贺拉斯
贺拉斯的相关文献在1980年到2020年内共计190篇,主要集中在文学理论、中国文学、世界文学
等领域,其中期刊论文190篇、相关期刊165种,包括求是学刊、北京师范大学学报(社会科学版)、兰州大学学报(社会科学版)等;
贺拉斯的相关文献由184位作者贡献,包括岳成、李永毅、翟洪涛等。
贺拉斯
-研究学者
- 岳成
- 李永毅
- 翟洪涛
- 万慧
- 亚历山大.蒲伯
- 孙伟民
- 孙小婧
- 寇研
- 支荩忠
- 王在衡
- 王进怡
- 田莉莉
- 都本海
- 隋荣谊(编译)
- 黄珊珊
- John Henry Newman
- T.R.里德
- Virginia Woolf
- 丁国成
- 三七
- 严小稚
- 丹·格林堡
- 丹·格林堡美
- 乔治·诺曼·道格拉斯
- 于昌伟
- 于杰
- 于淼
- 亚历山大·戈特利布·鲍姆加通1
- 亚历山大·雅尔丹
- 任四军
- 任晓燕
- 余华
- 余秋雨
- 余飘
- 侯雪华
- 俞溪
- 冯建文
- 刘
- 刘士聪(译析)
- 刘大先
- 刘心怡
- 刘津瑜
- 刘海涛
- 刘璋飙
- 刘箫
- 刘连群
- 单中惠
- 卫茂平
- 史松宁
- 叶兰梦
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邹海燕
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摘要:
在有关诗歌的文学批评中,“寓教于乐”观始终是诗歌社会功用探讨的核心。本文梳理了柏拉图、贺拉斯、锡德尼等人对于诗歌“寓教于乐”这一社会功用的创立、发展和阐释的过程。无疑,“寓教于乐”观能够跨越时代、弘扬发展,与各个时代的背景和诗人的诗性觉悟有千丝万缕的关系。
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大卫
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摘要:
当爱情与爱国情怀之间发生冲突的时候,当事人将会如何抉择?又会是怎样的一种情景?大卫的代表作品《贺拉斯兄弟的宣誓》描绘的就是这样一个故事。处于战争之中的罗马城和阿尔巴城,决定以决斗的方式解决纠纷。罗马城选出了英勇的贺拉斯三兄弟,阿尔巴城选出了克拉提三兄弟,然而这两家之间本来就是儿女亲家。悲剧性的命运就摆在了两个家庭面前,不管决斗结果如何,贺拉斯和克拉提的姐妹们都是输家,她们要么失去自己的兄弟,要么失去自己的爱人。
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郭跃辉
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摘要:
文学是语言的艺术。中国古代诗歌讲究"炼字",甚至达到"吟安一个字,捻断数茎须""为人性僻耽佳句,语不惊人死不休"的地步。西方文艺理论家贺拉斯也曾说:"在安排字句时,要考究,要小心,如果你安排得巧妙,家喻户晓的字便会取得新义,表达就尽善尽美。"[1]锤炼语言、遣词造句是中外文学家的一致追求。阿城就是一位十分讲究炼字艺术的当代作家,他的小说《棋王》《树王》《孩子王》以及小说散文集《遍地风流》等作品,在炼字方面造诣颇深。
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刘大先
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摘要:
一在谈到文学的作用时,韦勒克有过一段著名的论说:"整个美学史几乎可以概括为一个辩证法,其中正题和反题就是贺拉斯所说的‘甜美’(dulce)和‘有用’(utile),即:诗是甜美而有用的。这两个形容词,如果单独采用其中任何一个,就诗的作用而言,都要代表一种趋向极端的错误观念。……如果说诗是‘游戏’,是直觉的乐趣,我们觉得抹杀了艺术家运思和锤炼的苦心,也无视诗歌的严肃性和重要性;可是,如果说诗是‘劳动’或‘技艺’,又有侵犯诗的愉悦功能及康德所谓的‘无目的性’之嫌。我们在谈论艺术的作用时,必须同时尊重‘甜美’和‘有用’这两方面的要求。"(1)"甜美"当然是指艺术作品所能给予的非功利的快感,而它的"有用"则是无目的的合目的性,未必非要强加给人以道德教训,两者结合在一起,就是与知觉严肃性(seriousness of perception)不可分割的审美严肃性(aesthetic seriousness)。
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美罗随缘;
陈龙(译)
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摘要:
1965年,受人尊敬的犹太裔美国实用主义者贺拉斯·迈耶·卡伦(Horace Meyer Kallen,1882–1974)发表了一篇题为《世俗主义乃自由社会的共同宗教》(Secularism as the Common Religion of a Free Society)的文章,标题颇具挑衅意味。这篇文章高度浓缩了卡伦半个世纪以来发展出的思想,这些思想在今天得到了复兴。就我们对"终极关怀"(ultimateconcern)思想之历久弥新性的反思而言.
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刘津瑜
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摘要:
古罗马诗人贺拉斯曾说“我们都是尘与影”(《颂诗》4.7.16),可他也把他的诗作称为“比青铜更恒久的丰碑”(《颂诗》3.30.1)。史料对于历史研究的核心地位不言而喻,然而史料的留存对于不同的阶层、族群而言极度不均,这一点对于古代史来说尤为明显,也使得古史研究具有其独特的挑战性。来自社会上层的书写者、建碑者,以强大的力量影响着历史的重构。失败者的声音、被压制的声音、不在场的声音只能在胜者叙事中剥丝抽茧。