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词品

词品的相关文献在1983年到2020年内共计115篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、文学理论 等领域,其中期刊论文115篇、专利文献72051篇;相关期刊104种,包括台声、江海学刊、求索等; 词品的相关文献由116位作者贡献,包括张高远、刘钦明、房日晰等。

词品—发文量

期刊论文>

论文:115 占比:0.16%

专利文献>

论文:72051 占比:99.84%

总计:72166篇

词品—发文趋势图

词品

-研究学者

  • 张高远
  • 刘钦明
  • 房日晰
  • 丁凤
  • 丰建霞
  • 何勇
  • 倪培森
  • 兰斌
  • 刘庆云
  • 刘斌河
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 丁凤
    • 摘要: 在我国文学史上出现过许多婉约派词人,用细腻优美的词句浸润着历史的篇章。然而其中能排得上名号的女子却寥寥可数,李清照便是这些为数不多的别样斑斓色彩之一,其温婉隽永的词作以及她独特的女性魅力都为宋词史添上了一抹绚丽的别样色彩。文章基于此通过赏析李清照的词作对其人格魅力进行分析和探讨,希望为学术界的宋词研究提供一些思路和帮助。
    • 田家榕
    • 摘要: 自古就有"文如其人"的说法,"词"作为一种文体,也有"词如其人"之说,但实际上,词品与人品并不是完全对等的.本文拟从词品与人品的不对等性现象和原因两个方面来分析宋代词人人品与词品的不对等性.
    • 高林广
    • 摘要: 杨慎认为,词源于六朝.依《词品》的相关论述,其主要依据有三:六朝诗风华情致,对词体的影响最为显著,"若作长短句,即是词也";词在"格韵"上与六朝诗多所相似,词的体式、结构、句法及韵律形式等六朝已肇其端;词调名称多源自六朝诗句、史志、笔记、小说甚至佛典等,词的乐曲形制亦多取源于魏晋六朝的乐府创作、宫廷制作及地方乐曲等.杨慎"填词必溯六朝"说忽略了词之所以成为词的音乐性基础,但同时拨正了复古派之偏固,尊崇和凸显词的表现功能和抒情性特质,具有鲜明的时代特征和文学史意义.
    • 王丽娟; 王齐洲
    • 摘要: 杨慎《词品》所载宋江词,与《水浒传》第72回所写宋江词虽基本一致,但也存在值得重视的细微差异.从词牌[念奴娇]入手,比较两版宋江词的异同,再结合二者对[念奴娇]词牌的认知,可以得知《词品》版并非因袭自《水浒》版,而是二者同出《瓮天脞语》,《词品》版属于忠实抄录,《水浒》版则有所改动,这些改动显然是为了避雅趋俗,而就词学来说却是不够专业的.《瓮天脞语》乃宋末元初童瓮天所作,明后期即已失传.书中所载宋江词既非杨慎伪撰,又非明代人附托,更非宋江创作,当为宋、元间人所拟作.从《词品》版宋江词可以看出,杨慎直到嘉靖三十年(1551)仍未接触过《水浒传》.对《词品》版与《水浒》版宋江词出处、原文及相互关系的辨析,对于水浒故事源流、《水浒传》成书时间和传播范围研究而言,有着颇为重要的意义.
    • 摘要: 诗仙:李白李白性格潇洒不羁,贺知章称他为“谪仙人”。而他的诗想象丰富奇特,风格雄浑奔放,色彩绚丽,语言清新自然。他被后人誉为“诗仙”。诗圣:杜甫杜甫是唐代伟大的现实主义诗人。明代著名诗人、学者杨慎在《词品·序》中首次用“诗圣”来称呼杜甫。这一称呼被后世沿用。
    • 高紅豪1
    • 摘要: 陳廷焯曾多次在其幾部詞學著作中使用了''詞品''一詞或相近表述。結合其使用的具體語境,我們發現他所使用的''詞品''一詞主要有''品第''與''品格''兩種含義,與郭麐、楊夔生、劉熙載等人所運用的''詞品''含義同中有异。尤其是在''品第''含義層面,陳廷焯還進一步使用了諸如''神品''''能品''''妙品''等品第話語,這些不同的品第又分别對應着不同的含義,從而豐富了陳廷焯的品第觀念。追源探流,這種品第觀念發端於中國古代的書畫品評理論,並得明清兩代文人借用''品語''進行文學品評之東風,成爲中國本土化文藝理論的重要構成。
    • 陳艷林
    • 摘要: 《四庫全書總目提要》著録元涵虚子《詞品》一卷,此書實摘自明初朱權《太和正音譜》之"古今英賢樂府格勢"。萬曆初王世貞《藝苑卮言·附録》最初摘引,稱"涵虚子記元詞",並細分爲"首等""次之""抑又其次也""可次貫酸齋輩"四類,其後經《曲藻》等多次刊行,廣爲流傳。至明末陶珽《説郛續》、賀復徵編《文章辨體彙選》及清初曹溶編《學海類編》,又各從《曲藻》輯出,剪除其中評論明代曲家内容,專收"論元詞",題名作"詞品"或"詞評",標作一卷,遂使原本關於曲家之評論,成爲品評詞林之著作。乾隆間四庫館所收此書,係編修程晉芳所獻,原從《學海類編》輯出者。因四庫不收戲曲,天一閣曾獻《太和正音譜》亦因此被剔除,館臣不察《詞品》之由來,遂作爲散曲品評著作,列於"詞曲類存目",並撰有提要,《詞品》由此成爲一部獨立的著作。
    • 张思桥
    • 摘要: 1.立其志者立其学,立其学者立其心,立其心者有其诗。2.诗人未必能写诗,能诗者亦未必为诗人。故曰:不必人人会写诗,而必人人有诗性。3.豪婉并非判别词品高下之鹄的。若真有情,虽豪放亦觉其可爱;若真无情,虽婉约亦流于造作。所贵者,在于披情人文。4.美不啻为一对象化之情感,亦应为一饱含诗意之情感。倘无“诗意”之在场,美则无从谈起。
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