费孝通先生
费孝通先生的相关文献在1987年到2022年内共计206篇,主要集中在中国文学、社会学、中国政治
等领域,其中期刊论文206篇、专利文献19篇;相关期刊147种,包括赤子、读书、四川教育等;
费孝通先生的相关文献由203位作者贡献,包括凌龙华、王文兵、冯骥才等。
费孝通先生
-研究学者
- 凌龙华
- 王文兵
- 冯骥才
- 徐迅雷
- 方李莉
- 本刊编辑部
- 杨清媚
- 肖宪
- 一粟
- 丁元竹
- 丁红
- 丛楠
- 乐黛云
- 乔兆红
- 予舒
- 于帅
- 何洪育
- 侯建华
- 公木
- 关建华
- 冯磊
- 凌锦良
- 刘启涛
- 刘嘉
- 刘妮
- 刘文瑞
- 刘晓玫
- 刘梦溪
- 刘正强
- 刘灿姣
- 刘采
- 包路芳
- 南方
- 叶小文
- 吕林海
- 吴烈强
- 吴珊珊
- 吴重庆
- 吴颖芳
- 周大鸣
- 周德文
- 周星增
- 周晨曦12
- 周梦嘉
- 周飞舟
- 唐楚臣
- 孙德宏
- 孙晓天
- 孙正聿
- 孙立
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王玉香;
李季珂
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摘要:
人类社会的发展历史是一个具有惯性的过程,基层社会治理的发展也追随社会发展的脚步,关于如何理解中国传统基层社会,费孝通先生的《乡土中国》一书被认为是对中国传统乡村社会整体形象生动而又深刻的解读。费孝通先生从乡村社会的乡土本色和特点以及乡土社会的人伦关系结构等角度全面而系统地为我们展现了乡土社会的真实面貌,这对当前我们推进乡村治理、探索基层社会治理新路径有重要的借鉴意义。
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建红英
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摘要:
费孝通先生在《中华民族多元一体格局》中说:"民族是在人们共同生活经历中形成的,也是在历史运动中变化的,要理解当前的任何民族绝不能离开它的历史和社会的发展过程。现况调查必须和历史研究结合。在学科上说,就是社会学或人类学必须和历史学相结合。"但是,二者如何结合却是值得深思的问题。近读刘复生先生新著《西南古代民族关系史稿》(上海古籍出版社2020年12月出版,下称《史稿》),该书对头绪纷繁的西南古代民族关系史作了细密的梳理,对传统民族史研究有所检讨,对人类学等方法有所吸纳,是一部在中华民族共同体视阈下的区域民族史佳作,值得一读。
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郭萱
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摘要:
《乡土中国》是由著名社会学家费孝通所编著的一部学术著作,其作为社会学研究成果,对我国基层社会的主要特征及人民的生存状态进行了详细的理论分析。在这本学术著作中,费孝通先生以其通俗性语言和严谨的逻辑技巧,并在调查取证的基础上,对我国的乡土社会面貌进行详细论述,层递性地探索出了解决方案。一、以通读全文为阅读目的的理解性阅读学生在进行学术著作的阅读时。
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黄千军
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摘要:
时代变迁,日新月异。费孝通先生在《乡土中国》中提到的基于地缘、血缘发展而成“熟人社会”的乡土人际关系模式也悄然发生着改变。它从市场经济发展初步时期的趋于解构到科技时代的形式革新,恢复生机活力,并最终形成了“虚拟型熟人社会”这一新兴人际关系模式,其带来的社会影响同样值得商榷探讨。而公众可从传统乡土“熟人社会”、“熟人社会”解构阶段与科技时代“虚拟型熟人社会”形成三个方面来深入探索时代变迁下乡土人际关系社会的嬗变过程。
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王明辉
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摘要:
吴江地处江苏省最南端,东临上海、西濒太湖、南接浙江、北依苏州主城区,是费孝通先生笔下乡土中国的实践基地,是如今长三角区域一体化发展国家战略的地理中心,得天独厚的区位优势,不仅带动了民营经济快速发展,也形成了江南韵、小镇味、现代风交织共鸣的独特水乡风貌。近年来,吴江在打响“中国·江村”品牌的新语境下,围绕“世界级水乡人居文明典范”总体愿景,把农村厕所革命作为实现乡村文化振兴、生态振兴的重要举措,在全面完成农村户厕高标准改造的基础上.
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胡成
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摘要:
提出“中国视角的全球史”的意义,在于确立本土学术主体性,让历史聚光灯更多照射到在地历史,及其与不同时期全球化发展的多方联结和互动。作为实际展开的一个历史进程,中国早自16世纪就出现了大规模移民、劳动密集型产品输出及庞大市场,或可被视为全球史日常生活结构层面上最持久的推动。再通过对以往研究范式的反思,本文讨论了“欧洲省级化”“大时间”及“小时间”的概念,期望经由“外来/本土”“西方/中国”“全球/在地”之间的“对话”和“理解”,尽可能达到费孝通先生所期盼的“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的理想境界。
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本刊编辑部
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摘要:
“社区”概念最早出自德国社会学家斐迪南·滕尼斯的《Community and Civil Society》一书,他提出“社区是有共同价值观念的同质人口组成的关系密切、守望相助、富于人情味的社会团体”。我国著名社会学家费孝通先生提出,“社区”是指以地区为范围,人们在地缘基础上结成的互助合作的群体,用以区别在血缘基础上形成的互助合作的亲属群体。社区是城市居民生活和城市治理的基本单元,也是城市文化融合、市民凝聚力和幸福感提升的重要场所。
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田涛;
黄玉容
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摘要:
社会学家费孝通先生认为,中国社会从基层上看是乡土性的,它不单单是空间上的概念,更多的是中国精神文化的载体。某一地区内的自然地理、社会文化、风俗习惯、人文历史、名人轶事、文物古迹都是乡土资源。一方水土养育一方人,乡土资源文化底蕴丰厚,贴近生活实际,蕴含丰富的地方特色和教育意义,对儿童发展有重要价值。在园本课程建设过程中,幼儿园可充分开发和利用乡土资源,以促进乡土文化的传承创新、园本课程的特色创建和学前儿童的适宜发展。
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郭雪瑶;
孟君
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摘要:
一、研究缘起1983年,费孝通先生发表了《小城镇大问题》一文,在学术界和社会领域产生了深远的影响,他提出:小城镇是“一种比农村社区高一层次的社会实体的存在。这种社会实体的存在是以一批不从事农业生产劳动的人为主体组成的社区,从地域、人口、经济、环境等因素看,它们都既具有与农村社区相异的特点,又都与周围的农村保持着不可分割的联系。我们把这样的社会实体用一个普通的名字加以概括,称之为小城镇。”从社会学的角度来看,小城镇是介于城市和乡村之间的一个特殊社会形态,包括县级市、县城、建制镇和集镇等。在这一特殊的社会形态中,小城镇居民受到经济水平、受教育程度和媒介资源等方面的影响,文化生活呈现出独特的风格。观看电影是他们当下重要的文化活动形式和维系社会关系的社交方式之一。因此,小城镇的电影传播与接受成为一个值得探究的问题。
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叶小文
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摘要:
中国自古以来就是一个统一的多民族国家,这是中国社会形态最显著的特征之一。在20世纪80年代,费孝通先生首先用“中华民族多元一体格局”对这一历史与现实加以概括。这一原创性社会发展理论产生了巨大的影响。在此笔者尝试提出一个问题:在进一步研究中,我们可否将“中华文明格局”的定义,由“多元一体”调整为“多源一体”?“元”和“源”一字之差,相去甚远,有必要认真辨析。