诗歌评论
诗歌评论的相关文献在1979年到2022年内共计530篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、文学理论
等领域,其中期刊论文526篇、会议论文4篇、专利文献1811篇;相关期刊290种,包括读书、诗刊、星星:上旬刊等;
相关会议4种,包括“民国社会历史与中国现代文学”学术研讨会、上海市社会科学界第七届学术年会、2012年中国古代散文研究国际研讨会等;诗歌评论的相关文献由458位作者贡献,包括古远清、霍俊明、李元洛等。
诗歌评论
-研究学者
- 古远清
- 霍俊明
- 李元洛
- 王士强
- 蔡智敏
- 顾农
- 兰坡
- 孙绍振
- 陈超
- 于光荣
- 任毅
- 刘波
- 吴欢章
- 吴野
- 唐余富
- 唐宝民
- 夏剑钦
- 张云丽
- 戢桂荣
- 时代
- 晓雪
- 本刊编辑部
- 李江华
- 杨光治
- 杨阳
- 潘颂德
- 王学海
- 白军胜
- 罗惠玲
- 胡亮
- 芦宇苗
- 赵思运
- 郁葱
- 龚勋
- ChenHuaizhi
- G·T
- HuandLifeng
- Pamela McCallum
- 丁国成
- 丁毅
- 万亚峰
- 中岛
- 丰桦
- 于坚
- 于慧
- 云潇
- 从容
- 任协华1
- 任小明
- 任愫
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晏选军;
韩旭
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摘要:
以四库馆臣为代表,历代评论者对高启多持一种较为矛盾的态度:一方面,因为诗人众体兼擅且佳作甚多,认为他代表着明代诗坛的最高成就,“实据明一代诗人之上”;另一方面,因为诗人英年早逝及其创作和理论上表现出来的复古倾向,又惋惜地认为他最终未能摆脱摹拟而自成一家。建立在感悟式的阅读体验基础之上的这种看法,通过一代代评论者的反复强调,伴随着高启文学史地位的提升和其作品经典化的过程,逐渐在传播过程中形成一种刻板印象,迄今仍然在影响着文学史对高启的定位和书写。
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傅亦多
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摘要:
“新的抒情”是穆旦写于1940年的两篇分别关于艾青、卞之琳的诗评中提出的诗学概念。在现有的研究中,普遍存在着将该诗学理念本质化、去历史化的倾向,将此作为贯穿于穆旦诗歌创作始终的风格进行论述。或将“新的抒情”纳入对穆旦具有“现代主义”风格作品的解释里,或将其笼统地囊括在九叶诗派“现实”、“象征”、“综合”的整体风格内。文章以这一诗学理念为讨论对象,在厘清“抒情”这一概念的基础上,结合穆旦的诗歌创作与具体历史背景,对此概念作“再历史化”的阐释。
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何玉英;
王元猛
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摘要:
文学短评是统编版必修(上册)第三单元的学习任务之一。本任务主要包括两点:一是画出诗歌评论鉴赏角度的思维导图,二是掌握文学短评写作的特点。本次教学设计分别吸取了王栋生、徐贲、邓彤的部分作文教学理念,为这节课定调、定性、定量。定调:王栋生在《作文教学笔记》里指出作文指导课重在"启发",而不是"告诉"。
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王学海
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摘要:
穆旦用诗对苦难与压迫作着最直接的反抗。他的诗以思想铸就名句,在公共历史空间为诗学补充着一个新维度,在生活与社会环境中凸显个性的尊严与美学追求。诗人自身也如王国维所寄寓的,成为一个"不忘天职"的诗人。从穆旦身体里发出诗性的声音,是心与词语建构中对社会与公共空间作出放大的人民性的强烈表达。它是精神超越,也是历史性突围。诗人以文本中的思想,竖起中国现代诗的新碑。作为仰望星空式的中国现代诗的开拓者,穆旦在思想之诗与词语探索中,让中国现代诗实现了升华。
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丁国成
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摘要:
文学评论包括诗歌评论,常用两个词,叫作“儿女情”与“风云气”。语出梁代钟嶸《诗品》,批评晋代诗人张华“其体华艳,兴托不奇。巧用文字,务为妍冶。虽名高曩代,而疏亮之士,犹恨其儿女情多、风云气少”。据我理解,“儿女情”当指男欢女爱与个人私情;“风云气”则指宇宙人生与时代风云。
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王学海
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摘要:
穆旦用诗对苦难与压迫作着最直接的反抗.他的诗以思想铸就名句,在公共历史空间为诗学补充着一个新维度,在生活与社会环境中凸显个性的尊严与美学追求.诗人自身也如王国维所寄寓的,成为一个“不忘天职”的诗人.从穆旦身体里发出诗性的声音,是心与词语建构中对社会与公共空间作出放大的人民性的强烈表达.它是精神超越,也是历史性突围.诗人以文本中的思想,竖起中国现代诗的新碑.作为仰望星空式的中国现代诗的开拓者,穆旦在思想之诗与词语探索中,让中国现代诗实现了升华.
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胡清华
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摘要:
“学者型诗人”是当下中国诗坛的一支重要力量,其艺术面貌独特,创作者的双重身份和独特地位对于当下诗歌创作、诗歌评论,以及创作界和评论界的沟通和交流都具有不可忽视的意义。21世纪的“学者型诗人”兼跨评论界与创作界,他们以先入的语言自觉来探索诗性,力图以“内窥”的方式与世界达成精神上的公共性链接,他们的诗歌经验与知识共存,嵌入哲思,拔高了诗歌的内涵和意蕴,也增加了诗歌的厚度与难度。
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莫笑君
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摘要:
古代“理科生”到底多有趣宋朝虽然以词闻名,但宋朝文士对诗也不是没有野心。可是好气人啊,唐诗的成就实在太高,搞得后来人写诗都像过家家。于是,不愿服输的宋人硬是找了一个刁钻的角度,给宋诗贴上了一个不同于唐诗的“人设”——理趣!所谓“理趣”,就是“哲理+有趣”。“理趣”最初是佛家用语,宋代诗人则把这个概念用到了诗歌评论里。
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戢桂荣;
任毅
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摘要:
当代诗学家陈仲义教授的新著《现代诗:接受响应论》实现了中国新诗接受领域的又一理论突破.专著内化了西方接受美学批评与读者反应理论的精华,针对新诗接受的难度与困境,抓住新诗接受的独特性、开放性和边界展开了独立警醒的回应.在中西接受比较、汇通的基础上,返观古今诗歌的接受差异,讨论新诗接受主体的裂隙、局限,质疑新诗接受中的各种影响因子、难点、特殊路径、实效性与经典化,分析了“阐释共同体”的接受前提、“心得意会”的接受机制和以“趣味”为中心的接受趋势,创立了“哑铃模式”和以心动为主导的“四动”图式,建立了以形式化结构与接受响应度互动的坐标,探寻出新诗的接受尺度及好诗的“品级”系列,在诗歌接受学的现当代部分形成了独立的言说.
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王学东
- 《“民国社会历史与中国现代文学”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
毫无疑问在穆旦的诗歌历程中,走向西方,向西方诗歌学习,是他诗歌艺术的一个最重要的向度.其中“奥登风”对穆旦的影响不仅是持续性的,而且也是致命性的.但是,在穆旦的后期诗歌创作中,奥登的“法律意识”对穆旦影响又是创造性的.正是“法律意识”这一重要因素的介入和滋润,造就了穆旦后期诗歌的独特风貌,体现出一种“穆旦风”追求.
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王学东
- 《“民国社会历史与中国现代文学”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
毫无疑问在穆旦的诗歌历程中,走向西方,向西方诗歌学习,是他诗歌艺术的一个最重要的向度.其中“奥登风”对穆旦的影响不仅是持续性的,而且也是致命性的.但是,在穆旦的后期诗歌创作中,奥登的“法律意识”对穆旦影响又是创造性的.正是“法律意识”这一重要因素的介入和滋润,造就了穆旦后期诗歌的独特风貌,体现出一种“穆旦风”追求.
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王学东
- 《“民国社会历史与中国现代文学”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
毫无疑问在穆旦的诗歌历程中,走向西方,向西方诗歌学习,是他诗歌艺术的一个最重要的向度.其中“奥登风”对穆旦的影响不仅是持续性的,而且也是致命性的.但是,在穆旦的后期诗歌创作中,奥登的“法律意识”对穆旦影响又是创造性的.正是“法律意识”这一重要因素的介入和滋润,造就了穆旦后期诗歌的独特风貌,体现出一种“穆旦风”追求.
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王学东
- 《“民国社会历史与中国现代文学”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
毫无疑问在穆旦的诗歌历程中,走向西方,向西方诗歌学习,是他诗歌艺术的一个最重要的向度.其中“奥登风”对穆旦的影响不仅是持续性的,而且也是致命性的.但是,在穆旦的后期诗歌创作中,奥登的“法律意识”对穆旦影响又是创造性的.正是“法律意识”这一重要因素的介入和滋润,造就了穆旦后期诗歌的独特风貌,体现出一种“穆旦风”追求.
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刘春霞
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
“味”是中国古代文论中的重要范畴,首先被运用于诗学、词学批评领域.宋元时期,随着古典文章学的发展,一些重要的诗赋格法及诗词批评资料被移植到文章学领域中,“味”范畴即是其中一个重要内容.宋元文章学中的“味”范畴表现在以下几个维度:其一,以“味”作为品藻衡定文章之审美标准的理论标举;其二,对文章之“味”的创造与生成的探讨;其三,提出了“玩味”的鉴赏方法.“味”范畴在宋元时期从诗学领域进入到文章学领域,是对自先秦以来文章审美艺术理论的继承与发展,同时也体现了诗学、词学、文章学等不同文学体式之间理论的共通性.“味”范畴在宋代进入文章学领域,并成为明清复古理论与八股理论的重要内容,具有较重要的文章学史意义.
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刘春霞
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
“味”是中国古代文论中的重要范畴,首先被运用于诗学、词学批评领域.宋元时期,随着古典文章学的发展,一些重要的诗赋格法及诗词批评资料被移植到文章学领域中,“味”范畴即是其中一个重要内容.宋元文章学中的“味”范畴表现在以下几个维度:其一,以“味”作为品藻衡定文章之审美标准的理论标举;其二,对文章之“味”的创造与生成的探讨;其三,提出了“玩味”的鉴赏方法.“味”范畴在宋元时期从诗学领域进入到文章学领域,是对自先秦以来文章审美艺术理论的继承与发展,同时也体现了诗学、词学、文章学等不同文学体式之间理论的共通性.“味”范畴在宋代进入文章学领域,并成为明清复古理论与八股理论的重要内容,具有较重要的文章学史意义.
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刘春霞
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
“味”是中国古代文论中的重要范畴,首先被运用于诗学、词学批评领域.宋元时期,随着古典文章学的发展,一些重要的诗赋格法及诗词批评资料被移植到文章学领域中,“味”范畴即是其中一个重要内容.宋元文章学中的“味”范畴表现在以下几个维度:其一,以“味”作为品藻衡定文章之审美标准的理论标举;其二,对文章之“味”的创造与生成的探讨;其三,提出了“玩味”的鉴赏方法.“味”范畴在宋元时期从诗学领域进入到文章学领域,是对自先秦以来文章审美艺术理论的继承与发展,同时也体现了诗学、词学、文章学等不同文学体式之间理论的共通性.“味”范畴在宋代进入文章学领域,并成为明清复古理论与八股理论的重要内容,具有较重要的文章学史意义.
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申阅
- 《上海市社会科学界第七届学术年会》
| 2009年
-
摘要:
本文不揣浅陋,拟从金批与传统诗评的源流关系方面对金圣叹唐诗评点的精义略作阐发,试图展现其评点的独到之处与学术价值.金圣叹的唐诗评点,无论从批评体式还是思维方法上都是对传统评点模式的继承和发展。它突破了以往偏重把作品当作孤立、封闭的意象世界而进行静态审视的传统模式,以开放的心态,从审美心理的层面上对作品创作和接收过程进行宏观和微观分析。那种突出主体的评点观念、细人毫芒的评点方式以及精彩纷呈的评点语言对我们今天多侧面、多角度地研究唐诗,无不有着重要的借鉴作用。
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申阅
- 《上海市社会科学界第七届学术年会》
| 2009年
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摘要:
本文不揣浅陋,拟从金批与传统诗评的源流关系方面对金圣叹唐诗评点的精义略作阐发,试图展现其评点的独到之处与学术价值.金圣叹的唐诗评点,无论从批评体式还是思维方法上都是对传统评点模式的继承和发展。它突破了以往偏重把作品当作孤立、封闭的意象世界而进行静态审视的传统模式,以开放的心态,从审美心理的层面上对作品创作和接收过程进行宏观和微观分析。那种突出主体的评点观念、细人毫芒的评点方式以及精彩纷呈的评点语言对我们今天多侧面、多角度地研究唐诗,无不有着重要的借鉴作用。
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申阅
- 《上海市社会科学界第七届学术年会》
| 2009年
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摘要:
本文不揣浅陋,拟从金批与传统诗评的源流关系方面对金圣叹唐诗评点的精义略作阐发,试图展现其评点的独到之处与学术价值.金圣叹的唐诗评点,无论从批评体式还是思维方法上都是对传统评点模式的继承和发展。它突破了以往偏重把作品当作孤立、封闭的意象世界而进行静态审视的传统模式,以开放的心态,从审美心理的层面上对作品创作和接收过程进行宏观和微观分析。那种突出主体的评点观念、细人毫芒的评点方式以及精彩纷呈的评点语言对我们今天多侧面、多角度地研究唐诗,无不有着重要的借鉴作用。