于坚
于坚的相关文献在1962年到2022年内共计941篇,主要集中在中国文学、中国政治、中国共产党
等领域,其中期刊论文750篇、会议论文1篇、专利文献190篇;相关期刊423种,包括名作欣赏、星星:上旬刊、诗选刊等;
相关会议1种,包括2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学等;于坚的相关文献由989位作者贡献,包括于坚、丁小芳、张毅超等。
于坚
-研究学者
- 于坚
- 丁小芳
- 张毅超
- 陈君兴
- 丁爱武
- 任理轩
- 吴海仙
- 张艺
- 李德新
- 林娟
- 伍英
- 姜士宽
- 朵渔
- 李洪明
- 毛靖宇
- 罗振亚
- 邵志君
- 习近平1
- 傅元峰
- 刘圆
- 刘春
- 孙代华
- 曹建新
- 李芳茹
- 杨美莲
- 梁之海
- 沈奇
- 程桂广
- 贺停
- 赵天瑞
- 赵小燕
- 陈仲义
- 陈志元
- 马绍玺
- 马维
- 鲁守广
- 黄艳菲
- 严朝锋
- 伊沙
- 刘伟
- 刘俊斌
- 卢桢
- 孙基林
- 张亮
- 张桂梅
- 张美杰
- 朱山山
- 李东牛
- 杜越
- 柳宗宣
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谢有顺;
冯娜
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摘要:
于坚在诗歌写作和诗论方面皆自成一格,而其散文也是中国当代文学写作范式中极具原创性的一种。庞杂、自由、口语化、滔滔不绝、对细小经验的雕刻、层出不穷的生动譬喻,这些风格都不同于传统散文。他有“散文就是写一切”的雄心,以“记”为“史”、诗文互证,在现代时间观念中亲近世俗、省察“正在眼前的事物”,却不放弃对永恒的追问。通过于坚的散文可见,写作要见到“我”,也要见到众生与世界;写作要有“我”的精神,但更重要的是,还要有他者的精神,有动物、植物的精神,甚至山川日月、草木河流的精神,惟有如此,写作者才能重建对“文”的想象和确信。
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曾安菁
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摘要:
于坚的创作常被文学界视作“先锋”,而他本人却不接受“先锋”与自己有关系,反而认为自己的写作是后退的,评论界与作家本人的评价存在着明显的不同。于坚的写作正如他所言是以一种后退的姿态进行的,这种后退表现在其散文题材和语言的选择上。但线性思维从来就不适用在文学上,于坚题材和语言上的撤退是对现实世界与语言世界的反叛,这种反叛是对现有文学体制的挑战,因此于坚是以一种“以退为进”的写作策略来达成他的先锋性。
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张敬仪
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摘要:
于坚的游记与采访中均提到泰戈尔对他的影响,泰戈尔对于坚的诗歌创作及创作观念有“照亮”的作用,具体并未见文章专门讨论。文章意在梳理于坚诗歌中泰戈尔的影响,并探寻于坚对泰戈尔做出的符合自身所处文化语境的打破。
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孟城境
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摘要:
于坚的诗歌时常被认为具有后现代"拒绝深度模式"的性质,在语言游戏的背后,诗歌呈现出"零度抒情",甚至反抒情的特征。然而细致分析文本会发现,于坚的口语化诗歌具有"原乡"之情与日常生活抒情化两种向度。他的短诗和一部分长诗,正是通过抒情这一维度,超越了日常琐碎,获得了诗歌意义上的精神向度与价值立场。于坚的诗歌理念与他的作品之间也存在着偏差,这与诗人不断更新的生命体验有关。
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肖红缨
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摘要:
于坚作为第三代诗歌的重要代表,在诗歌创作上带给诗坛无限丰富的可能。其诗歌植根故乡的土壤,执着且朴素的语言内部敞开的是对于存在的思考和生命的顿悟。于坚以自身的写作实践对现时美学秩序进行反拨,让诗歌真正进入生活现场。《在漫长的旅途中》是于坚对于生命体悟的诗性提炼,本文试图对“灯光”这一主要诗歌意象进行文本分析。
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张绘宇
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摘要:
我国现当代作家对河流这一意象总是青睐有加,无论是小说、诗歌还是其他体裁的作品,河流时常出现于其中,甚至担当主要角色,河流这一意象在古今中外都有着丰富的含义。于坚的诗歌中,河流这一意象也曾多次出现,它的含义既有普遍性,也有特殊性。本文试图从生命意识、乡土意识、生态意识、平等意识四个角度,分析于坚作品中的河流意象,从河流这一意象进入于坚的创作世界,探寻其作品的深刻意蕴。
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- 《2007年全国博士生学术论坛——中国语言文学》
| 2007年
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摘要:
本文将于坚写作的特殊性及其诗歌论争置于新诗现代化的历史进程中,梳理了"欧化"问题的论争史,揭示了新诗在当代全球化语境中所负载的文化焦虑,认为这是一种民族形式的新诉求.余光中"欧而化之"的语言主张在汉语文学走向"文学的国语"之途中仍有其启示性。