诗文作品
诗文作品的相关文献在1981年到2022年内共计119篇,主要集中在中国文学、信息与知识传播、绘画
等领域,其中期刊论文117篇、会议论文2篇、专利文献2301篇;相关期刊108种,包括统一论坛、北方论丛、甘肃社会科学等;
相关会议2种,包括2012年中国古代散文研究国际研讨会、第三届中国范仲淹国际学术论坛等;诗文作品的相关文献由118位作者贡献,包括孙秋克、玉党益、韩向党等。
诗文作品
-研究学者
- 孙秋克
- 玉党益
- 韩向党
- 任洪茂
- 何凡绍
- 余秋蓉
- 刘丽芳
- 刘启恕
- 刘娜
- 刘春梅
- 刘汉杰
- 刘洪仁
- 刘辉(图)
- 叶昉冘
- 吴丹
- 吴云生
- 吴仕端
- 吴兆民
- 吴周文
- 吴小冬
- 吴晟
- 周守国
- 周晓兵
- 周焕卿
- 周育德
- 姜仁达
- 姜红伟
- 孟庆重
- 尹雪华
- 左国春
- 常俊英
- 庞秀琼
- 张叉
- 张廷银
- 张永才
- 张立平
- 彭适凡
- 戴燕
- 方启银
- 晏建怀
- 朱伟丽
- 朱则杰
- 朱洁文
- 李元洛
- 李向阳
- 李婧
- 李婧1
- 李裕民
- 李许生
- 李金松
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杜永青
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摘要:
逯钦立曾对陶渊明的诗文作品进行了整理,并指出陶渊明的现存诗文共142篇,其中与酒有关的诗文作品56篇,由此可见,陶渊明对饮酒诗明显偏好,在大量创作饮酒诗的过程中,陶渊明也形成了自己独特的艺术风格。通过鉴赏陶渊明的饮酒诗作品,可以发现其中蕴含丰富的人生哲学,且对后世饮酒诗创作及人格素养的形成具有一定影响。由叶嘉莹编著,中华书局有限公司出版的《叶嘉莹说陶渊明饮酒及拟古诗》一书,从陶渊明所处的时代背景、生平经历及思想发展等方面,对其饮酒组诗展开深入分析,全面、立体地描绘陶渊明饮酒诗创作框架,对于更加精准地把握陶渊明饮酒诗的艺术特色、深入分析陶渊明饮酒诗对后世的影响,具有重要参考价值。
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顾村言
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摘要:
薛邃,1931年生,号娄江、渭塘老渔、骣客,祖籍江苏昆山。秉承家学,以山水为主。在国内外多次举办个人画展,并赴德国讲课。著有《薛邃山水画》《薛邃画集》《上海书画家精选——薛邃》《薛邃国画小品》《薛邃写生小辑》、诗文作品《鹿埜堂稿存》等。现为上海诗词学会会员、上海书画院终身画师、上海美术家协会会员。
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胡敏
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摘要:
作为中国文学史上最璀璨的一颗明星,苏轼凭借其丰富的文学作品与乐观旷达的人生态度吸引和激励了古今无数粉丝,然而,对苏轼之文学与人格魅力,今天的高中生初读其古诗文,未必能透彻理解和领悟,因此,本文试图另辟蹊径,探讨如何引导学生于网络环境下运用地理知识解读苏轼的诗文作品,读懂东坡笔下的山川,又借山川进一步认识东坡,全面深刻地感受东坡之魅力。
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朱伟丽
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摘要:
陶渊明是公认的有田园情怀的诗人,但若问及陶渊明的"田园情怀"是一种怎样的情感内涵,恐怕少有人能够三言两语说得清、讲得明。在教学《归田园居(其一)》这类作品和备课时,我们应该明确"田园情怀"的内涵、特点及教学价值。一、田园情怀的内涵理解"田园情怀"的关键在于对其内涵的把握。古代具有田园情怀的诗人有很多,不同诗人心中的田园情怀是有所差异的。故而在谈及"田园情怀"内涵的时候,我们必须在前边加"陶渊明"以限制。此处探讨的"田园情怀"是指陶渊明在其诗文作品里表现出来的一种复杂情感集合体。
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王细荣
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摘要:
虞和钦系清末民初中国传统士人转变为醉心科学的新型知识分子,一生撰写了大量诗文.他的诗文作品,既有原创诗文,也有诗文评论.通过对虞和钦的原创诗文、诗文评论加以简单介绍与评析,基于他“文辞服务于精神”的诗文风格介绍,分析了其诗之“质”、文之“质”,最后指出其诗文作品可启牖后学.
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颜洁
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摘要:
南宋理学家朱熹说:“诗者,人心之感物而形以言之余也。心之所感有邪正,故言之所形有是非。”既然“言之所形有是非之分”,那么,同样由“人心之感物”所产生的,由人所创作出的文学作品亦有是非之分。翁同龢就将自身伦理价值取向蕴藉于大量诗文作品中,本文选取翁同龢部分诗文作品,并尝试将其中所蕴藉之伦理思想进行初步提炼和探讨,以期今后对其诗文作品进行更加深入的伦理研究。
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江梅
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摘要:
李诗文的山水或风景作品,给人最直接的印象是清丽明媚的主观性色彩和颇具个人图式感的画面构成。因为这样的个人化特点,在谈到李诗文作品时,有时会无意识地模糊他作品所表现的是"山水"还是"风景",可以称之为"油画山水"或"油画风景",并无违和之感。只是当我们谈到"山水"时,高蹈悠远的山水文化似乎总会一下子影现于眼前,一幅幅经典的山水画卷也仿佛会从面前飘然而过。
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郭海文
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
宋若昭,大历时期著名的女学士.至今她留下的不过是一部《女论语》、一首《奉和御制麟德殿宴百官》、一篇《牛应贞传》.这些作品既是对男权社会主流文学的依附,也是对男权文化的背离;这些作品既是安史之乱后,朝廷恢复儒教的表现,又是初盛唐时期女权张扬的余绪.
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郭海文
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
宋若昭,大历时期著名的女学士.至今她留下的不过是一部《女论语》、一首《奉和御制麟德殿宴百官》、一篇《牛应贞传》.这些作品既是对男权社会主流文学的依附,也是对男权文化的背离;这些作品既是安史之乱后,朝廷恢复儒教的表现,又是初盛唐时期女权张扬的余绪.
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郭海文
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
宋若昭,大历时期著名的女学士.至今她留下的不过是一部《女论语》、一首《奉和御制麟德殿宴百官》、一篇《牛应贞传》.这些作品既是对男权社会主流文学的依附,也是对男权文化的背离;这些作品既是安史之乱后,朝廷恢复儒教的表现,又是初盛唐时期女权张扬的余绪.
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郭海文
- 《2012年中国古代散文研究国际研讨会》
| 2012年
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摘要:
宋若昭,大历时期著名的女学士.至今她留下的不过是一部《女论语》、一首《奉和御制麟德殿宴百官》、一篇《牛应贞传》.这些作品既是对男权社会主流文学的依附,也是对男权文化的背离;这些作品既是安史之乱后,朝廷恢复儒教的表现,又是初盛唐时期女权张扬的余绪.
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李裕民
- 《第三届中国范仲淹国际学术论坛》
| 2009年
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摘要:
范仲淹家族中著作最丰富的就数范仲淹和范纯仁父子了,他们都有文集传世,成为后人研究范氏家族、宋代历史的宝库,令人遗憾的是有一部分作品已经散佚了,为了弥补这一缺憾,许多学者做了大量的辑佚工作,本文在前人基础上再做些补充和考辨,希望能对推进范仲淹父子的研究有所助益。
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李裕民
- 《第三届中国范仲淹国际学术论坛》
| 2009年
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摘要:
范仲淹家族中著作最丰富的就数范仲淹和范纯仁父子了,他们都有文集传世,成为后人研究范氏家族、宋代历史的宝库,令人遗憾的是有一部分作品已经散佚了,为了弥补这一缺憾,许多学者做了大量的辑佚工作,本文在前人基础上再做些补充和考辨,希望能对推进范仲淹父子的研究有所助益。
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李裕民
- 《第三届中国范仲淹国际学术论坛》
| 2009年
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摘要:
范仲淹家族中著作最丰富的就数范仲淹和范纯仁父子了,他们都有文集传世,成为后人研究范氏家族、宋代历史的宝库,令人遗憾的是有一部分作品已经散佚了,为了弥补这一缺憾,许多学者做了大量的辑佚工作,本文在前人基础上再做些补充和考辨,希望能对推进范仲淹父子的研究有所助益。
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李裕民
- 《第三届中国范仲淹国际学术论坛》
| 2009年
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摘要:
范仲淹家族中著作最丰富的就数范仲淹和范纯仁父子了,他们都有文集传世,成为后人研究范氏家族、宋代历史的宝库,令人遗憾的是有一部分作品已经散佚了,为了弥补这一缺憾,许多学者做了大量的辑佚工作,本文在前人基础上再做些补充和考辨,希望能对推进范仲淹父子的研究有所助益。