话语模式
话语模式的相关文献在1989年到2022年内共计281篇,主要集中在中国文学、语言学、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文273篇、会议论文8篇、专利文献62178篇;相关期刊237种,包括人民论坛、内蒙古社会科学、西南民族大学学报(人文社科版)等;
相关会议8种,包括决策论坛——企业行政管理与创新学术研讨会、2015建筑历史研究与城乡建筑遗产保护国际学术研讨会、“当代外国文论及其跨文化旅行”学术研讨会暨第七届全国“外国文论与比较诗学研究会”年会等;话语模式的相关文献由308位作者贡献,包括罗建华、刘丙元、肖寿林等。
话语模式—发文量
专利文献>
论文:62178篇
占比:99.55%
总计:62459篇
话语模式
-研究学者
- 罗建华
- 刘丙元
- 肖寿林
- 单谊
- 周梅
- 周莹
- 崔灿灿
- 张劲松
- 张文超
- 张琼
- 文贵良
- 曹洪洋
- 李军
- 李宗桂
- 燕世超
- 王成军
- 王文智
- 王晓君
- 王欣
- 王虹
- 石坚
- 范蔚
- 袁宏智
- 许彩云
- 郁乐
- 阎立君
- 高莉
- 魏本力
- 黄佩
- Cheng Shizhuo
- Richard M.Coe
- Wang Zihan
- Xu Xiaofei
- 丁伊莎
- 于荣富
- 亓华
- 从光平
- 付冬梅
- 仲丽
- 何桂彦
- 何辉斌
- 何钰婷
- 何长仁
- 余一力
- 俞福祥
- 冯中华
- 刘丹
- 刘传霞
- 刘友女
- 刘国强
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陈旭鑫;
李元有
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摘要:
县级融媒体是党领导下的县域新型主流媒体,承载着引导和服务群众、打通新闻宣传“最后一公里”的重要职责。基于新闻叙事和话语理论,文章以国内若干县级融媒体的服务性新闻为案例,运用文本分析和深度访谈法,重点探讨县级融媒体服务性新闻的话语模式与改进路径。
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张栋
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摘要:
作为近期一种重要的传播现象,“凡尔赛文学”有着独特的话语模式与传播机制。“凡尔赛文学”的产生,不仅与网络文化的传播特性相关,也证明某种语言现象与大众文化心理的贴近,是其能够广泛传播的重要前提。在当下的新媒体环境中,明晰“凡尔赛文学”的传播特点,辩证地看待这一传播现象的复杂性,并从价值实现层面分析其传播效果,对于分析某种特殊传播现象,将会产生良好的借鉴作用。
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叶卉
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摘要:
构建新时代高校学生党建工作话语模式是实现高校学生思想价值引领的根本选择,是完善高校学生党建理论体系的重要一环,是强化高校学生党建工作吸引力的现实需要。当前,高校学生党建工作话语模式存在深度不够、效度不足、黏度不高等问题,因此,必须坚持工具性和人文性相结合、理论性和情境性相结合、明示性和隐喻性相结合的原则,从消除话语“套路”、转换话语表达、注重有效传播出发,构建新时代高校学生党建工作话语模式。
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许淼沁;
朱行健
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摘要:
网络直播带货作为一种新兴的营销模式,具有鲜明的话语构建模式和语言特色。直播的语言要以规范性为第一原则,兼顾文化性、专业性、趣味性等特性。随着网络直播带货行业的发展,直播平台带货主持人的语言形成了相对固定的话语模式,具有亲切幽默、简单通俗等特点。然而,网络直播在发展中不可避免地出现了违背行业语言规范和语言使用规范等失范现象。对此,相关部门、直播平台和带货主播等多方应协作配合,形成合力,规范直播带货语言。
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摘要:
本书作者结合自身经历,从国内外热点、难点切入,抛开西方话语模式的束缚,以自己独特的政治观和视角,把中国制度、中国理论、中国道路、中国文化的优势和先进性,条理清晰、深入浅出地阐释出来,建立了一套原创性极强的话语体系,生动叙述了一个发展中、变化中的中国,对外展示了真实的中国形象,同时也批驳了一些不和谐声音,极大增强了国人自信。
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张美云;
刘艳茹
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摘要:
主体间性理论的提出,改变了人类对"主体-客体"关系的认知,把原本作为"客体"的认知对象也纳入主体的范畴,并确认自我主体与对象主体间的共生性、平等性和交流关系.在医患会话机制中,传统的垂直性会话模式对医患关系产生了较大影响,这种会话模式往往会造成医患之间的矛盾.在建立动态语料库的基础上,运用主体间性理论阐释医患交际的哲学基础,探索建立新的医患话语模式与策略,有助于充分发挥语言交际的社会服务功能,构建和谐医患关系.
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岳晴
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摘要:
科学知识的学习和运用都发生在以语言为中介的课堂情境中,它是提升学生科学素养的有效方式.Soon C.Lee教授和Karen E.Irving副教授开发出CDAT表,是一种可用于帮助教师和教育者用科学推理的视角识别其课堂话语模式的课堂话语分析工具,CDAT分析也可作为教师专业发展的新型渠道.基于对CDAT的阐释与研究,我国中学科学课堂,要重视师生之间科学话语的使用和科学思维的培养,并启发教师根据自己课堂的话语模式,调整相应的教学策略和行为方式,以提高科学课堂的教学水平.
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张雯静;
王惠茹
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摘要:
凡尔赛文学,网络热词,一种“以低调的方式进行炫耀”的话语糢式,也称凡学。这种话语模式先抑后扬,明贬暗褒,自说自话,假装用苦恼.不开心的口吻炫耀自己.“凡尔赛文学”背后的心理解析心理一:渴望低调地进行“印象管理”。加拿大著名的社会学家和作家戈夫曼在其《日常生活中的自我呈现》一书中提出的“戏剧论”又称为“印象管理”。
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胡习之
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摘要:
近来“凡尔赛”“凡尔赛文学”“凡学”等词语高频出现于网络,多个机构发布的“十大流行语”中都有“凡尔赛文学”。所谓“凡尔赛文学”并非传统意义上的文学,而是一种以低调的方式进行炫耀的话语模式,也称“凡学”。其特征表现为:先抑后扬,明贬暗褒,自说自话,假装用苦恼、不开心的口吻炫耀自己。
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汪琳
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摘要:
晚清时期,随着西洋小说的大量译介,中国传统小说的叙事模式也受到了冲击.作为译介西洋小说的先驱人物,林纾在引入西方小说叙事模式的同时,也保留了中国传统小说的叙事方式.从叙事学角度出发,通过比较林译文与原文在叙事时间、叙事视角、话语模式和叙事结构的异同,探讨林纾如何在译文叙事的充分性与可接受性之间找到一个平衡点,使"林译小说"风靡一时.
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王成军
- 《“当代外国文论及其跨文化旅行”学术研讨会暨第七届全国“外国文论与比较诗学研究会”年会》
| 2014年
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摘要:
法国著名学者菲利普·勒热讷的"自传契约"理论话语模式,是一种建立在以卢梭等为代表的传统自传文本为分析前提的理论建构.他坚守自传文类不能混同于小说的红色底线,为自传文类正名,为自传文体立法.面对以罗伯-格里耶为代表的法国"新自传"对"自传契约"的挑战,勒热纳初期一度反映强烈,不无忽略了"新自传"在理念及形式上对传统自传的"新的互补"价值.随着论争的深入和时间的验证,勒热纳也坦然愿意反对"自传契约'上的僵化的形式主义".rn 勒热讷的"自传契约"是有关传统自传秩序的原理之一,必须维护之.不能因为新的自传种类的出现,而把小说的秩序原理混同于自传的.事实上,应该发展勒热讷"自传契约"的内涵,用"新自传契约"来概括后现代自传的秩序原理,唯有如此,自传这一文学类型才能趋向丰富与成熟.
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肖寿林
- 《决策论坛——企业行政管理与创新学术研讨会》
| 2016年
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摘要:
书法批评语言的生发模式多种多样,任何一种模式都代表着一种精神述求,而这种述求是以语言的选择方式呈现出来的,语言的话语表达方式自身就成为了书法批评的重要表达内容.颜真卿的《祭侄文稿》有爱国情怀,《兰亭序》中有“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”的情怀,返观到当代书法的批评,也可以回到这个话题上。正因为当代书法批评缺少逻辑、才情和思想。以致于带来了当代书法也同样那么苍白,缺少思想、缺少逻辑。批评的状态实际上也也可以反馈到书法创作的状态。本文通过阐释书法批评中的情怀问题,探讨书法批评中语言话语的内在精神.人生更高意义上的悲伤是你做了一件于己无关也没结果的事情,但你仍然觉得这个过程是非常享受的。这才是一种更高的生活的悲伤。甚至悲伤也是不存在。书法批评同样使用着这种情感体验,这种情感体验也只有具有同样的情怀的批评者才能感受得到,而这种感受也只有通过一种语言表达模式才能表达出来,而书法批评与书法作品就依靠话语模式连接起来,书法作品在批评中也将重新活了起来。
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王虹
- 《2015第十一届全国艺术学年会》
| 2015年
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摘要:
在大量的语言学研究的论文、专著和资料中,"语用"是一个常见的专门术语.学界对"语用学"这个概念一直以来都没有普遍的定义,从词源上看,"'pragma-'这个拉丁词根据有'做、行动'这一意思.从广义上说,pragmatics指的是对人类有目的的行为所做的研究".就这个角度看,语用学可以解释为"对语言行为以及实施这些行为的语境所做的研究.“语用”模式摒弃了语言模式的内在规定性,而代之以环境属性,赋予了表述更多的灵活度和整体把握能力。语言牵涉到所传递信息的意义和效用,语用则体现了在多样融合中相互沟通和转化的主体,这个主体既包括叙述内容中的各个事物,也包含了作为描述人的施事者和聆听叙述的受事者在内。真正创造性的艺术需要采用同语言符号模式迥异的语用模式,因为艺术创新需要绕开字面、概念中的核心,即放弃点对点的执着,进入到线的流动与连结,牵引不同领域和不同因素,将它们融合于一体,抹除旧事物的边界,生成新的事物。
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张清民
- 《中国文学理论学会第十二届年会暨“百年文学理论研究中的中国话语”学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
王国维是中国传统文学话语向现代形态的转换的奠基者.他通过理性话语的方式证明了文学的非功利性和游戏性特征,给文学话语独立提供了本体层面的理论支持;他通过功能分解的理论解构策略,论证了文学话语在价值、形式、学科等方面的独立性,证明了文学话语自律的必然性和必要性;他输入学理,引进西方现代文学观念、思维方式、专业术语、研究方法,通过自己的批评和研究实践,奠定了中国现代文学的理论与批评的言述机制和知识生产模式,开创了一个新的话语模式,宣告了中国传统诗学话语的终结.
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汪德宁
- 《中国古代文学理论学会第十八届年会》
| 2013年
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摘要:
对中国艺术精神的源起、内涵及其现代价值的积极探索,既是对中国古代文论研究工作的接续和延伸,更是追于中西文艺理论交流对话以及中国当代文论自身建设的巨大压力.中国古代文论的现代转化,首先要运用新的视角和方法对其所蕴含的丰富思想进行“还原”,释放出其强大的生命力,其次要运用新的话语模式对其思想进行现代性转换,形成自己的理论体系,而不是运用西方理论对其进行肤浅的解读或牵强的附会。但出于集体的焦虑或迫于“重建”的压力,理论工作者在做这一转换工作时,往往激情大于思考、附会多于考证、话语操作遮蔽精神重构。其结果是,大量运用西方文论的理论和方法对中国古代文论作浮光掠影的解读,对中国艺术作牵强附会的话语阐释,既缺少新见又不成体系,成果虽多,但建树不大。艺术作牵强附会的话语阐释,既缺少新见又不成体系,成果虽多,但建树不大。李涛新著《俯仰天地与中国艺术精神》(以下简称《俯仰》)便是在这种语境下出场的.该著不仅从俯仰天地出发,探寻到中国艺术精神生发的"元点"和形成的"结点",并对其进行"精确"还原,同时又以全新的理论视角和独特的话语建构对其进行现代性转换,为中国艺术精神研究提供了一个新的路径,对当前"中国特色文艺理论建设"做出了积极回应.
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祝鹏程
- 《第三届中国文学博士后论坛》
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摘要:
“非主流相声”是中国社会转型期出现的独特的民间艺术,它的产生得益于转型期社会大众的消费需求与言说欲望,也得益于互联网等新传媒的兴起.自居“非主流”的演员们将这种相声作为自我营销的策略,采取了二元对立的话语模式和民粹化的言说方式,制造了反权威的狂欢化感受.但同时,这种民粹化的言说方式也造成、加剧了社会阶层的隔阂.