赐姓

摘要： 党项拓跋氏在唐五代宋初先后经历过李唐赐姓、赵宋赐姓和元昊改姓.李唐时期,拓跋氏内附后因功被赐国姓,积极与汉人通婚并学习汉文化,逐渐由游牧者转变为地方藩镇,在唐末五代发展壮大.宋廷为笼络拓跋氏而给予赐姓之恩,以继迁为代表的拓跋氏因此具有双重身份:团结部众和联络豪右时,以李氏自称;与宋朝交好以缓和关系时,用赵氏身份.元昊出于建国自立的目的,弃用李氏、赵氏而改姓嵬名氏,并积极地以语言文字和价值观念等为纽带构建共同体.整体而言,拓跋氏的身份虽屡有变化,但始终借鉴吸收唐宋王朝的统治经验和文化因子,在长期的潜移默化中成为中华民族共同体不可分割的一部分.

摘要： 明永乐至宣德年间,三保太监郑和七下西洋,是载入世界文明史的重大历史事件,也是世界远程航海史上的伟大创举。据史载,郑和,云南昆阳州(今云南昆明)人,回族,本姓马,曾侍从燕王朱棣,因在靖难之役中有功,被赐姓郑,升任为内官监太监,一说因其小字三保,故世称三保太监。从明成祖永乐三年至永乐二十二年(1405~1424年),郑和作为正使太监曾六次奉使命统领远洋船队通航西洋。洪熙元年(1425年)后,郑和任南京守备太监。

摘要： 辽朝对境内的汉人多以"汉儿"称之,"汉儿"称谓带有明显的汉人族类身份,君主将国姓耶律氏赐予汉官,重塑了被赐者原有的"汉儿"身份.汉人获得耶律姓氏,与辽朝中后期政治秩序的动荡紧密相关,特别是君主皇权受到宗室势力集团和后族势力集团的威胁.通过赐国姓,契汉君臣关系得到加强,并且消除汉人官员与契丹官员的族类隔膜,原由契丹人担任的北院枢密使、北府宰相等高级官职发生变化.汉人介入政治中枢权力核心,其最终因素是辽朝中后期的君主试图在契汉君臣关系强化基调上重新构建国家的政治秩序.

摘要： 690年10月,武则天登上则天门楼,大赦天下,改唐为周,改元天授。定都洛阳(神都),以长安作为陪都。同月,上尊号曰圣神皇帝,“以皇帝(李旦)为皇嗣,赐姓武氏”。1910年10月,吉林省咨议局代表全省人“泣血上书”,要求清政府速开国会,上书言:“窃关外三省壤接日、俄、吉林适介其中……而都人士,目睹宗国之危亡,即在旦夕,相与号呼奔走,痛不欲生。”

摘要： 任姓起源相传,任姓出自黄帝之子,是黄帝赐姓。黄帝有25子,得姓者有14人,共12个姓氏,其中就包括任姓。周日,妈妈给家里每个人都安排了大扫除任务,小新的任务是整理自己的房间。小新撇着嘴,一脸不情愿地回到房间。他的"懒虫病"又犯了,不一会儿,他就迷迷糊糊地进入了梦乡。

摘要： 古代帝王对臣子有种表示信任和恩宠的标准——赐姓,更高级的就是赐国姓。当臣子时,被赐姓是种荣耀;但想单干了,前朝所赐的姓就成了耻辱,需要及早脱掉。被赐姓的皇帝里,最夸张的是被大家喊打喊杀的李元昊。李元昊的“李”就是他的祖先在李唐王朝被赐的姓,从唐末一直用到北宋,他的爷爷又被赐姓为赵,全家再次拥有国姓,成了“赵家人”。随后,李家祖孙三代,每一代都要被赵宋皇帝重申一下他们的姓氏问题,均被赐姓,但李元昊对赵姓并不怎么感冒。

摘要： 辽朝韩德让是汉官中最为权高势重者,甚至契丹官员亦难望其项背.韩德让的沉浮变化影响着当时的政局变化,乃至社会变革;而赐名"德昌"-赐姓"耶律"-赐名"隆运"又是其权力、地位、名望变化的重要节点.探讨赐名赐姓的过程,透视政治环境的变迁,可以发现韩德让在赐名赐姓中权力提升、名望凸显、地位固化,且整个过程都是统治者有意为之,并为政治、社会发展服务.