诗化
诗化的相关文献在1958年到2022年内共计892篇，主要集中在中国文学、世界文学、教育
等领域，其中期刊论文892篇、相关期刊612种，包括北方论丛、山东师范大学学报（人文社会科学版）、文教资料等；
诗化的相关文献由888位作者贡献，包括贾樟柯、贺成才、靳新来等。
诗化
-研究学者
- 贾樟柯
- 贺成才
- 靳新来
- 何登洲
- 周文慧
- 崔进
- 张凤香
- 徐海英
- 李琳
- 李紫红
- 李霞
- 耿林莽
- 赵铁海
- 丁文娟
- 何同
- 余秋雨
- 傅学敏
- 冯祉艾
- 刘晓晖
- 卢颖
- 史誉遐
- 叶嘉莹
- 吕文雪
- 吴莹莹
- 周彩艳
- 周春阳
- 周杰
- 周益民
- 周静
- 唐冬萍
- 姚茜
- 孙雅静
- 宋志天
- 宋雅雯
- 幼彤
- 张功荣
- 张帆
- 张文慧
- 张曦
- 张艳东
- 张英
- 张运明
- 慕伟春
- 戴招英
- 方守金
- 曹津源
- 曾祥涌
- 杨务生
- 杨林夕
- 杨永彬
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余秋雨
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摘要：
早年为了学写古诗,曾买过一部线装本的《诗韵合壁》,一函共6册,字体很小,内容很多。除了供查诗韵外,它还把各种物象、各种情景、各种心绪分门别类,纂集历代相关诗句,成了一部颇为齐全的诗歌词典。过去文人要应急写诗时,查一查,套一套,很可快速地炮制出几首来。但是毫无疑问,这样写出来的诗都是不值一读的。只有在不带写诗任务时随便翻翻,看看在同一名目下中国诗化语词的多方汇集,才有一点意思。
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张力；
张剑英；
仵兆琪
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摘要：
诗歌文体作为语言特区的一个重要区块,是语言发展演化的重要源泉,其高度概括、简约凝练等特点与标题语言有着很多相通之处,而且在实践中已有不少诗词佳句进入新闻标题中。因此新闻工作者在制作标题时需要充分考虑语言的简洁性和创新性,恰当使用新词新语,力求写出诗化的标题,以增强新闻的吸引力、提高新闻的阅读量。
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张启惠
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摘要：
唐人文言小说传奇集《玄怪录》虽为小说,却具备了诗歌的美学特征,主要表现在诗笔、诗情、诗境三方面。其中,诗笔包括韵散结合、词采清丽,叙述婉曲、细致生动,玄虚怪异、亦真亦幻三部分,诗情包括抒情人物形象的塑造、抒情情节的推进、抒情主体的诗化呈现三部分,诗境又分物境、情境、意境三部分。
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汪晶晶
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摘要：
格非新作《月落荒寺》在叙事上呈现出神秘化和诗化两种倾向,其小说叙事在特征上有着八十年代先锋风格的印痕,但从叙事的完整性及写实风格而言,这篇新作又与其前期作品有较大的不同,呈现出向传统回归的趋势。《月落荒寺》所体现的叙事艺术,一方面赋予了小说展现世情、超越世俗的精神意蕴和审美价值,另一方面实现了格非所追求的“文质彬彬”的叙事,为小说创作提供了宝贵的经验。
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宫凤华
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摘要：
“夏时,晨起芰荷为衣,傍花树吸露润肺……午后,刳椰子盏,浮瓜沉李,捣莲花饮碧芳酒,日哺,浴罢温泉,權小舟,垂钓于古藤曲水边,薄暮,择冠蒲扇立层岗,看火云变观。”读之,一种恬静安谧流淌心头,每每进入“心凝形释,与万化冥合”的诗化境界。
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李宇星
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摘要：
明末清初是词由衰转盛的复兴期,这一时期出现了一批极有影响力的词学家,也涌现了许多优秀的词学理论著作。李渔、王士祯都是清初著名的词作家,但二者的词作有不同的倾向,李渔《窥词管见》中的词作有较大的曲化成分,王士祯在其词作《花草蒙拾》中体现了他早期的“神韵”观,有诗化倾向。此二者及著作不仅推动了词学复兴,也对后世词学研究产生了深远的影响。
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谢丽泓
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摘要：
《钱塘里》是我几十年戏剧创作生涯中写作时间跨度最长的一部戏,历时三年。这部充满人间烟火气息的当下生活故事形态和唯美诗化立身的浙江小百花风格是冲突背离的,这像一对性格不同的恋人,从不合到互补,一直在磨合,好在恋爱三年终于拿下了那张“结婚证”。
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梁凤连
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摘要：
敦煌《月赋》篇制短小,如同诗语,虽名曰赋,体实为诗。《月赋》以七言为主,杂以三言、五言,其七言句多符合七言诗句的诵读韵律,其三言与七言组合的“三七言”句式则为乐府诗的固定体式;其抒情言志的特征与诗歌相一致,隶事与语言亦有向当时诗歌趋近的态势。究其原因,从文体发展的角度看,这是魏晋以来“赋体诗化”的结果;从文学创作的角度看,则明显受到了汉魏以来文人乐府诗创作的影响。敦煌《月赋》只是赋体发展演变中的一道剪影,像《月赋》这样文体形态的赋作还有很多,这与赋体本身所携带的“诗”的基因及赋体形成发展过程的取法相关。
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刘岩
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摘要：
电视剧《人世间》采取诗化的影像叙事,将宏大的时代叙事融入小人物的人生叙事中,描绘了异彩纷呈、气象万千的人生画卷;将审美叙事融入年代叙事中,为人生增添了浪漫主义色彩;将温情叙事融入现实主义叙事中,为人生点燃希望,为生活增添动力。诗化的影像叙事不仅强化了现实主义年代剧的怀旧风格,而且让观众从跌宕起伏的平凡人史诗中读出了温暖、美好和人生的意义。
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陈超
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摘要：
思就是诗海德格尔在《林中路》中说:“思就是诗。尽管并不就是诗歌意义的一种诗。存在之思是诗的源初方式。正是在此思中,语言才第一次成为语言,亦即进入自己的本质。存在之思道出存在的真理的口述。存在之思就是最初的诗。存在之思是原诗(Urdichtung),—切诗歌由它生发,哪怕是艺术的诗的作品,只要它们是属于语言的范围成为作品的,都是如此。广义和狭义上的所有诗,从其根基来看就是思。思的诗化的本质(das dichtende Wesen des Denkens)维护着存在的真理的统辖,因为真理思地诗化。”
