诚斋体
诚斋体的相关文献在1984年到2022年内共计124篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、经济学
等领域,其中期刊论文123篇、会议论文1篇、专利文献528169篇;相关期刊110种,包括广西社会科学、理论界、求索等;
相关会议1种,包括第二届婺源国际茶会等;诚斋体的相关文献由108位作者贡献,包括熊海英、王守国、宋皓琨等。
诚斋体—发文量
专利文献>
论文:528169篇
占比:99.98%
总计:528293篇
诚斋体
-研究学者
- 熊海英
- 王守国
- 宋皓琨
- 戴武军
- 李胜
- 武国强
- 郭艳华
- 冯军赫
- 周剑之
- 周奇沛
- 董尚祥
- 郑晓欢
- 陈洪
- 韩梅
- 丁功谊
- 不悔
- 乙白莲
- 于东新
- 任亚娜
- 任敬文
- 何跞
- 刘天利
- 刘学忠
- 刘德清
- 刘晓林
- 刘雪燕
- 刘高宏
- 周庆基
- 周建军
- 姜云霞
- 孙冲
- 孙明材
- 孙正凡
- 左汉林
- 常玲
- 张勤
- 张宏生
- 张晶
- 张玖青
- 张立
- 张立荣
- 张红珍
- 徐俊
- 徐艳
- 支蕊玲
- 曾恺
- 曾绯龙
- 朱炯远
- 朱自振
- 李丽
-
-
黄金灿
-
-
摘要:
杨万里对诗歌用韵问题有独到见解,在诗歌创作中也有丰富的用韵实践。杨万里抵制次韵唱和,为“诚斋体”营造了自由的生长空间;而他有意识地坚持创作韵式新颖的辘轳体、进退格,则进一步拓展了“诚斋体”的容量,从而丰富了“诚斋体”的内涵。前者是基于反拨江西诗风的现实需要,后者是源自以“晚唐体”纠宋诗之弊的诗学理想,二者共同为“诚斋体”的生成路径规定了方向。
-
-
李昕宇;
周奇沛
-
-
摘要:
南宋诗人杨万里在中国历史上是一位极具独创性的诗人,他通过对各家诗人的学习和融会贯通,最终领悟到独出机杼 并能自成一家,形成了独具面目的“诚斋体”。诚斋体的独特在于它的自然活泼、饶有趣味,在于它的童心与童趣。而这种童心 童趣也贯穿了诗人的一生。
-
-
徐艳
-
-
摘要:
【教学目标】1.理解诗意,感受诗歌体现的劳动者的苦与乐,体会古代劳动者的劳动热情和吃苦耐劳、积极进取的劳动精神。2.吟咏诗韵,学习《诗经》重章叠句的艺术手法及其效果,体味“诚斋体”的创作风格。3.学习评价诗歌的不同视角,抓住诗歌的主要特征准确评价诗歌。
-
-
赵文杰
-
-
摘要:
杨万里的诗歌被称为“诚斋体”,是宋诗中为数不多的“合于古人者”,是介于唐宋诗之间的一体,用宋诗的风格来抒发唐诗的情感,其情感介于情和理之间,称之为“趣”。“诚斋体”的趣有兴趣、情趣、意趣、童趣、谐趣、奇趣等各种形式,其实质就是唐诗所讲求的“兴趣”。“趣”是诚斋体不同于宋诗的一种情感表达方式,构成它独特的审美内涵。
-
-
王水照
-
-
摘要:
錢鍾書《容安館札記》留存着許多重要論述,尚有待發覆.《唐詩選》編著過程中遇到若干難點,如韓翃《送孫潑赴雲中》、白居易《繚綾》、韋莊《秦婦吟》等,《札記》都保留了錢先生的獨到見解,是份難得的史料.《札記》認爲韓愈、柳宗元在“文”和“道”關係上均持“兩橛論”,因而不能把古文運動主要歸結爲既是思想運動又是文學運動,甚或是恢復儒學的思想運動,變駢爲散的文體革新是其重點所在.《札記》高度贊揚“求新得俗”“新鮮潑辣”的“誠齋體”,拈出“將錯認真法”“倩女離魂法”“看虱如輪法”等,體現“誠齋活法”,深化對“誠齋體”的理解.錢先生不同意“江湖派”命名起源於《江湖集》編刊的舊說,此乃“江湖詩人群體”的結集,不是嚴格意義上的詩派.“江湖體”纔是是否歸屬江湖派的基本條件,而江湖體的主要特徵是晚唐體.晚唐體是觀察南宋後期詩歌嬗變發展的重要概念.
-
-
-
-
-
雨果
-
-
摘要:
[宋]杨万里泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头。【赏析】杨万里的诗歌创作,先学前人路数,后跳出前人窠臼,从自然和日常生活中寻找诗情诗意,创造出一种独具特色、对后世影响颇大的新诗体。因诗人号诚斋,故称之为"诚斋体"。这首诗就典型地体现出"诚斋体"的特色。
-
-
周奇沛
-
-
摘要:
自觉将自己诗歌创作过程分门别类的诗人杨万里在中国诗歌史上别具一格,其独创的"诚斋体"具有语言浅近、构思新巧、见微知著等艺术特征,又有以"趣"为审美内核的诗歌理念做支撑,然其实际发展进程并不如诗人自述那样分明,而是一个对既有诗歌和文化传统解构、创新的过程.