2012

摘要： 生命政治这一概念揭示的是生命与政治之间的权力关系,在这一关系中个体生命成为权力行使的对象。在生命政治中,共同体既以个体生命的看护为责任,又通过对个体死亡权的宣判行使其维持生命的职责。影片《2012》以世界末日的灾难主题直抵生命存续的极端状态,展露出以维护生命为目的的共同体和其免疫机制间的悖论。通过借助赤裸生命、免疫共同体等概念对《2012》进行分析,在看到生命政治背后高悬的至高权力时,也能在电影乌托邦式的共同体想象中进一步思考人类联结的可能。

摘要： 基于目前业内对标准GB/T 9445-2015/ISO 9712:2012的日渐熟悉,重点对其引用的关于发证机构要求的标准GB/T 27024-2014/ISO 17024:2012进行深入研究,并就重点内容展开论述,旨在为同行了解国际无损检测人员资格认证通行方法提供参考.

摘要： 在生态电影批评实践过程中,若不能审慎地考察批评对象与理论的匹配契合度,就有可能产生“强制阐释”。正是因为没有区别自然灾难与生态灾难,许多研究者才会误认为电影《2012》呈现的是生态灾难并以生态批评的方式介入批评活动。在他们看来,只有把《2012》当作生态灾难才能进行批评,即便如此在批评时也只是局限在自然环境范畴上,而忽略了精神性、社会性家园意识生态分析的可能空间。研究者在认清现状的基础上需要注意三点原则:一是注意甄别批评对象,二是走出狭义生态批评思维,三是坚持具体的历史性。唯有正本清源,方能稳固生态美学建构起来的理论大厦,从而避免在生态电影批评实践中误入歧途。

摘要： 中国和美国无论是在历史文化背景、 意识形态、 艺术想象力还是在资金投放、 技术水平、 媒体功能等方面都有较大不同,导致中国和好莱坞灾难片在叙事视角:多元与单一、 叙事时间:危机与细节呈现、 叙事空间:"叙事空间"与"空间叙事"、 叙事母题:神话寓言与现实主义等叙事策略上的诸多差异.比较不同,是为了更好地发挥优势,坚持和发扬本民族优秀思想内涵,用源远流长的东方文化来传达天、 地、 人、 和谐共存的理念.

摘要： 从''5+赋能''到''5帮富农'',铸造农村新商业。''巨轮易搁浅,小舢板反而能乘风破浪。''在汇通达网络股份有限公司总裁徐秀贤看来,农村水宽且浅,大众市场里的航行逻辑恐怕行不通。自2012年互联网浪潮袭来,2015年农村电商政策密集出台,电商巨头纷纷下乡淘金。

摘要： 目前,国内女性创业研究相对滞后于女性创业的发展,无法对女性的创业活动进行准确的描述,不易对女性的创业行为做出预测与指导,占我国半壁江山的女性所蕴藏的巨大潜力也就不能有效地发挥,以服务于经济的发展.《2012全球创业观察女性报告》为世界各国提供了一个深入观察全球女性创业图景的窗口,帮助研究人员、教育工作者和政策制定者对女性创业者及其创业活动有更加全面透彻的理解,为准确描述全球女性创业的现状,预测女性创业的发展趋势和女性创业政策的制定提供了详实的数据支持,对我国女性创业的研究和发展有着十分重要的启示作用.

摘要： 随着美国大型影片《2012》世界末日在全世界范围内传播，世界末日之话题，引起了人们的高度关注和热议。玛雅历法等预言、太阳黑子磁场等科学观测、圣经密码等西方预言、……，似乎它们都指向了2012年未这个人类历史上的关键时刻。本文站在易经文化的角度，从《皇极经世》理论、八卦理论、九星理论和《太乙》理论四个角度分析预测了2012年，认为玛雅2012年世界末日之说纯属谣言。

摘要： 随着美国大型影片《2012》世界末日在全世界范围内传播，世界末日之话题，引起了人们的高度关注和热议。玛雅历法等预言、太阳黑子磁场等科学观测、圣经密码等西方预言、……，似乎它们都指向了2012年未这个人类历史上的关键时刻。本文站在易经文化的角度，从《皇极经世》理论、八卦理论、九星理论和《太乙》理论四个角度分析预测了2012年，认为玛雅2012年世界末日之说纯属谣言。

摘要： 随着美国大型影片《2012》世界末日在全世界范围内传播，世界末日之话题，引起了人们的高度关注和热议。玛雅历法等预言、太阳黑子磁场等科学观测、圣经密码等西方预言、……，似乎它们都指向了2012年未这个人类历史上的关键时刻。本文站在易经文化的角度，从《皇极经世》理论、八卦理论、九星理论和《太乙》理论四个角度分析预测了2012年，认为玛雅2012年世界末日之说纯属谣言。

摘要： 随着美国大型影片《2012》世界末日在全世界范围内传播，世界末日之话题，引起了人们的高度关注和热议。玛雅历法等预言、太阳黑子磁场等科学观测、圣经密码等西方预言、……，似乎它们都指向了2012年未这个人类历史上的关键时刻。本文站在易经文化的角度，从《皇极经世》理论、八卦理论、九星理论和《太乙》理论四个角度分析预测了2012年，认为玛雅2012年世界末日之说纯属谣言。

摘要： 本文立足于影片《2012》反观"反思现代性"的三种模式.《2012》给出的是危机叙事的一种类型——风险模式,而对《2012》的指责隐藏着现实主义式的"现代性反思".另外,在当下的讨论中,还有人将"风险"机制带来的某些弊端转换为"娱乐之罪",因为一旦"现代性反思""被展示",那么"反省"将会被消费覆盖.风险、娱乐、现实主义等反思的三种模式在物质与精神、批判性的有效性等问题上产生别有意味的差别.当然, "反思现代性"方式的多样化仍旧是现代性社会风格的必然结果.

摘要： 本文立足于影片《2012》反观"反思现代性"的三种模式.《2012》给出的是危机叙事的一种类型——风险模式,而对《2012》的指责隐藏着现实主义式的"现代性反思".另外,在当下的讨论中,还有人将"风险"机制带来的某些弊端转换为"娱乐之罪",因为一旦"现代性反思""被展示",那么"反省"将会被消费覆盖.风险、娱乐、现实主义等反思的三种模式在物质与精神、批判性的有效性等问题上产生别有意味的差别.当然, "反思现代性"方式的多样化仍旧是现代性社会风格的必然结果.

摘要： 本文立足于影片《2012》反观"反思现代性"的三种模式.《2012》给出的是危机叙事的一种类型——风险模式,而对《2012》的指责隐藏着现实主义式的"现代性反思".另外,在当下的讨论中,还有人将"风险"机制带来的某些弊端转换为"娱乐之罪",因为一旦"现代性反思""被展示",那么"反省"将会被消费覆盖.风险、娱乐、现实主义等反思的三种模式在物质与精神、批判性的有效性等问题上产生别有意味的差别.当然, "反思现代性"方式的多样化仍旧是现代性社会风格的必然结果.

摘要： 本文立足于影片《2012》反观"反思现代性"的三种模式.《2012》给出的是危机叙事的一种类型——风险模式,而对《2012》的指责隐藏着现实主义式的"现代性反思".另外,在当下的讨论中,还有人将"风险"机制带来的某些弊端转换为"娱乐之罪",因为一旦"现代性反思""被展示",那么"反省"将会被消费覆盖.风险、娱乐、现实主义等反思的三种模式在物质与精神、批判性的有效性等问题上产生别有意味的差别.当然, "反思现代性"方式的多样化仍旧是现代性社会风格的必然结果.

摘要： 本文立足于影片《2012》反观"反思现代性"的三种模式.《2012》给出的是危机叙事的一种类型——风险模式,而对《2012》的指责隐藏着现实主义式的"现代性反思".另外,在当下的讨论中,还有人将"风险"机制带来的某些弊端转换为"娱乐之罪",因为一旦"现代性反思""被展示",那么"反省"将会被消费覆盖.风险、娱乐、现实主义等反思的三种模式在物质与精神、批判性的有效性等问题上产生别有意味的差别.当然, "反思现代性"方式的多样化仍旧是现代性社会风格的必然结果.

摘要： 本文立足于影片《2012》反观"反思现代性"的三种模式.《2012》给出的是危机叙事的一种类型——风险模式,而对《2012》的指责隐藏着现实主义式的"现代性反思".另外,在当下的讨论中,还有人将"风险"机制带来的某些弊端转换为"娱乐之罪",因为一旦"现代性反思""被展示",那么"反省"将会被消费覆盖.风险、娱乐、现实主义等反思的三种模式在物质与精神、批判性的有效性等问题上产生别有意味的差别.当然, "反思现代性"方式的多样化仍旧是现代性社会风格的必然结果.