记忆理论
记忆理论的相关文献在1981年到2022年内共计114篇,主要集中在常用外国语、心理学、中国文学
等领域,其中期刊论文110篇、会议论文4篇、专利文献24810篇;相关期刊100种,包括应用心理学、心理学探新、辽宁行政学院学报等;
相关会议3种,包括“文化记忆:时代、历史与媒介”国际学术研讨会、2019年中国城市规划年会、2016多学科灾害研究昆明论坛等;记忆理论的相关文献由142位作者贡献,包括刘丽华、卢永和、卢照等。
记忆理论—发文量
专利文献>
论文:24810篇
占比:99.54%
总计:24924篇
记忆理论
-研究学者
- 刘丽华
- 卢永和
- 卢照
- 古同日
- 周泽
- 朱慧
- 李姬华
- 李海秋
- 李艳
- 杨钧
- 林琳
- 樊玲玲
- 潘小燕
- 王丹
- 申伟
- 莫馥宁
- 贾晓园
- 陈翔
- 雷文彪
- B·罗素
- D.A.Norman
- 井菲
- 何静令
- 佟玉平
- 俞碧芳
- 兰金萍
- 冯浩羽
- 凌承纬
- 刘畅
- 刘蕴
- 华凌
- 南帆
- 向征
- 吴孝恒
- 周秀英
- 和荣
- 唐智仁
- 夏玉玲
- 奚晓蕾
- 姚红叶
- 孙艳霞
- 宁宝剑
- 宋亚平
- 宋国强
- 封梨梨
- 封雪
- 屈朝辉
- 张卉妍
- 张厚粲
- 张彰
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井菲;
姚红叶
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摘要:
档案文献编纂是构建社会记忆的重要手段,同时社会记忆理论又为档案文献编纂提供新视角和内在动力。阐述档案文献编纂具有激活再现、校正补充、延续传承社会记忆功能的同时,对当前档案文献编纂工作在社会参与度与信息技术运用方面存在的问题进行分析,并提出档案文献编纂者要强化社会记忆观念意识、档案文献编纂主题要覆盖多元记忆、档案文献编纂要借助新媒体技术活化社会记忆的新思路。
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李伟妹
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摘要:
姜淑梅的民间记忆写作既是展现动荡社会乱穷世相与民间观念的乡村志,也是作者对自身女性记忆与记忆中的女性加以编码的人物志。无论是作家的女性记忆还是记忆中的女性,都传达着其对女性身份的高度认同,展现了姜淑梅较为先进但不无局限的女性观。而从主题来看,姜淑梅的故事不跳脱社会主流价值框架,然而,细节的讲述常在有意无意间显示出与既定主题的缝隙,民间故事的魅力也由此而生。从早期《乱时候,穷时候》《苦菜花,甘蔗芽》书写自己的故事,到后来为“上货”而不断转述听来的故事,姜淑梅的记忆写作或已遭遇瓶颈,但其早期创作所体现的社会性力量,仍然不容忽视。
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李珏
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摘要:
首先对社会记忆理论与档案学之间的关系作出分析,随后介绍社会记忆理论范式基础上档案收集工作转变,将社会记忆理论作为基础,从观念突破、思想转变、情感建设三个方面着手分析,剖析转变档案收集工作的方法,以陕西延长石油(集团)有限责任公司为例,提出丰富资源、创新技术、完善团队三项工作转变的具体措施,通过对档案收集工作转变的研究,可为档案管理与应用奠定基础.
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甘莉;
李小华;
李璞;
魏全;
李利娟;
王磊;
王红艳;
王琼芬
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摘要:
近年来,随着互联网技术的日益成熟,各大高校的教学模式也正逐步向网课教学模式转变。各种创新教学方法层出不穷,教学设计愈发精益求精。践行上述教学设计并完成知识习得后,需解决的最大问题便是遗忘。艾宾浩斯(Ebbinghaus)遗忘曲线理论是著名的实验心理学家赫尔曼·艾宾浩斯,于1885年通过无意义音节的记忆实验后首次提出。
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胡朗
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摘要:
源自于特定时间、空间中记忆的滋养,马金莲的小说创作不仅以记忆来展现人物关系图谱和西北回民的民族气质,也表现出她对处于文化交融中的这一群体的伦理关怀和身份认同,并由此而形成了自己独特的艺术风格.
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周秀英
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摘要:
《在新疆》是作家刘亮程近年出版的一部新的散文集,该年散文集荣获第六届鲁迅文学奖。《在新疆》中,“库车毛驴”这一艺术形象反复出现,并深入维吾尔族人民的生产生活,笔者以此为基点追寻“库车毛驴”艺术形象背后所蕴含的文化记忆值得探寻。笔者借助扬·阿斯曼的文化记忆理论,对《在新疆》文本中的文化记忆相关元素进行解析。
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卢永和
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摘要:
关于散文《背影》的解读历来存在争议。对于各种歧见的学理裁断,需重返朱自清先生写作活动的原点——“记忆”(回忆)。《背影》文本的脉络结构暗合“记忆”的多重心理与生理机制——闪光灯记忆、情绪记忆、共享记忆。其文本建构一方面不失事实之真,另一方面亦对过去的事实进行选择性记忆,由此创造了一个父子共享的精神记忆空间。
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卢永和
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摘要:
关于散文《背影》的解读历来存在争议.对于各种歧见的学理裁断,需重返朱自清先生写作活动的原点——"记忆"(回忆).《背影》文本的脉络结构暗合"记忆"的多重心理与生理机制——闪光灯记忆、情绪记忆、共享记忆.其文本建构一方面不失事实之真,另一方面亦对过去的事实进行选择性记忆,由此创造了一个父子共享的精神记忆空间.
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王蜜
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摘要:
主持人语当代西方学界的文化记忆研究始于20世纪80年代对哈布瓦赫记忆理论的重新“发现”。和现代心理学领域个体的、回溯的记忆观不同,哈布瓦赫在1925年提出的“集体记忆”确证了记忆是个体的,更是社会的,是回溯的,更是建构的,这为当代的文化记忆研究完成了最早的理论奠基。此后伴随着七八十年代的回忆潮,记忆研究在大屠杀的创伤文化语境中焕发出前所未有的生机。以重新“发现”哈布瓦赫的集体记忆理论为起点,学者们开始反思和摈弃哈布瓦赫曾经对个体记忆共时基础的追问,群体作为一个整体的记忆在历时角度的传承成为关注的焦点。
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苗青;
杨培峰;
袁媛
- 《2019年中国城市规划年会》
| 2019年
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摘要:
随着经济社会的不断发展,我国已步入城镇化转型发展新阶段,村镇尤其是一些历史文化特色村镇的自然空间要素、建成空间要素、人文活动要素的保护与发展迫在眉睫.习总书记曾提出应使老百姓"看得见山,望得见水,记得住乡愁".作为乡愁载体的记忆,承载着场所的历史记忆和人文精神,特色村镇也不只是简单的历史遗留物,更是丰富的文化信息和历史记忆的载体.本文以汝州半扎古镇保护与更新实践为例,在对半扎古镇的历史记忆信息进行细致梳理后,对记忆碎片进行整理,使记忆沉淀分层,用记忆拼贴重现的手法把不同时期的自然、历史、文化记忆统一于现今之中,通过追忆半扎、拾忆半扎,最终实现还忆半扎.希望能够为历史文化特色村镇风貌保护、记忆活化解说提供新思路.
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封雪
- 《“文化记忆:时代、历史与媒介”国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
影片《多桑》是导演吴念真根据对父亲一生的见证提供的一份证词、回忆录、口述史.它以一种纪录片式的手法展现了"多桑"及日治一代的身份认同危机.本文将以该影片作为切入点,结合理论与史料分析,解读台湾日治一代的集体记忆及身份认同问题.本文的理论思考从史学理论中的记忆转向出发,这一新出现的"记忆"是结构性的大写记忆,是实践、人为物质的集合,是福柯式的话语场,"记忆"自身也成为了历史的行动主体.故而,本文主要结合了记忆理论与空间理论,将"多桑"及日治一代置入其日常的生活空间进行考察,探究空间中象征符号的转变如何一步步扭转、塑造了人们的集体记忆与自我认同.
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