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辨骚

辨骚的相关文献在1979年到2022年内共计90篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、文学理论 等领域,其中期刊论文90篇、专利文献287篇;相关期刊72种,包括法制与经济(上旬刊)、复旦学报(社会科学版)、文史哲等; 辨骚的相关文献由88位作者贡献,包括李金坤、刘杨、姚爱斌等。

辨骚—发文量

期刊论文>

论文:90 占比:23.87%

专利文献>

论文:287 占比:76.13%

总计:377篇

辨骚—发文趋势图

辨骚

-研究学者

  • 李金坤
  • 刘杨
  • 姚爱斌
  • 宋琴
  • 李炳勋
  • 洪娟
  • 赵红梅
  • 韩湖初
  • 丰坤武
  • 于维璋
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 潘娟娟
    • 摘要: 出于南朝文风之讹滥,刘勰用正本清源的综合救弊设计予以廓清。在这样的理论布局中,“枢纽论”成为其纵横议论的关键所在。但对于《正纬》《辨骚》两篇的归属问题,学界历来存有争议。有学者称其应划定于“文体论”之中,也有学者认为其二篇应依刘勰于《序志》篇之本意。又刘勰关于“八体”的思想尤其是对“新奇”“轻靡”二体的看法与刘勰对“枢纽”两篇的态度暗相融通,故从“八体”的角度审视《文心雕龙》“枢纽论”之“灵动”。
    • 赵红梅
    • 摘要: 楚辞的经典化是文学史上的重要现象,“《文心雕龙》的楚辞学”集六朝楚辞学之大成而有丰富的理论新创,是汉代楚辞学到宋代楚辞学的重要发展与过渡。《文心雕龙》以《辨骚》为中心并扩及全书,建构了丰富独特的“楚辞学”批评理论,其视楚辞为文之典范,完成楚辞在文学批评、文学史视野中的新的身份定位。这一“文学经典化”达到前所未有的理论高度与深度,代表了六朝时期楚辞研究的新的突破,对文学史、楚辞学史的后续发展产生重要影响。
    • 安岚
    • 摘要: 《文心雕龙·辨骚》中刘勰对《楚辞》的态度一直以来是学界争议最多的.《楚辞》代表了"新变"和作家的创造性,刘勰对《楚辞》的态度就是对作家创造性的态度.贯穿《文心雕龙》全篇的宗经思想、折中思想,决定了刘勰对《楚辞》的矛盾评价,同时体现出刘勰对作家创造性认识的不足.
    • 李金秋
    • 摘要: 《文心雕龙·辨骚》是"文之枢纽"的结篇,其主旨在于通过辨析以屈原《离骚》为代表的楚辞是"取镕经义,亦自铸伟辞"之作,指摘前贤评析楚辞之不足,明辨后人学习楚辞的偏颇,提出"倚雅颂,驭楚篇"的创作准则.刘勰正是通过对楚辞的辨析与定位,借此对当时的文坛流弊予以规范,并探求文变的规律,同时也对魏晋时期的文学进行了反思.
    • 柴立楠; 赵继红
    • 摘要: 奇正观作为重要的文学观念贯穿于《文心雕龙.辨骚》全篇.在以"正"为主"奇"为辅的观念指导下,刘勰阐述了《辨骚》篇与宗经的关系,并且指出了屈骚的"惊才绝艳,难与并能"正是宗经酌奇的结果.针对汉赋作家片面学骚的弊端,刘勰还提出倚《雅》《颂》,驭楚篇的创作观来纠正赋作的浮靡文风.屈骚在继承传统的基础上又取得了新的成就,是文学创作"通变"的典范.楚辞奇正华实的兴变理想也为后世文学的健康发展指明了方向.
    • 赵红梅
    • 摘要: 《辨骚》是《文心雕龙》中的重要篇章,在龙学史及楚辞学研究中均受到关注,同时也有较多争议,对该篇之认识关系到《文心雕龙》全书理论体系及论文宗旨的大判断.论文对《文心雕龙》产生以来《辨骚》之接受与研究做了系统考察,梳理学术史发展状况,并从该篇之注译校勘、内容义理研究、归属争议及地位评价等角度归纳分析其间凸显的问题及理论得失,以为相关研究提供学术史借鉴.
    • 魏笑雪
    • 摘要: "原道,征圣,宗经,正纬,辨骚"是刘勰建立的作文和评价的标准,《辨骚》篇体现了刘勰对与占正统地位的经相异的《离骚》的评判,对认识西方理论背景下当代文论的合法性具有启发意义.本文以《辨骚》为切入点,认为文学研究应征言核论,从作品本身出发,同时铄古切今,在考虑文本时代背景的基础上勇于从新的视角进行阐释.
    • 贾文霞
    • 摘要: 《文心雕龙》对楚辞冠以"雅颂之博徒",其根柢在立足于文学创作与文体嬗递的通变现实,以互文见义的谋篇形制,界定其介于雅颂诗体与汉赋赋体的转折关捩,乃是"博物博识"的体类才学与"逞辞善辩"的文体风貌。"博徒"非是史传中带有卑贱之义的"博戏之徒",故彰刘勰"褒鉴"的辨骚观;然亦非词义悬空的泛泛溢美之"博雅通达之传人",而是源自枚乘《七发》的"博辩之士",又为"周道寖坏"之"逸在布衣的学《诗》之士"。《文心雕龙》辨骚观深受两汉"依诗立义"批评范式的影响,所言"四异"之事即与"雅颂之博徒"相侔同释,共含"谲谏"的政治身份与修辞言说。
    • 侍光浩
    • 摘要: 《文心雕龙》向来以“体大虑周”见称,但是对于《辨骚》一篇在整本书中的地位,学界却一直有争议。其实,《辨骚》的主旨和《正纬》是相似的,是对两汉以来的《离骚》争论的总结。其中显示出的是刘勰纯正的宗经思想。刘勰的宗经思想并不是装点门面的话语,而是刘勰儒家思想的体现。
    • 高宏洲
    • 摘要: 《辨骚》是《文心雕龙》中争议最多的一篇,争议的一些焦点至今没有得到令人信服的解释.准确把握《辨骚》的行文逻辑是疏解争议的关键.作为论述圣哲经典对于文学创作的意义的“文之枢纽”的一部分,《辨骚》是要论述《楚辞》对于文学创作的意义.由于汉人围绕《楚辞》符不符合经展开过激烈的争论,刘勰提倡“宗经”自然要辨析经与骚的异同,否则会发生淆乱.通过比对,刘勰发现骚与经有四同四异,“四同”是对骚继承经的精神的充分肯定,“四异”则是对《楚辞》不符合经的精神的指摘.刘勰对《楚辞》的评价不存在“先贬后褒”的矛盾.所谓的“先贬”是针对尽善尽美的经而言的,“后褒”是针对“词赋之英杰”而言的,两者论述的角度不同.刘勰辨析《楚辞》与经的异同不是为了“翼圣尊经”或者楚辞论,而是为了确立对待《楚辞》的正确态度.
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