《论道》

摘要： 通过对王阳明相关文献的梳理,他在贵州悟道、论道、传道共计留下“二十四境”,全面而真实地反映了王阳明在贵州的真实生活,给贵州留下了一笔宝贵的旅游、文化和精神财富,对王阳明在黔“二十四境”的开发和利用具有丰富的文化和经济价值。王阳明谪居贵州近3年,给贵州留下了诸多宝贵历史财富,主要有涉及传道授业与兴学化民.

摘要： 《淮南子》“论道”具有缜密谨严的理论逻辑,这突出体现在作为全书序言的《要略》之中。无论是“论道”的宗旨与原则、方式与思维,还是“论道”的特点与取向、价值与意义,《要略》均有深刻具体的理论体现。在此系统化“论道”的基础上,《淮南子》适应西汉大一统政治的发展需求,进一步会通、熔铸与整合先秦老、庄、黄(老)道家三学,深刻阐发自身“明道务治”的黄老经世思想。对《淮南子》“论道”逻辑及黄老旨趣的充分体现,使《要略》成为以淮南王刘安为领袖的汉代“淮南学派”在学术、政治上的思想纲领,也让其有力彰显出《淮南子》全书鲜明的道家理论特质及人文精神。

摘要： 中国是茶的故乡,《茶经》有云“茶之为饮,发乎神农氏”。茶穿越历史、跨越国界,深受世界各国人民喜爱。习近平总书记一直非常重视茶文化传承,大力推动茶产业发展,并且在众多外事场合以茶引题、以茶论道,增进交流互信.深化友好合作,在茶香茶韵中展现大国领袖的风采。今天,让我们一起倾听总书记“谈茶论道”!

摘要： 《庄子》所论之道神秘超验,容易引起读者经验上的质疑;但《庄子》文本又有其特殊性,也即作者对自身言说所可能引发的质疑已表明出充分的自觉,并因此在表达策略上作出了自觉的回应与处理.这一语言自觉要求读者不可轻易摒弃或臆解《庄子》的神秘论述,而应紧扣文本,积极利用作者给出的阅读提示,做出合乎作者期待的理解.考察庄子对自身语言使用的自觉,可以发现,他运用了"三言"、情节转变设计以及理性辨析这三种语言策略来贯彻其避开论争、破除执见并提升读者素质的意图,以求实现对读者经验质疑的化解.这些"作者自觉"在正面揭示道论内涵上作用有限,相反,它提醒读者应该保留道论的某种"神秘性";不过,它极大地促进了读者的自我反省与理性突破,为进一步的静修锻炼和道论理解提供了准备.

摘要： 学数学当然要做题,会教解题是数学教师必须具备的一项重要能力.就具体工作而言,笔者十分赞同一位未曾谋面的教师(王华)的这样一个主张,即我们不应“就题论题”,而应努力做好“就题论法”“就题论道”.现在的问题是:前两者的涵义应当说较为明显,分别是指“由教师直接指明解题方法”和“用数学思维方法的分析带动具体的解题活动,从而帮助学生逐步学会数学地思维”,那么,什么又是“就题论道”的主要涵义呢?以下就通过三个实例对此做出具体说明.

摘要： 《老子》的“道”應如何理解與解釋,是諸子研究中的一個重要問題,許多學者都對《老子》的“道”提出理解與解釋,彼此有諸多的差異與分歧,在中國老學的近現代時段,就涉及不少學者對《老子》的“道”的解釋,由此更可感受到這一個問題的重要性與複雜性,這一點超過了古代學者對“道”的解釋與理解。金岳霖先生是中國現代著名的哲學家與邏1學家,他没有專門研究《老子》的著作,但在他的名著《論道》中却有對“道”的獨到而深刻的理解與解釋,完全可以拿來與人們關於《老子》的“道”的理解與解釋相對照,幫助我們加深對《老子》的“道”的理解。爲此特就金氏所論的“道”略加分析,並對如何理解《老子》的“道”略述自己的看法。

摘要： 金岳霖先生是我国首位借以西方哲学之方法,融会中国哲学之精神的哲学家,其哲学体系独树一帜.其著作《论道》讲求逻辑严密和理性思维,亦具有神秘主义、重情主义和悲观主义等非理性主义思想.

摘要： 金岳霖先生是我国首位借以西方哲学之方法,融会中国哲学之精神的哲学家,其哲学体系独树一帜。其著作《论道》讲求逻辑严密和理性思维,亦具有神秘主义、重情主义和悲观主义等非理性主义思想。