谦称
谦称的相关文献在1982年到2022年内共计113篇，主要集中在汉语、中国文学、常用外国语
等领域，其中期刊论文113篇、相关期刊86种，包括共产党员：上半月、人民公安、文史知识等；
谦称的相关文献由97位作者贡献，包括陈璧耀、刘玉莉、叶小宝等。
谦称
-研究学者
- 陈璧耀
- 刘玉莉
- 叶小宝
- 张崇琛
- 徐红玉
- 李惜龙
- 蔡永贵
- 高杨
- 高鸿儒
- 一铭
- 丁润丽
- 何灵
- 俞理明
- 元鸿仁
- 刘启松
- 刘建军
- 刘志波
- 刘春英
- 刘瑞江
- 刘秉忠
- 刘金英
- 古良
- 吕子韬
- 吴允淑
- 吴小如
- 吴志华
- 吴杨芝
- 吴若增
- 周照明
- 唐井友
- 唐刃
- 唐植培
- 孙欣
- 寒心血
- 封比干
- 左元芹
- 左其璋
- 左秀阳
- 张婷
- 张法和
- 彭林
- 徐倩
- 徐流
- 方佳茹
- 曾李
- 朱筱新
- 李乐
- 李亮
- 李强
- 李慕鸿
-
-
-
-
摘要：
“雕虫小技”比喻微小的技能,也用来谦称自己写的诗作或文章。那么,为什么说是“雕虫小技”,而不说“雕鸟小技”或“雕鱼小技”呢?这么说,当然是有缘由的了!原来,“雕虫”最早指的是书法,“雕虫”的“虫”,并不是某一种虫子,而是秦朝时“秦书八体”之一的虫书。
-
-
张崇琛
-
-
摘要：
古人的尊称与谦称,是人际交往必须遵行的准则,也是促进人际关系和谐的重要一环。其中有些准则在今天仍被遵循着。古人自称要称名,以示谦虚。自称不能称字,是因为“名以正体,字以表德”,称字就变成“表德”了,不符合中华民族谦逊的美德。所以在某些电视剧中出现的“我孔明”“我张益德”之类的自称,都是违背历史事实的。像孔子这样的大圣人,自称也仍然是称名。
-
-
焦文林
-
-
摘要：
一、谦称1.王侯自称[朕]本为古人自称之词,译为“我”“我的”,从秦始皇时专为皇帝自称,他人不得擅用。例如:朕为始皇帝。《史记》[寡人]秦始皇之前的君主的自称,春秋战国时期常用,译为“我”。例如,梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”(《孟子·梁惠王上》)[孤]皇帝王侯的谦称,汉以后盛行,译为“我”。例如,权叹息曰:“诸人持议,甚失孤望。”
-
-
刘瑞江
-
-
摘要：
我家犬子如何如何,过去常能听到这类谦称。其实,犬子原为大文豪司马相如的本名,汉武帝的本名就叫猪儿,《汉书》记栽得很清楚。谦称往往带着一股傲气。汉代时候,司马相如声名显赫,如同唐代的李白一样。相如善于运营粉丝经济,人到中年,拐到一个女粉丝卓文君,由一个落魄的穷书生完成华丽变身,过上王侯般的富裕生活。
-
-
张崇琛
-
-
摘要：
古人的尊称与谦称,是人际交往必须遵行的准则,也是促进人际关系和谐的重要一环。其中有些准则在今天仍被遵循着。古人自称要称名,以示谦虚。自称不能称字,是因为“名以正体,字以表德”,称字就变成“表德”了,不符合中华民族谦逊的美德。所以在某些电视剧中出现的“我孔明”“我张益德”之类的自称,都是违背历史事实的。像孔子这样的大圣人,自称也仍然是称名。
-
-
-
-
-
张婷
-
-
摘要：
自佛教传入中国开始,僧人长期自称“贫道”.僧人谦称“贫道”,是不同文化具有互通性的一种表现,亦是佛教对中国本土传统文化的借用和依附.所谓本土传统文化,包含但不等于道教文化.僧人谦称“贫道”,有利于佛教快速被人们理解和接受,有利于佛教真正走进中土并生存扎根.僧人谦称“贫僧”,是唐宋之际禅宗发展壮大后,中国佛教真正开始自我反思,并自觉使用佛教自身语言的表现之一.与此同时,在王者面前,僧人的谦称从“贫道”开始转向直称法名,进而俯首称臣.向君王称“臣”是佛教走近庙堂,依附王权寻求官方支持以便自身发展的一种表现.
-
-
高杨
-
-
摘要：
基于认知语言学理论,收集整理古代汉语称谓词语料,分析称谓词的形成和演变历程,解析词汇背后理据,探究称谓词体现出的宗法制度、价值取向、伦理文化和历时文化特色的形成原因.
