贾似道

摘要： 《喻世明言》中的《木绵庵郑虎臣报冤》是一篇扬忠刺奸之作,小说的篇幅较长,主角贾似道从小无人管教,无所不为,后来因为椒房之亲,竟官至宰相,排挤吴潜,私下与蒙古和议,反而上表夸功。元人大举南下,贾似道兵败鲁港,平日谗事贾似道的陈宜中交章弹劾,贾似道被贬,由郑虎臣押送,经漳州木棉庵时被郑虎臣所杀。其实,对照历史可以发现,此人并非是十足的奸臣,是南宋末年的功过参半的人物,甚至可以说是一个豪杰。小说过分揭示了他荒唐的一面,带有漫画色彩。而作为他对立面的人物很难说是正义的力量。这种视角使得小说偏离忠奸对立的思路,从而在一定程度上表现了复杂的世态人情和宦海风波。但是作者的理学立场使他这篇小说不可能展现贾似道性格的丰富性和复杂性,小说的艺术感染力也因此受到影响。

摘要： 南宋末年,权臣贾似道当政,对内欺君误国,对外屈辱求和。蒙古王大汗忽必烈有意吞并天下,一改以西路四川为主战场的传统战术,决意自中路襄阳突破。襄阳之战是南宋与蒙古之间一场决定生死存亡的重要战争,蒙哥死后,忽必烈从鄂州匆匆北归夺了汗位。

摘要： 流氓走上历史舞台,南宋贾似道算一个,算大流氓当了大领导。“本朝权臣稔祸,未有如似道之烈者”,这是当朝宰相王籝亲身感受的;“至如贾似道专国,威权震主,至度宗为之下拜,其权更甚于桧与弥远”,这是清朝赵翼旁观者对贾氏的观感。近察远观,时评史论,都知贾似道是流氓,即使贾似道请再多文人给他做歌功颂德的《福华编》,也改变不了其定性。

摘要： 《洛神赋》是三国魏曹植写的文章,很被王羲之、王献之喜欢。传说父子二人都写过多遍,不过流传到现在的,也只有王献之的"《洛神赋》十三行"了。王献之的《洛神赋》墨迹在宋代有两本,后来两个墨本都逐渐不知下落。南宋时,贾似道得到麻笺本9行《洛神赋》,后来又得到另外4行,合为13行,刻在石上,石色深暗青碧,材质如玉,美其名曰"碧玉",所以这个刻本被称为"碧玉十三行"(图一)。这13行的内容,从"嬉"至"飞",计250余字。它于明万历年间在杭州西湖葛岭的半闲堂旧址出土,原石藏于首都博物馆。

摘要： 南宋前期襄樊作为京湖战区前线,防务一直被重视。端平三年(1236),襄阳物资城防尽为叛军劫毁,遂被弃守。理宗淳祐十一年(1251)李曾伯恢复襄樊,重视襄樊在京湖战区中的战略地位,这一主张与前任贾似道维持现状、重视鄂州的战略相分歧,引发矛盾。在贾似道的阻挠下,宝祐二年(1254)李曾伯去职,重视襄樊战略地位的措置未能完成。同年,贾似道嫡系吕文德获得京湖战区军事指挥权,恢复了贾似道的主张。宝祐六年(1258)贾似道重返京湖战区主持鄂州会战,开庆元年(1259)鄂州偶然性撤围,给人以鄂州战略成功的假象,贾似道大权独揽,趁机打压清算李曾伯旧部将领。襄樊围城的两个关键事件,李曾伯旧部刘整面临清算、降元献计围襄,高达援襄被贾似道阻止、终以江陵降元,都与此有关。李曾伯与贾似道对襄樊战略地位认识的分歧以及由此带来的矛盾纠葛,是襄樊被围陷落、京湖战区覆灭的内部原因之一。

摘要： 广州——原创歌剧《马可·波罗》时间:6月25日、27日-28日/地点:广州大剧院歌剧厅编剧:韦锦/作曲:恩约特·施耐德/作曲:李劭晟复排导演:施晶芙/指挥:汤沐海主演:王凯饰马可·波罗周晓琳饰传云洪之光饰文天祥刘颖饰柳娘宋沣润饰忽必烈刘彬濠饰阿鲁浑/真金太子戴宸饰贾似道/萨利演出:深圳交响乐团、深圳歌剧舞剧院合唱团、深圳歌剧舞剧院舞剧团。

摘要： 1南宋末年,有个奸保宰相,名叫贾似道,浙江夫台人。本来,贾似道只是一个游手好闲的街头小混混,幸运的是,他有一个如花似玉的姐姐,而且姐姐被选入了皇宫。一次,贾似道带几个狐朋狗友去一家果园里偷吃水果,被人抓住臭揍了一通,他们忙跪地求饶,主人却是不依不饶,非要把他们送到官府。

摘要： 南宋前期襄樊作为京湖战区前线,防务一直被重视.端平三年(1236),襄阳物资城防尽为叛军劫毁,遂被弃守.理宗淳祐十一年(1251)李曾伯恢复襄樊,重视襄樊在京湖战区中的战略地位,这一主张与前任贾似道维持现状、重视鄂州的战略相分歧,引发矛盾.在贾似道的阻挠下,宝祐二年(1254)李曾伯去职,重视襄樊战略地位的措置未能完成.同年,贾似道嫡系吕文德获得京湖战区军事指挥权,恢复了贾似道的主张.宝祐六年(1258)贾似道重返京湖战区主持鄂州会战,开庆元年(1259)鄂州偶然性撤围,给人以鄂州战略成功的假象,贾似道大权独揽,趁机打压清算李曾伯旧部将领.襄樊围城的两个关键事件,李曾伯旧部刘整面临清算、降元献计围襄,高达援襄被贾似道阻止、终以江陵降元,都与此有关.李曾伯与贾似道对襄樊战略地位认识的分歧以及由此带来的矛盾纠葛,是襄樊被围陷落、京湖战区覆灭的内部原因之一.

摘要： 南宋末年,国家衰微,内忧外患严重,在这种情况下,贾似道从地方官员起步,逐渐走上权力巅峰.贾似道在十余年间,推行了推排法、公田法、打算法等改革,试图解救南宋政权的危机,但这些改革措施并没有将南宋从灭亡的结局中解救出来.

摘要： 蟋蟀又称促织、蛐蛐,南宋贾似道在《促织经》称"虎丘人曰趱织者",其实吴音是"赚积"。书中对蟋蟀的形、色、养、斗均有详细描述。清代陈淏子在《花镜》一书中描绘捕捉蟋蟀的章节,也很形象生动,"每于七八月间,闾巷小儿及游手好闲之辈,多荒废本业。提竹筒、过笼、铜丝罩、铁匙等器具。