身份转换
身份转换的相关文献在1993年到2022年内共计269篇,主要集中在中国文学、经济计划与管理、中国政治
等领域,其中期刊论文261篇、会议论文5篇、专利文献131186篇;相关期刊242种,包括领导决策信息、南风窗、企业管理等;
相关会议5种,包括2016中国传统色彩理论研讨会、第六届中国体育博士高层论坛、2017年中国第八届工业遗产学术研讨会等;身份转换的相关文献由296位作者贡献,包括B·D·古德曼、J·K·凯宾格、K·C·拉加德等。
身份转换—发文量
专利文献>
论文:131186篇
占比:99.80%
总计:131452篇
身份转换
-研究学者
- B·D·古德曼
- J·K·凯宾格
- K·C·拉加德
- 严学锋
- 仝志卿
- 伍剑琴
- 刘晓霞
- 杨子樱
- 王小广
- 董少敬
- 赵常丽
- 连岳
- 邢瑞改
- (采访)樊航利
- FuFu
- Marissa Spring
- Nicole
- Rocky
- 万应慧
- 之心1
- 乌力汗
- 于洋
- 任承科
- 任龙
- 伍奕平
- 何之
- 何琪萱
- 何西来
- 余丁
- 俞丽君
- 俞梦婕
- 俞璐
- 倪轶容
- 傅德锋
- 凌燕
- 刘博
- 刘吉国
- 刘子骥
- 刘新和
- 刘方荣
- 刘明忠
- 刘明洋
- 刘晓华
- 刘梦舒
- 刘燕
- 刘珂
- 勾利鹏
- 单珊
- 卢福营
- 史元丰
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沈颖
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摘要:
蒋明麟先生是建材行业的一名老兵。自1964年大学毕业后,在四川从事水泥项目设计18年,后调到新成立的天津水泥工业设计院,历任工程师、高级工程师、电气室副主任、副院长、院长,一直没有离开水泥行业,1997年11月,被调到国家建材局任副局长。直至2001年1月,调任国务院参事室副主任,这才算是完成了一次跨界,但可以从更高的层次,即从宏观的角度,审视建材、包括水泥行业的发展现状,说明其身份转换之间,并非是割裂而是连贯成一体的。《印痕札记》于2017年出版。
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程海伦
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摘要:
边幕之幕僚与乡居之退士,是刘克庄的两个重要身份。贯穿于其两个身份的对效力边地的渴望以及对边事问题的关切,可用“边地情结”概括。早年任江淮制阃幕僚的经历,奠定了刘克庄此后关注与讨论边事问题的基础,而这段经历中包含的诸多负面因素,也使刘克庄在回忆边幕往事之时流露出悔与忆并存的矛盾情绪。通过聚焦具有文化意涵的代表性地理景观,刘克庄展现了晚宋“国势愈蹙”与文明毁灭的残酷现实。刘克庄的边地情结使我们得以窥探时代巨变到来之际士人精神世界的复杂面相。
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罗思雨
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摘要:
百年一世纪,十年一年代,似乎每个历史的尖峰时刻,都间隔着一段长久酝酿的时光。2004年是吴江加入思科中国的第一年,同时也是思科进入中国市场的第10年。他和他的同事们碰撞在这个特殊的时间点,似乎也隐隐地预示着,未来的10年,吴江注定在思科中国开启一段不凡的人生。
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摘要:
宁波大学潘天寿建筑与艺术设计学院邱启雄博士著,武汉大学出版社2021年8月出版。不同于西方知识分子独立于政治之外,视艺术家为一种职业,中国传统文人于政统、道统、学统之间始终雏系着一种若即若离的关系。文化精英参与艺术创作并长久影响艺术史进程,文人群体以其独特的生命意识及审美意识承续文脉,从个人生存境遇生发,创造出了一个充满精神张力的艺术世界。近现代以来,在中西文化交融的过程中,文人开始向现代知识分子、艺术工作者、艺术家等身份转换。这种转换冲击着传统审美意识和生命意识,从艺术语言到语意系统,从艺术的表现到审美表达,从创造到传播都在现代性的“祛魅”中寻找新的路径。改革开放以来,中国综合国力不断提升,传统文化资源也不断被激活,艺术家在传统与现代的交融碰撞中,对于自身文化处境和中国绘画现代性产生了诸多新的思考。
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俞梦婕
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摘要:
企业实训是每个学生必须拥有的一段经历,是完成校园到职场身份转换的必经之路。企业实训让学生在实践中了解社会,接触前沿专业知识,了解企业用人标准,拓宽视野,增长见识,积累人脉,为将来步入社会打下坚实的基础。企业远程实训项目涉及不同行业领域,由业内经验丰富的专业人士担任导师,基于当前行业运作情况,结合未来发展趋势,展开每周不同主题的实训,帮助学生深入了解其自身专业或者是感兴趣方向领域未来发展,学习最前沿的实际工作中会运用到的技巧方法,掌握岗位核心技能,提升团队协作能力,沟通能力,抗压能力等多维度综合素质。
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蔡霖伟(整理)
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摘要:
武警第一机动总队某支队的新战士高浩诚来到军营后,由于不适应大学生和军人的身份转换,逐渐萌生了厌训情绪。指导员王翼飞在了解情况后,及时与其家人沟通。其父母高远、周晓红为高浩诚写来一封信,勉励他要刻苦训练,不负韶华。
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童山东;
曹向东
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摘要:
一、我国退役军人教育培训就业服务工作现状分析我国每年有几十万军人退出现役。退役军人年富力强,政治可靠、团队意识好、执行力强,是一支不可多得的人力资源队伍。但长期以来,由于体制、政策规划等方面原因,对这一群体的教育培训就业服务工作已难以满足国家、社会和退役军人群体自身的需要,他们在由军人向社会人转换的过程中也面临诸多现实难题。加强退役军人教育培训就业服务工作,可有效帮助他们顺利就业或成功创业,帮助他们顺利完成身份转换、快速融入社会.
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刘梦舒
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摘要:
桂林民歌传承人秦国明的人生旅程与他对民歌的情感相依,自觉创作民歌、传承民歌是他对"歌之情感"的另类表达."歌是命来命是歌",秦国明把自己对山歌的情感表达到了极致,其原真的"自我"情感是自身传承和传播民歌的内生动力.秦国明情感的流变与社会的变迁紧密相连.在社会变迁的大环境下,秦国明人生旅程中的"社会人"情感的变化正反映了桂林民歌的历史传承和桂北的社会进程."自我"微观情感与"社会人"宏观情感共同构筑了人的情感世界,激发了人的文化实践活动.
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胡清波
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摘要:
城市的现代化演变本质上是社会关系的重组与社会秩序重构的动态过程,空间政治成为现代城市文化多元性和权力斗争复杂性的重要表征.20世纪90年代以来,农民工电影对中国当代城市中的空间政治进行了深入展现,根据叙事的模式差异可划分为两个方向,其一是以底层视角揭示打工者在城市中的边缘处境,批判空间背后的社会区隔和权力规训;其二是"新主流"转向背景下对农民工市民化故事的积极表述,强调了空间在社会网络中的符号意义和对个体身份转换的推动作用.
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王尧
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摘要:
因为我写了一部小说,不少朋友将我的身份区分为批评家、学者、散文家和小说家,这些让我汗颜的名号,会压得我喘不过气来。我只把自己视为一位"写作者",在写作中我没有身份转换问题,也非根据身份去设计文体。我想写小说,或者想写散文,就努力去写了。我想写自己想写的东西。我崇敬的现代文学史上的那些称为文学家的人,他们常常在多个文学文体创作或研究领域有所成就,我虽不能至,但心向往之。身份常常是藩篱,忘记身份或许可以解放自己,此刻,我想回避"小说家"的命名。
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窦雨
- 《中国艺术学理论学会艺术管理专业委员会第七届年会》
| 2018年
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摘要:
艺术家在不同的时代都有推动文化发展的作用.本文以山东青年艺术家信王军的艺术作品发展历程为线索,剖析其艺术家的身份在乡村社区的转化问题,并以其作品"先生书院"为具体讨论对象,分析出艺术家身份转换的特点有从个体身份到集体创作、强调其作品的公共性、由艺术家主导传播途径的多样性,其目的是让艺术传播到偏远的农村,实现乡村的振兴和改善乡村社区文化生态.艺术家通过艺术项目实现其社会责任.
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吕建昌
- 《2017年中国第八届工业遗产学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
我国工业博物馆在建设过程中往往得到相关企业档案馆的支持,档案资料成为工业博物馆展品(藏品)的一部分,具有双重的身份.但博物馆系统与档案馆系统的管理口径不同,参照的管理制度法规不一致,使进入博物馆的工业档案(文物藏品)在博物馆的具体保护措施与管理上遇到了瓶颈.档案馆档案与博物馆藏品命名的不同规范、保护标准的不对接将影响到博物馆未来的发展.为便于管理与保护,笔者建议把进入博物馆的档案资料归属为博物馆所有.
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陈彦青
- 《2016中国传统色彩理论研讨会》
| 2016年
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摘要:
间色作为中国色彩系统架构中的基本要素之一,在某些具体的场景、有限条件下它的身份是可以被转换的.大量间色的存在,由于其色彩等级的低下而不受禁断,因此成为了中国传统日常生活中的常用色彩,更进而成为了造物、艺术、文学中大量被表现的视觉、精神建构的要素.中国色彩的意义、意蕴由于间色的存在及表现,在各种解读层面作用下产生了多重的意义.而正是由于其意义的多重性,色彩背后的意蕴成为了中国色彩的诗意阐发.间色本身就是色彩系统观念性建构的产物,而同时,曾经被人为目的性设计出来的色彩系统观念随着色彩运用的复杂化,在某种程度上演化成了全民共建的一种色彩意识.
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陈彦青
- 《2016中国传统色彩理论研讨会》
| 2016年
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摘要:
间色作为中国色彩系统架构中的基本要素之一,在某些具体的场景、有限条件下它的身份是可以被转换的.大量间色的存在,由于其色彩等级的低下而不受禁断,因此成为了中国传统日常生活中的常用色彩,更进而成为了造物、艺术、文学中大量被表现的视觉、精神建构的要素.中国色彩的意义、意蕴由于间色的存在及表现,在各种解读层面作用下产生了多重的意义.而正是由于其意义的多重性,色彩背后的意蕴成为了中国色彩的诗意阐发.间色本身就是色彩系统观念性建构的产物,而同时,曾经被人为目的性设计出来的色彩系统观念随着色彩运用的复杂化,在某种程度上演化成了全民共建的一种色彩意识.
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陈彦青
- 《2016中国传统色彩理论研讨会》
| 2016年
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摘要:
间色作为中国色彩系统架构中的基本要素之一,在某些具体的场景、有限条件下它的身份是可以被转换的.大量间色的存在,由于其色彩等级的低下而不受禁断,因此成为了中国传统日常生活中的常用色彩,更进而成为了造物、艺术、文学中大量被表现的视觉、精神建构的要素.中国色彩的意义、意蕴由于间色的存在及表现,在各种解读层面作用下产生了多重的意义.而正是由于其意义的多重性,色彩背后的意蕴成为了中国色彩的诗意阐发.间色本身就是色彩系统观念性建构的产物,而同时,曾经被人为目的性设计出来的色彩系统观念随着色彩运用的复杂化,在某种程度上演化成了全民共建的一种色彩意识.
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陈彦青
- 《2016中国传统色彩理论研讨会》
| 2016年
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摘要:
间色作为中国色彩系统架构中的基本要素之一,在某些具体的场景、有限条件下它的身份是可以被转换的.大量间色的存在,由于其色彩等级的低下而不受禁断,因此成为了中国传统日常生活中的常用色彩,更进而成为了造物、艺术、文学中大量被表现的视觉、精神建构的要素.中国色彩的意义、意蕴由于间色的存在及表现,在各种解读层面作用下产生了多重的意义.而正是由于其意义的多重性,色彩背后的意蕴成为了中国色彩的诗意阐发.间色本身就是色彩系统观念性建构的产物,而同时,曾经被人为目的性设计出来的色彩系统观念随着色彩运用的复杂化,在某种程度上演化成了全民共建的一种色彩意识.
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王恒;
薛婧
- 《第六届中国体育博士高层论坛》
| 2016年
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摘要:
我国体育学界对丹麦体操的研究主要集中在布克(Buhk)的基本体操,而对丹麦体操史上的另一位体操巨匠,被1923年丹麦百科全书赞誉为"健康的使徒"(Apostle of Health)的J.P.穆勒却鲜有记载和研究.通过对穆勒体育人生及体操思想进行研究发现,其在人生不同阶段的多个身份中转换和履行着自己的角色和社会责任,从体操家、卫生学家、优生学者、道德伦理者再到晚期的神秘主义者,在穆勒身上体现了其对科学的献身与对宗教神圣的向往,完成了对理性的推崇与对上帝皈依的合一,也实现了其人生精神信仰的升华。出于时代的局限与误解,穆勒也曾遭遇冷遇、排挤和嘲笑,但是都无法阻止穆勒在追逐自己健康事业的神圣意义和高尚价值,穆勒用其科学理性的思维与人文的宗教情怀摆脱世间种种诱惑,远离世俗物欲,安于清贫与枯燥,专注于科学探索活动的崇高之中,不忘初心的坚守其“健康的使徒”的美誉。
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王恒;
薛婧
- 《第六届中国体育博士高层论坛》
| 2016年
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摘要:
我国体育学界对丹麦体操的研究主要集中在布克(Buhk)的基本体操,而对丹麦体操史上的另一位体操巨匠,被1923年丹麦百科全书赞誉为"健康的使徒"(Apostle of Health)的J.P.穆勒却鲜有记载和研究.通过对穆勒体育人生及体操思想进行研究发现,其在人生不同阶段的多个身份中转换和履行着自己的角色和社会责任,从体操家、卫生学家、优生学者、道德伦理者再到晚期的神秘主义者,在穆勒身上体现了其对科学的献身与对宗教神圣的向往,完成了对理性的推崇与对上帝皈依的合一,也实现了其人生精神信仰的升华。出于时代的局限与误解,穆勒也曾遭遇冷遇、排挤和嘲笑,但是都无法阻止穆勒在追逐自己健康事业的神圣意义和高尚价值,穆勒用其科学理性的思维与人文的宗教情怀摆脱世间种种诱惑,远离世俗物欲,安于清贫与枯燥,专注于科学探索活动的崇高之中,不忘初心的坚守其“健康的使徒”的美誉。
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王恒;
薛婧
- 《第六届中国体育博士高层论坛》
| 2016年
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摘要:
我国体育学界对丹麦体操的研究主要集中在布克(Buhk)的基本体操,而对丹麦体操史上的另一位体操巨匠,被1923年丹麦百科全书赞誉为"健康的使徒"(Apostle of Health)的J.P.穆勒却鲜有记载和研究.通过对穆勒体育人生及体操思想进行研究发现,其在人生不同阶段的多个身份中转换和履行着自己的角色和社会责任,从体操家、卫生学家、优生学者、道德伦理者再到晚期的神秘主义者,在穆勒身上体现了其对科学的献身与对宗教神圣的向往,完成了对理性的推崇与对上帝皈依的合一,也实现了其人生精神信仰的升华。出于时代的局限与误解,穆勒也曾遭遇冷遇、排挤和嘲笑,但是都无法阻止穆勒在追逐自己健康事业的神圣意义和高尚价值,穆勒用其科学理性的思维与人文的宗教情怀摆脱世间种种诱惑,远离世俗物欲,安于清贫与枯燥,专注于科学探索活动的崇高之中,不忘初心的坚守其“健康的使徒”的美誉。
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王恒;
薛婧
- 《第六届中国体育博士高层论坛》
| 2016年
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摘要:
我国体育学界对丹麦体操的研究主要集中在布克(Buhk)的基本体操,而对丹麦体操史上的另一位体操巨匠,被1923年丹麦百科全书赞誉为"健康的使徒"(Apostle of Health)的J.P.穆勒却鲜有记载和研究.通过对穆勒体育人生及体操思想进行研究发现,其在人生不同阶段的多个身份中转换和履行着自己的角色和社会责任,从体操家、卫生学家、优生学者、道德伦理者再到晚期的神秘主义者,在穆勒身上体现了其对科学的献身与对宗教神圣的向往,完成了对理性的推崇与对上帝皈依的合一,也实现了其人生精神信仰的升华。出于时代的局限与误解,穆勒也曾遭遇冷遇、排挤和嘲笑,但是都无法阻止穆勒在追逐自己健康事业的神圣意义和高尚价值,穆勒用其科学理性的思维与人文的宗教情怀摆脱世间种种诱惑,远离世俗物欲,安于清贫与枯燥,专注于科学探索活动的崇高之中,不忘初心的坚守其“健康的使徒”的美誉。