诗歌流派
诗歌流派的相关文献在1975年到2022年内共计437篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、文学理论
等领域,其中期刊论文436篇、会议论文1篇、专利文献121篇;相关期刊225种,包括文史知识、诗刊、星星:上旬刊等;
相关会议1种,包括二OO七两岸文学与文化学术研讨会等;诗歌流派的相关文献由450位作者贡献,包括霍俊明、陈旭光、王英志等。
诗歌流派
-研究学者
- 霍俊明
- 陈旭光
- 王英志
- 罗振亚
- 谢冕
- 古远清
- 吴奔星
- 南鸥
- 吴井泉
- 吴在庆
- 吴晓
- 唐成茂
- 孙玉石
- 孙绍振
- 庄伟杰
- 张震英
- 文平
- 方文竹
- 李倩
- 李清文
- 杨志学
- 游翔文
- 熊国太
- 罗时进
- 胡玉蓥
- 苏卡
- 董继平
- 蔡清富
- 谭五昌
- 谭延桐
- 赵目珍
- 阳子
- 陈才智
- 丁国祥
- 丁永杰
- 丁鲁
- 世宾
- 东海乌石子
- 乔力
- 五味子
- 亦青
- 任岩岩
- 任玲
- 任钧
- 伊宁
- 伊频
- 何华
- 何振球
- 余地
- 余衔
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杨敏
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摘要:
断章卞之琳你站在桥上看风景,看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦。卞之琳生于江苏海门汤家镇,现当代诗人(“汉园三诗人”之一)、文学评论家、翻译家,是“新文化运动”中重要的诗歌流派新月派和现代派的代表诗人。《断章》取自于卞之琳一首诗中的四句,因对其十分满意便保留了下来,既是意料之外。
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胡玉蓥
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摘要:
一小引:“可能性”之前的“可能”1990年代初期,当新诗发展早已脱离草创时期工具论的浅白,以臧棣为核心的“可能性”①诗学讨论,试图超越朦胧诗后各种诗歌流派的众声喧哗,在诗歌理念纷纭的诗歌历史语境中突出重围,以对“1990年代诗歌”所指涉的诗艺范式、诗歌意识、诗学特征进行更为确切的统摄。
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康城;
安琪;
荆溪;
冰儿;
燕窝;
朱佳发;
辛泊平;
落地;
张左;
许建鸿;
张朝晖;
格式
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摘要:
“第三说”诗群从1996年起在福建漳州南山书社开始汇聚,2000年后在第三说诗歌论坛写作和交流,是写作观念、倾向比较一致的诗人群体。南山书社创办于1996年,1999年关闭,至今还在诗歌写作的有安琪、康城、许建鸿等。2000年5月康城在乐趣园网站创建第三说诗歌论坛,康城、安琪、燕窝、辛泊平、冰儿先后担任论坛版主。2015年5月,冰儿创建第三说微信公众号。第三说主要成员还有格式、林茶居、江浩、温天山等,新加入成员有林程娜、任毅、刘歌、张朝晖.
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徐勇
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摘要:
在作家的创作历程中,其优秀作品的出现和分布,与文学史脉络之间并不是一对应的关系。这种逻辑,曾一度非常盛行,其被打破,很大程度上与90年代中后期以来名目繁多的“百年文学”选本有关。如果说,80年代百年文学论的提出带有文学史重写或重评的意味的话,那么显然,百年诗歌选本的编选涉及的则不仅仅是文学史重评问题,其涉及多方面的议题。比如说“百年”的认定(即起点和终点)、百年诗歌(主要是新诗)的阶段划分及其评价、诗歌流派特征、诗歌经典,以及诗人的经典化,甚至如何看待当前诗歌创作等方面的问题等。
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王精金;
崔贵默
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摘要:
元人的宋诗研究主要集中在五个方面:一是勾勒宋诗版图;二是界划宋诗流派;三是论评江西诗派;四是论唐宋诗因革;五是编辑宋诗选本.这五个维度既互相联系、互相补充,又互相融通,从不同视域展开、丰富、深化和完善了宋诗学理论的内涵,为此后的宋诗研究奠定了坚实的基础,也从一个侧面反映了元人在宋诗学理论和批评方法上的贡献.
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刘立杆
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摘要:
刘立杆是"他们"中的一员,但从写诗之日起即和这一诗歌流派的诗学倾向刻意保持距离。此种在诗人圈子里的独立之姿虽困难重重,却尤为必要,使刘立杆的写作获得了某种通常未有的"抗力"。刘立杆躲开了即兴式写作的陷阱,一开始就以作品为目的;他的诗歌完成度高,运行迟缓而质地厚重,具有一种凝聚、叠加的力量。
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胡玉蓥
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摘要:
一、小引:“可能性”之前的“可能”1990年代初期,当新诗发展早已脱离草创时期工具论的浅白,以臧棣为核心的“可能性”诗学讨论,试图超越朦胧诗后各种诗歌流派的众声喧哗,在诗歌理念纷纭的诗歌历史语境中突出重围,以对“1990年代诗歌”所指涉的诗艺范式、诗歌意识、诗学特征进行更为确切的统摄。
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丁永杰
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摘要:
唐祈(1920-1990)是“九叶派”诗人之一,这个诗歌流派的同仁拥有较为相似的文学主张和诗艺风格。但作为独立的诗人个体,唐祈亦有一些与这个诗派相异的诗歌符码,特别是其对西部地域文化、西北少数民族风情的书写,使之成为其区分于“九叶”诗友最为显著的标签。唐祈早在少年时期就怀有一颗“诗的种子”,1938年因躲避战乱举家迁往兰州。西北地区陌生、新鲜的地域文化深深刺激着这位来自南方的歌者,由此唐祈把个人经历和西北文化巧妙地溶铸在诗歌之中,创作了一批具有“西北风情”的西部诗歌。
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程洪飞;
草山;
吕岚;
蒋勤爱;
韩珺;
韦笳;
朱谱清;
叶枫林;
束红平
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摘要:
三津诗群称得上是真正意义上的小众诗群,有着一种难得的自觉,各自静持自在。他们远离名利,也不抱团。与诗歌的关系,像一对在爱中修行的恋人,彼此滋养又彼此放养,不求证明勿需呈现,如同河流,自由流淌是它的天命。诗歌流经他们,如同时光流过敏感又有敬畏的生灵。他们,在安徽,在宁国,在三津大地,呼应着世界、中国和诗歌。
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倪台瑛
- 《二OO七两岸文学与文化学术研讨会》
| 2007年
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摘要:
山水诗从魏晋时期开始,人们对“意象”的认识是要使“意”“契”物,以达“穷形而尽相”的目标。从“各适物宜”到“兴象”尽意的历程,已然成为山水涛中物存在的轨迹。谢灵运以富丽精工、清新可爱的语雷描绘了永嘉、会稽等地的秀丽景色;陶渊明用恬淡醇美的笔墨,任真自得地勾画出自己所居山水田园的朴素美好;而王维更用朴实恬静的诗画蕴含浓厚的禅趣于其中。陶、谢二人标志着山水田园诗作勾一个独立的诗歌流派和完整艺术形式的成熟,而王维更使之登上艺术的颠峰,跃为诗歌的第一大宗。这三位诗人,谢灵运堪称山水诗的开拓者,陶渊明是深耕者,而王维则是集大成者,使得山水诗中物能够内外通而合于意,充分地展现了情韵与理趣的意象。虽然,三者共同搭建了山水诗艺术的整体框架和格局,完成了山水诗从产生到成熟的演进历程,不过,在对山水景物表达意象方面,其手法仍属各有千秋。