谭元春

摘要： 明代钟惺、谭元春《唐诗归》云:"浅浅说去,节节相生,使人伤感,未免有情,自不能读,读不能厌。"又云:"将‘春江花月夜’五字炼成一片奇光,分合不得,真化工手。《春江花月夜》,字字写得有情、有想、有故。"古人将张若虚的《春江花月夜》捧上神坛,郭沫若评之为"孤篇盖全唐"。张若虚一反其初唐作诗之常态,将《春江花月夜》的意象、意境发挥到极致,其景象充满了宇宙星光寥寥的失重之感,却也不乏情感的摇曳生姿。这首诗似乎写尽了唐代的"繁花似锦",写出了唐代的"物华天宝",也写出了对唐代的盛世预言。本文从"情意相生""镜中花,水中月""游子与望月思妇" "罹愁别续"四个角度分析全文,以期获得对诗作更多的理解与诠释。

摘要： 《简远堂辑选名公四六金声》十卷、补遗一卷,由明代谭元春辑选,张溥阅次,马世奇评释,杨廷麟订正。选文凡328篇,以启类文体为主,按内容分为节序类、庆贺类、敦请类、候问类、上陈类、复答类、寿旦类、婚姻类、生育类、迎送类、拜谢类。谭元春选文标准有三:一是声律和谐,二是辞藻华丽,三是不录“陈篇饾饤”“沿袭旧吻者”。他以“金声”比骈文,揭示所选骈文价值水平之高。究《简远堂辑选名公四六金声》之旨,其约略有三:一是揭示骈文在句式、声律、辞藻三个方面的基本特征;二是强调骈文在教化、时用、实用三方面的功用性;三是注重骈文不“沿袭旧吻者”的创新性。

摘要： 通观有明一代诗史,以钟惺、谭元春为代表的竟陵诗派在晚明时代领一时风骚,影响甚大.而在钟、谭身后,则各种攻击甚至于将明亡的罪责加于其身.从诗史地位和创作心态等角度来看,钟惺、谭元春的竟陵诗派具有深刻的认识价值:这一诗派经历的"极盛"和"极衰"这样两个极端以及命运沉浮,恰是晚明政治、文化等思潮在文学创作领域的折射;钟、谭自身身世遭际不但是世运对个体命运施加影响的缩影,又是影响其创作心态形成诸要素的核心因子;钟、谭的文学创作尤其是诗歌创作是时代巨变爆发前夜的社会各个方面的表象反映,更是其特有创作心态的深层体现.

摘要： 《诗归》是钟惺和谭元春共同完成的一部评点之作,在古代文学理论批评史上具有重要地位.有感于明代文坛的弊病,钟谭二人于万历四十二年(1614)起,历时七个月,完成了《诗归》的初步选编、品评、修订工作.在此期间,钟谭反复协商、讨论.之后,钟谭又进行了多次修改,不断完善,最终于三年后写序出版.《诗归》是竟陵派文学批评的代表之作,也是钟谭合作而成的精心之作.

摘要： 今在《光绪严州府志》辑得宋代苏轼《过钓台》诗一首,并通过对《黄州府志》《大冶县志》的考证得苏辙佚诗《磁湖洲》,在《同治平江县志》得明代丘濬佚文《着存堂记》一篇,又于清同治六年的《大冶县志》得谭元春佚诗《游西塞山留别袁山客》,在《同治攸县志》辑得吴伟业的一首佚诗《贲园夜集送刘杜三归楚》.这些诗文的发现,不但是对以上宋明文人著述的有益补充,同时为研究他们的生平和思想提供了宝贵的材料.

摘要： 竟陵诗派代表人物谭元春在进行文学创作时注重个人情性的自我表达,追求幽深奇僻、孤迥绝俗的美学境界.这种寂寞恬淡、孤独往来的审美情趣明显受到了《庄子》哲学精神的影响.谭元春从童年起就阅读《庄子》,他撰写《遇庄总论》三十三篇,阐发其对《庄子》的深刻理解.谭氏的诗歌创作以追求"真诗"为旨,深受《庄子》的影响,具有极致的内向性.谭元春对《庄子》的接受被打上了鲜明的时代文化的烙印,同时也受到了竟陵文化与人生遭遇的影响.

摘要： 竟陵诗派代表人物谭元春在进行文学创作时注重个人情性的自我表达,追求幽深奇僻、孤迥绝俗的美学境界。这种寂寞恬淡、孤独往来的审美情趣明显受到了《庄子》哲学精神的影响。谭元春从童年起就阅读《庄子》,他撰写《遇庄总论》三十三篇,阐发其对《庄子》的深刻理解。谭氏的诗歌创作以追求“真诗”为旨,深受《庄子》的影响,具有极致的内向性。谭元春对《庄子》的接受被打上了鲜明的时代文化的烙印,同时也受到了竟陵文化与人生遭遇的影响。

摘要： 南京作为饱经沧桑的千年古都,无数文人雅士为她写下过灿若云霞的锦绣华章。品读城市,缅怀历史,钩沉文本,自然是题中应有之义。但在市面上大多看到的是关于南京历代诗词的选本,也有从游记或者从外国人角度解读南京的图书,而作为《昭明文选》诞生地的南京,关于这座城市的历代经典散文的选本,似乎还不算太多。成林、程章灿选编的作为＂品读南京＂丛书之一的《南京历代经典散文》,不失为一次有益的尝试。

摘要： 竟陵派是明末清初文坛上影响最广的文学流派,但因后人或有意或无意的误读,竟陵派的文学史价值,迄今未得到全面、客观的认识.竟陵派领袖钟惺、谭元春等人,不仅在诗歌批评上有其成就,而且有志于古文辞.在对“文”之内涵的理解上,钟惺赞赏可“见之于事”的经世之文,强调“理义”之于文章的重要性;谭元春亦对正大、健拔的文风充满期待.在作者修养问题上,钟、谭强调文章作者的情感厚度、共情能力与学问识见,钟惺《史怀》中,更特别提出“诚”为“辞”之本.这些意见,对传统的古文观念既有“革”,又有“因”,体现了文学变革时期“新声”与“传统”的复杂关系.他们的文章创作,则从实践的角度表达了对深厚、诚挚的文人“性灵”的追寻.

摘要： 宗教发展到晚明,经过历朝的融合碰撞,已经达到了佛道不分家、三教合一的地步,形成了一种独特的文化.作为性灵派的一位重要的代表人物,谭元春早年浸染佛教,晚年研习老庄,诗文受其影响亦深.因为明代佛教与道教的特殊关系,研究谭元春创作受到的佛道思想的影响是非常有意思的.