谶语

摘要： 本文以谶语为中心,谶语作为一种表现手法,商周时期就出现在文学作品中。与反讽手法相比,谶语更具有趣味性、具有寓言性质,更为民间大众所接受。在中国现当代小说中谶语的使用也使得小说别有风味。在不同的时间阶段,谶语的使用频次和产生的效果也有差异。晓苏的小说《传染记》就使用了谶语的写作手法,不论人们作出多大的努力想改变形势,也无法改变谶语的应验和人物自己的命运。《传染记》中谶语成为小说中最关键的创作手法,通过谶语引发的一系列事实不仅呈现出故事情节的复杂和多变,而且能引发读者对现实的思考。

摘要： “说书人”叙述是中国古代小说中的一种独特的叙述体制,其来源于“说话”艺术中说书人讲述故事的方式。明清英雄传奇小说的作者在以“说书人”叙述谋篇布局的内容中,常以谶语吸引读者的阅读兴趣并对后文情节作出预言。正是由于二者有着共同的吸引读者阅读兴趣的作用,“说书人”叙述因此能够运用谶语以预示本回和后文内容;吸引读者,制造悬念,使情节引人入胜;推动情节发展并深化小说主题。因谶语内容、作用对象和叙述层面的不同,“说书人”叙述中的谶语与故事中的谶语又存在着较大区别。

摘要： 《红楼梦》整本书的读写融合需要选择合宜的抓手。选择谶语,将其读写活动设计为在谶语释读中进行建构性读写、在谶语验证中进行思辨性读写、在谶语研讨中进行学术性读写三种类型,能为《红楼梦》乃至其他整本书的读写融合提供可借鉴的活动设计路径。

摘要： 《红楼梦》整本书的读写融合需要选择合宜的抓手.选择谶语,将其读写活动设计为在谶语释读中进行建构性读写、在谶语验证中进行思辨性读写、在谶语研讨中进行学术性读写三种类型,能为《红楼梦》乃至其他整本书的读写融合提供可借鉴的活动设计路径.

摘要： 《水浒传》中的应用谶语的现象比较普遍,天人合一的观念深入其中。其谶语主要传达的是儒家重人事、忠君孝父的思想;道家淡名利、清净无为的思想;佛家一心向善、立地成佛的思想。这三家思想互相补充、相互作用,使得小说主题既矛盾又统一。从《水浒传》的谶语出发探究作者对儒释道三家思想的融合和转化对于我们了解小说有着重要意义。

摘要： 谶语漫天飞公元9世纪末叶,神州大地狼烟四起,江河失色,斗转星移,各路军阀争权夺利、逐鹿中原的戏码,又在华夏神州上演了。随着李唐王朝统治的土崩瓦解,天下谣言纷起,谁将是未来世界的真正主宰?就在这时,一个江南疯和尚的嘴里说出了一句类似童谣的谶语:“狼虫虎豹遍地起,东海鲤鱼飞上天。”意思是尽管出了那么多地方武装势力,像豺狼虎豹一样,各有盘踞之地,互相间杀来打去,但是最后得到天下的却是东海里的一条鲤鱼,它一跃而起,跳过了龙门,变成一条巨龙,主宰了华夏神州。

摘要： 作为一种特殊的叙事艺术形式,"立言在前,有徵于后"的谶语被广泛应用于中国古代小说中.《西游记》和《封神演义》作为中国古代著名的神魔小说,都大量运用了谶语进行艺术创造.二者谶语的运用在情节预示、结构全书和宗教批判方面有着诸多的作用.

摘要： 受民间文化滋养的"农民意识"使贾平凹创作的文化价值资源呈现出芜杂性,他的文学作品中总是呈现出一种宿命论的色彩。发表于2006年的长篇小说《高老庄》沿用了传统的知识分子返乡的题材。主要论述了在城乡经济发展对立的背景下,高子路与新妻西夏,旧妻菊娃、地板厂厂长王文龙及合伙人苏红、农村葡萄园负责人蔡老黑等人之间发生了错综复杂的联系和纠葛。而其中,带有宿命论色彩的谶语式的表达策略对小说情节和故事发展起了主要的推动作用,贾平凹运用了物谶、语谶、梦谶等诸多方式将故事中的主要发展脉络联系起来,在帮助读者厘清故事发展线索的同时也带来了新的问题。