贵族文化
贵族文化的相关文献在1983年到2022年内共计92篇,主要集中在中国文学、世界各国文化与文化事业、中国史
等领域,其中期刊论文92篇、专利文献3836篇;相关期刊83种,包括管子学刊、法制博览、当代韩国等;
贵族文化的相关文献由83位作者贡献,包括戴卫平、李平、郑也夫等。
贵族文化
-研究学者
- 戴卫平
- 李平
- 郑也夫
- 孟兰兰
- 宋博
- 宋芳
- 张中锋
- 张宇轩
- 王美艳
- 高艳红
- 乔健
- 何伟
- 佘平
- 佚名
- 刘丽文
- 刘柳
- 刘淑青
- 刘继安
- 刘金华
- 叶一
- 周勤
- 夏年喜
- 姜晓渤
- 尹建强
- 左敏
- 应歧
- 廖为应
- 张宏杰
- 张才秀
- 张晓东
- 徐建恒
- 方明星
- 明丽
- 曾肖
- 李元
- 李剑
- 李天纲
- 李工
- 李春青
- 李杰
- 李转丽
- 杨洁
- 桑多加
- 池莉
- 涂涂
- 王克奇
- 王军彦
- 王岩
- 王崇任
- 王志勇
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杨洁;
郭海明
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摘要:
长期以来,《诗经·国风》多被认为反映了劳动人民的生活,表达了对剥削压迫的强烈反抗,是下层百姓的民歌创作。而结合周代的礼乐文化背景,根据风诗中的衣饰描写、生活状态等判断,国风实际上彰显了浓厚的贵族文化,体现了贵族的生活情调和审美好尚,可考的作者也多为贵族,因而其并非中下层民众的诗歌创作。
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张晓东
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摘要:
《采桑子》是叶广芩“家族小说”之一,以她自己家族中的人、事、物为原型,描绘了清朝贵族的生活场景,展示了近百年来在时代变革中贵族没落的沧桑史.小说采用了空间化的叙事方式,有意忽略历史事件,从人性的角度关注人物本身.在叙事时采用内视角和全视角.人物分为对传统贵族文化的坚守者及背叛者两类,洞察了在部分人物身上发生的坚守与背叛之间的转换.作品中不同人物在对贵族文化的态度中所展现出的百态人性以及最终的命运走向,引发了人们对人物命运背后的思考.
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陶语嫣
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摘要:
在伊丽莎白时代的各社会阶层中,英国贵族阶层处于十分重要的地位,其一举一动都会对社会产生深远的影响.贵族在生活中享有强大的政治特权,遵循传统的家庭制度,参与丰富的文化活动,形成了高雅的贵族文化风尚.同时期的英国剧作家莎士比亚一生与贵族打着交道,其创作的作品蕴含着丰富的贵族文化元素.可以说,莎剧与贵族文化相辅相成,互相汲取着养分,因彼此而得到升华.
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邱家瑞
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摘要:
欧洲贵族文化的经历了战争、文艺复兴、艺术变革等一系列的发展,在时光流转的进程里,凡尔赛宫贵族文化经久不衰的影响着欧洲的艺术变迁,凡尔赛宫作为欧洲四大宫之首,承载着欧洲艺术璀璨的婉转流传,成为贵族文化宣扬的基石,潜移默化的影响着整个欧洲的艺术活动,以此为基点辐射艺术气息,使得贵族文化逐渐推陈出新,走在了时代的前列,法国这座浪漫之都,吸引着世界各地向往而来的艺术人群,人们对于凡尔赛宫的流连忘返并不仅在于其富丽堂皇的建筑材料铺陈,更多的是对于未知艺术世界的向往,凡尔赛宫还在续写贵族文化,摒弃了俗世的权利与欲望,这种欧洲的贵族艺术还将继续谱写华章。
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王志勇
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摘要:
英国作家托马斯·哈代的《德伯家的苔丝》与中国白先勇的《谪仙记》,分别塑造了不同时期不同国家但是又有着惊人共同点的两个女性悲剧形象——苔丝和李彤.她们都是"最后"的贵族,都是在两种文化的激烈冲突中,无可奈何地"沦陷",却又是高贵而且义无反顾地走进毁灭.她们的悲剧性结局不仅仅是她们"出淤泥而不染"的高贵品格为周遭所不容,更深层次的原因是两种文化较量的结果——强势文化对弱势文化的不可抗拒的侵蚀.可是,新时代的背景下,重新审视"贵族文化",我们必须认识到它存在与强化的意义和价值.
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摘要:
《物语日本史(套装共3册)》,上卷:回溯日本建国的神代历史,描绘了大和、奈良时期的古代日本之风姿,更以人物为中心,概述了以天皇为中心的贵族政治达至峰顶的平安朝历史,为中国读者展现了日本无与伦比的王朝文化之繁华。中卷:介绍了平安朝峰顶时期华美的贵族文化及其衰落,记述了新兴武家势力源氏和平氏的崛起,以及二者命运的纠葛,展现了从宝元、平治之乱开始的源平合战至室町幕府的终结为止的武家政治。
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张宏杰
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摘要:
中国贵族文化的首要标志是"礼",甚至在战场上,人们也需要遵守"战争礼"。《左传·昭公二十一年》记载的宋国公子城与华豹之战十分典型。双方战车在赭丘相遇,华豹张弓搭箭,向公子城射来,结果却偏离目标。华豹动作敏捷,又一次搭箭上弦。公子城一见,对他不屑地大喊:"不更射为鄙!"意思是战争的规则是双方一人一箭。
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张宇轩;
王美艳
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摘要:
唐代墓葬属于贵族文化,受到儒家思想的影响,体现了森严的等级制度。唐代墓葬的形制承袭了汉魏墓葬,并在此基础之上有所简化,被认为是对地上皇城府邸的模仿。往往等级越高的墓葬,其规模也越大。墓葬之中所绘制的墓室壁画,根据墓主人身份等级的不同,在其内容和等级性配置的数量上具有明显的差异。唐代厚葬的风尚,体现了古人"事死如事生,事亡如事存"的丧葬观念。