视觉隐喻

摘要： 色彩在电影中具有表达作用和叙事功能,动画电影《天书奇谭》在色彩语言上具有独特的艺术风格和民族特色。文章以《天书奇谭》为例分析色彩语言在动画电影中的重要作用,以期对动画影片的创作有一定帮助。

摘要： 本文从艺术形式效应角度分析灾害信息图形化设计中的信息传递规律和特点,从而归纳信息图形化设计原则,探索灾害传播类信息图形化设计的方法。文章结合人的生理、心理特性及图形图像的信息传达规律,通过分解灾害信息图形案例,从生理感知、视觉心理、社会喻义三个方面,剖析灾害信息图形化设计中的视觉分层现象,认为图形化设计要想满足快速、准确、易懂的要求,必须构建从生理本能到心理联想,再到社会文化的依次递进的视觉传达结构,形成感知、联想、隐喻三层由浅入深、循序渐进的视觉层级,有效地提升信息图的易懂性、准确性和传播的高效性,满足灾害信息的快捷、精准的传播要求。

摘要： 隐喻设计是一种常用的设计方式,在文化创意产品设计中有重要的应用地位。可以帮助传统文化元素以更和谐的方式呈现出来,打破传统设计的束缚,定义现代设计与传统文化相结合的全新语义。现代社会的生活呈现信息知识爆炸的局面,日新月异的新兴技术与娱乐往往使人们忽视传统文化,因此针对传统文化元素进行设计具有必要性。针对非遗文化中落寞的原因进行分析,阐释隐喻设计如何推动传统非遗文化元素在现代生活中的应用,力求达到文化传播与设计再应用的目的,唤醒传统文化的活力,为传统文化元素在现代生活中的设计应用提供研究范本。

摘要： 北宋立国后构建的重文轻武、“以儒立国”的治国方略,以及由此而产生的士大夫政治形态,是宋代文化史领域中的重要问题。1060年至1080年间北宋政治文化转变为紧张的党争,绘画渐成为承载视觉隐喻的重要媒介,王诜《烟江叠嶂图》是肇始北宋文人画与院体画相融通的重要作品,图像结构为理解文人画家诗意空间的多维建构提供了线索。《烟江叠嶂图》中的写意画风和意象隐喻,呈现了对北宋早期院体画工整细致风格的剧烈变革。在画家独特的自我表达中,观者得以明确北宋山水画发生变化的节点,进而理解北宋画家诗意空间的多维建构。

摘要： 张艺谋的影片《影》凭借水墨丹青的独特画风和中国传统文化符号的运用,将中国文化元素完美地融入到影片中,以传统符号为载体赋予了电影一定的现实意义。本文通过对水墨美学、建筑空间、传统文化符号的视觉再构建,来展现独特的中国文化,让更多的人了解中国传统文化,感受中国传统文化之美。

摘要： 科技赋能社会的进步与文明的发展已经成为主流,在智能技术的加持下,新的阅读方式和学习模式不断涌现,其中电子互动绘本的出现带来传统绘本设计的颠覆性创新。电子互动绘本的创生离不开“视觉隐喻”的应用,以此概念为研究核心,在对论题进行相关文献综述的基础上,以具体案例融入进行分析,探讨电子互动绘本中“隐喻”手法的不同应用,总结视觉隐喻对电子互动绘本设计的价值。通过研究得出电子互动绘本艺术的本质及特征以及设计中的交互语言特点,并找到视觉隐喻的多元应用,总结出当前电子互动绘本设计中视觉隐喻的实用、认知、传达和修辞等功能及价值,为电子互动绘本的设计与质量提升带来更多思路的引导与借鉴。

摘要： 韦斯·安德森导演是跨界艺术的代表,以其独特的艺术风格享誉影坛,从设计美学的角度研究他的作品,可以发现其中蕴含着丰富的视觉隐喻现象。本文以《布达佩斯大饭店》为例,在分析设计美学、视觉隐喻相关概念的基础上,从电影的构图、色彩、光影、空间方面对其进行解析,以探讨韦斯·安德森的作品为现代视觉传达设计带来的参考价值和审美体验。

摘要： 目的融媒体时代,传统民族符号如何融入当下的传播语境,视觉隐喻作为一种视觉设计策略如何进行实践。方法通过案例的视觉分析完成案例实践的再设计。选取作为世界文化景观的广西左江花山岩画图像为案例,解读花山岩画图像符号的空间与时间隐喻,并通过当下现实的媒介环境进行节气符号与环境符号的再设计。结果基于实地考察及视觉隐喻的分析,将传统与现代的符号在时间与空间中融合,形成新的符号系统设计。结论视觉隐喻通是一种分析图像的方法,需要融入当下的语境进行传统符号的再设计,将不在场的符号内涵重新演绎,探寻图像作为视觉语言其独特的传达方式。

摘要： 信息可视化设计包含科学性的"实证归纳"和人文性的"观念思辨"两大方法.本文反思了目前以"实证归纳"方法为主导的信息可视化设计中的数据权利问题、技术美学局限和精神价值匮乏.提出将信息可视化目标从解释性的功能转向探索式的启发,将"给定式"数据Data发展为"参与式"数据Capta.以设计美学驱动信息技术,把"观念思辨"纳入信息可视化设计的各个流程中,鼓励创建人性化知识生成器以催化社会梦想.

摘要： 视觉隐喻在儿童绘本中有着让绘本的叙事方式和画面表达不再枯燥单一的作用.安东尼?布朗善于在自己的绘本作品中从色彩、构图、造型这三个方面使用视觉隐喻的表现手法.通过研究总结出色彩的视觉隐喻能渲染叙事的氛围;构图的视觉隐喻能暗示人物的处境;造型的视觉隐喻能推动事态的发展.视觉隐喻手法的应用使绘本叙事更加幽默立体,立意内涵也更加饱满深刻.

摘要： 近年来,以获得奥斯卡最佳动画短片奖的《瑞恩》、最佳外语片提名奖的《与巴什尔跳华尔兹》等影片为代表,纪录式的内容以动画形式呈现,虚拟图形被赋予纪实性特征,引发了人们对“纪录式动画”的广泛关注,学术界也展开了关于“纪录式动画”真实性的激烈争辩.在媒介不断融合及媒界扩张的当下,本文汲取视听语言的丰富内涵,从对“纪录式动画”的所谓“真实性”问题概念剖析及其相关概念作品发展线索入手,分析视觉隐喻与现实元素的理论架构途径,结合剖析图形表叙方式方法,对纪录式动画的哲理内涵、创作手法、镜头语言等方面内容作针对性的探讨与阐释.

摘要： 视觉隐喻是图形用户界面的一部分。它的存在使界面效果更丰富,也使用户更易于学习。但是过分追求视觉隐喻容易使设计师掉入其陷阱。本文列举了视觉隐喻的部分弊端,并提出图形用户界面设计的目标应该是满足用户的需要。

摘要： 与以金基德、朴赞郁为代表的典型韩式黑色电影相比,罗泓轸的作品一方面具有更为明显向美国经典黑色电影靠拢的“复古倾向”——紧紧围绕“死亡和谜团”进行存在主义式的反省和思考,越来越深的“黑色”中带有一种渐进式的、“决定性的、不可避免的毁灭气息”;另一方面表现出显著的后现代文化品格,对绝对真理、终极存在的解构与质疑蕴含着创作者对后现代社会精神空白的深深忧思.“原罪三部曲”中,从都市街区到两国边境再到与世隔绝的孤村小镇,角色身处的地理位置一级级边缘化,伴随着现代文明逐步消减与退位.利用叙事空间来隐喻主人公的身份认同让罗泓轸在坚持黑色电影核心精神的类型自觉的基础上,实现了对视觉元素的类型超越.在被封闭或被隔离的叙事空问中集中化、复杂化叙事冲突,从有限度地使用复杂叙事过渡到大量采用复杂叙事,让罗氏电影由黑色犯罪电影向黑色谜题电影转化.而这种愈加复杂的叙事层次和渐次明显的幽暗倾向,帮助罗氏电影在叙事上打破了韩国黑色电影的叙事定式.相较其他韩国黑色电影在展演人类“悖论性悲剧命运”时表现出的现实关怀、批判精神、救赎意识,罗泓轸的三部影片却逐步“内收”和“下坠”,并沿着现实主义—怀疑主义—虚无主义的“黑色之路”愈走愈远,宗教价值也在后现代语境中逐步衰亡和崩塌.

摘要： 一款产品设计成功并受用户亲睐的关键在于具备明确的用户体验目标，而创建良好用户体验的关键在于真正理解用户的需求。有别于传统的语言文字性的调研方法，ZMET是一种运用视觉隐喻，能够深入探究人们内心想法与感受的研究方法。本论文旨在通过ZMET方法在产品设计用户研究阶段的应用，探究80后用户群体对于智能手机的用户体验目标与潜在需求。

摘要： 从感官社会学的视角透视教育场域的课堂，会洞见一幅多感官竞逐、合作、依存、共生的生态图景，在那里“眼睛”“耳朵”与“嘴巴”日日操演着资本竞取、力量博弈与权力抗衡的话剧。与传统的“规训型”课堂明显不同，当下的“生态型”课堂旨在通过变革传统上的“秧田形”排列方式，倡导建构诸如“圆桌形”“马蹄形”“月牙形”的座位编排格局。在形式上彰显了课堂生态的多样化、开放化、人性化特质，有利于复归学生“看”的权力。自不待言，在感官社会学的视界中，眼睛除了具有“凝视”的“视觉暴力”隐喻之外，还有多视角、多维度的“平视”与“仰视”内涵。“平视”意味着对称、平等、兼容与和谐，意味着师生的目光可以在平行的视线上“邂逅”与“际遇”，意味着师生在“视线融合”的当际可以体味尊重、信任、友爱、理解、关怀等美好的心灵共感。而“仰视”意味着对对方的认同、诚服、悦纳与追慕，意味着“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的彼此寄望，有时更意味着师者的质朴、谦逊、涵养与企望。作为抱持良善的知识分子，教师的目光必然会守望作为人的学生的“心灵之窗”，饱含着人的自我解放的“希望之光”。作为听觉特权者的教师对作为听觉弱势者的学生彼此之间的真正倾听。对教师而言，这种倾听不是敷衍了事的塞听，不是打探监控的侦听，也不是片面不全的偏听，而是一种真诚的、信任的、健康的倾听，也是一种思想上、观念上、心灵上的凝听，更是一种实践上、行动上、反思上的善听。也只有在教师这种“倾听”的姿态暗示与感召下，学生对教师的“倾听”才能走出盲目的、单向的、顺从的、对抗的窠臼，进而迈入协商的、移情的、质疑的、批判的“倾听”境界。教师“话语”的霸权抑或“声音”的隐匿，学生“话语”的缺失抑或“声音”的嘈杂，均是传统课堂上的“异化”之声、“扭曲”之音。而在强调对称、平等、和谐、共生的生态课堂里，教师则应是为了儿童说话、促学生发声的知识分子，他们反对将课堂视为知识存储的银行、将学生概念化为无声的容器，而是自觉维护课堂生态的多样性、尊重学生声音的多元性;在充满生命活力的生态课堂里，学生的各种不同声音分别代表着他们成长的渴望、求知的热忱、进取的思想、参与的愿望。而作为知识分子的教师应当谨记:“声音是一个重要的教育学概念，所有的话语都是根植于历史的、以文化为中介的、在与他人的互动中获得部分意义的”。教师应当运用教育智慧将自己以及学生遭致遮蔽或钳制的声音，转化为静待花开的“变奏曲”与生命成长的“交响乐”。

摘要： 从感官社会学的视角透视教育场域的课堂，会洞见一幅多感官竞逐、合作、依存、共生的生态图景，在那里“眼睛”“耳朵”与“嘴巴”日日操演着资本竞取、力量博弈与权力抗衡的话剧。与传统的“规训型”课堂明显不同，当下的“生态型”课堂旨在通过变革传统上的“秧田形”排列方式，倡导建构诸如“圆桌形”“马蹄形”“月牙形”的座位编排格局。在形式上彰显了课堂生态的多样化、开放化、人性化特质，有利于复归学生“看”的权力。自不待言，在感官社会学的视界中，眼睛除了具有“凝视”的“视觉暴力”隐喻之外，还有多视角、多维度的“平视”与“仰视”内涵。“平视”意味着对称、平等、兼容与和谐，意味着师生的目光可以在平行的视线上“邂逅”与“际遇”，意味着师生在“视线融合”的当际可以体味尊重、信任、友爱、理解、关怀等美好的心灵共感。而“仰视”意味着对对方的认同、诚服、悦纳与追慕，意味着“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的彼此寄望，有时更意味着师者的质朴、谦逊、涵养与企望。作为抱持良善的知识分子，教师的目光必然会守望作为人的学生的“心灵之窗”，饱含着人的自我解放的“希望之光”。作为听觉特权者的教师对作为听觉弱势者的学生彼此之间的真正倾听。对教师而言，这种倾听不是敷衍了事的塞听，不是打探监控的侦听，也不是片面不全的偏听，而是一种真诚的、信任的、健康的倾听，也是一种思想上、观念上、心灵上的凝听，更是一种实践上、行动上、反思上的善听。也只有在教师这种“倾听”的姿态暗示与感召下，学生对教师的“倾听”才能走出盲目的、单向的、顺从的、对抗的窠臼，进而迈入协商的、移情的、质疑的、批判的“倾听”境界。教师“话语”的霸权抑或“声音”的隐匿，学生“话语”的缺失抑或“声音”的嘈杂，均是传统课堂上的“异化”之声、“扭曲”之音。而在强调对称、平等、和谐、共生的生态课堂里，教师则应是为了儿童说话、促学生发声的知识分子，他们反对将课堂视为知识存储的银行、将学生概念化为无声的容器，而是自觉维护课堂生态的多样性、尊重学生声音的多元性;在充满生命活力的生态课堂里，学生的各种不同声音分别代表着他们成长的渴望、求知的热忱、进取的思想、参与的愿望。而作为知识分子的教师应当谨记:“声音是一个重要的教育学概念，所有的话语都是根植于历史的、以文化为中介的、在与他人的互动中获得部分意义的”。教师应当运用教育智慧将自己以及学生遭致遮蔽或钳制的声音，转化为静待花开的“变奏曲”与生命成长的“交响乐”。

摘要： 从感官社会学的视角透视教育场域的课堂，会洞见一幅多感官竞逐、合作、依存、共生的生态图景，在那里“眼睛”“耳朵”与“嘴巴”日日操演着资本竞取、力量博弈与权力抗衡的话剧。与传统的“规训型”课堂明显不同，当下的“生态型”课堂旨在通过变革传统上的“秧田形”排列方式，倡导建构诸如“圆桌形”“马蹄形”“月牙形”的座位编排格局。在形式上彰显了课堂生态的多样化、开放化、人性化特质，有利于复归学生“看”的权力。自不待言，在感官社会学的视界中，眼睛除了具有“凝视”的“视觉暴力”隐喻之外，还有多视角、多维度的“平视”与“仰视”内涵。“平视”意味着对称、平等、兼容与和谐，意味着师生的目光可以在平行的视线上“邂逅”与“际遇”，意味着师生在“视线融合”的当际可以体味尊重、信任、友爱、理解、关怀等美好的心灵共感。而“仰视”意味着对对方的认同、诚服、悦纳与追慕，意味着“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的彼此寄望，有时更意味着师者的质朴、谦逊、涵养与企望。作为抱持良善的知识分子，教师的目光必然会守望作为人的学生的“心灵之窗”，饱含着人的自我解放的“希望之光”。作为听觉特权者的教师对作为听觉弱势者的学生彼此之间的真正倾听。对教师而言，这种倾听不是敷衍了事的塞听，不是打探监控的侦听，也不是片面不全的偏听，而是一种真诚的、信任的、健康的倾听，也是一种思想上、观念上、心灵上的凝听，更是一种实践上、行动上、反思上的善听。也只有在教师这种“倾听”的姿态暗示与感召下，学生对教师的“倾听”才能走出盲目的、单向的、顺从的、对抗的窠臼，进而迈入协商的、移情的、质疑的、批判的“倾听”境界。教师“话语”的霸权抑或“声音”的隐匿，学生“话语”的缺失抑或“声音”的嘈杂，均是传统课堂上的“异化”之声、“扭曲”之音。而在强调对称、平等、和谐、共生的生态课堂里，教师则应是为了儿童说话、促学生发声的知识分子，他们反对将课堂视为知识存储的银行、将学生概念化为无声的容器，而是自觉维护课堂生态的多样性、尊重学生声音的多元性;在充满生命活力的生态课堂里，学生的各种不同声音分别代表着他们成长的渴望、求知的热忱、进取的思想、参与的愿望。而作为知识分子的教师应当谨记:“声音是一个重要的教育学概念，所有的话语都是根植于历史的、以文化为中介的、在与他人的互动中获得部分意义的”。教师应当运用教育智慧将自己以及学生遭致遮蔽或钳制的声音，转化为静待花开的“变奏曲”与生命成长的“交响乐”。

摘要： 从感官社会学的视角透视教育场域的课堂，会洞见一幅多感官竞逐、合作、依存、共生的生态图景，在那里“眼睛”“耳朵”与“嘴巴”日日操演着资本竞取、力量博弈与权力抗衡的话剧。与传统的“规训型”课堂明显不同，当下的“生态型”课堂旨在通过变革传统上的“秧田形”排列方式，倡导建构诸如“圆桌形”“马蹄形”“月牙形”的座位编排格局。在形式上彰显了课堂生态的多样化、开放化、人性化特质，有利于复归学生“看”的权力。自不待言，在感官社会学的视界中，眼睛除了具有“凝视”的“视觉暴力”隐喻之外，还有多视角、多维度的“平视”与“仰视”内涵。“平视”意味着对称、平等、兼容与和谐，意味着师生的目光可以在平行的视线上“邂逅”与“际遇”，意味着师生在“视线融合”的当际可以体味尊重、信任、友爱、理解、关怀等美好的心灵共感。而“仰视”意味着对对方的认同、诚服、悦纳与追慕，意味着“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的彼此寄望，有时更意味着师者的质朴、谦逊、涵养与企望。作为抱持良善的知识分子，教师的目光必然会守望作为人的学生的“心灵之窗”，饱含着人的自我解放的“希望之光”。作为听觉特权者的教师对作为听觉弱势者的学生彼此之间的真正倾听。对教师而言，这种倾听不是敷衍了事的塞听，不是打探监控的侦听，也不是片面不全的偏听，而是一种真诚的、信任的、健康的倾听，也是一种思想上、观念上、心灵上的凝听，更是一种实践上、行动上、反思上的善听。也只有在教师这种“倾听”的姿态暗示与感召下，学生对教师的“倾听”才能走出盲目的、单向的、顺从的、对抗的窠臼，进而迈入协商的、移情的、质疑的、批判的“倾听”境界。教师“话语”的霸权抑或“声音”的隐匿，学生“话语”的缺失抑或“声音”的嘈杂，均是传统课堂上的“异化”之声、“扭曲”之音。而在强调对称、平等、和谐、共生的生态课堂里，教师则应是为了儿童说话、促学生发声的知识分子，他们反对将课堂视为知识存储的银行、将学生概念化为无声的容器，而是自觉维护课堂生态的多样性、尊重学生声音的多元性;在充满生命活力的生态课堂里，学生的各种不同声音分别代表着他们成长的渴望、求知的热忱、进取的思想、参与的愿望。而作为知识分子的教师应当谨记:“声音是一个重要的教育学概念，所有的话语都是根植于历史的、以文化为中介的、在与他人的互动中获得部分意义的”。教师应当运用教育智慧将自己以及学生遭致遮蔽或钳制的声音，转化为静待花开的“变奏曲”与生命成长的“交响乐”。

摘要： 从感官社会学的视角透视教育场域的课堂，会洞见一幅多感官竞逐、合作、依存、共生的生态图景，在那里“眼睛”“耳朵”与“嘴巴”日日操演着资本竞取、力量博弈与权力抗衡的话剧。与传统的“规训型”课堂明显不同，当下的“生态型”课堂旨在通过变革传统上的“秧田形”排列方式，倡导建构诸如“圆桌形”“马蹄形”“月牙形”的座位编排格局。在形式上彰显了课堂生态的多样化、开放化、人性化特质，有利于复归学生“看”的权力。自不待言，在感官社会学的视界中，眼睛除了具有“凝视”的“视觉暴力”隐喻之外，还有多视角、多维度的“平视”与“仰视”内涵。“平视”意味着对称、平等、兼容与和谐，意味着师生的目光可以在平行的视线上“邂逅”与“际遇”，意味着师生在“视线融合”的当际可以体味尊重、信任、友爱、理解、关怀等美好的心灵共感。而“仰视”意味着对对方的认同、诚服、悦纳与追慕，意味着“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的彼此寄望，有时更意味着师者的质朴、谦逊、涵养与企望。作为抱持良善的知识分子，教师的目光必然会守望作为人的学生的“心灵之窗”，饱含着人的自我解放的“希望之光”。作为听觉特权者的教师对作为听觉弱势者的学生彼此之间的真正倾听。对教师而言，这种倾听不是敷衍了事的塞听，不是打探监控的侦听，也不是片面不全的偏听，而是一种真诚的、信任的、健康的倾听，也是一种思想上、观念上、心灵上的凝听，更是一种实践上、行动上、反思上的善听。也只有在教师这种“倾听”的姿态暗示与感召下，学生对教师的“倾听”才能走出盲目的、单向的、顺从的、对抗的窠臼，进而迈入协商的、移情的、质疑的、批判的“倾听”境界。教师“话语”的霸权抑或“声音”的隐匿，学生“话语”的缺失抑或“声音”的嘈杂，均是传统课堂上的“异化”之声、“扭曲”之音。而在强调对称、平等、和谐、共生的生态课堂里，教师则应是为了儿童说话、促学生发声的知识分子，他们反对将课堂视为知识存储的银行、将学生概念化为无声的容器，而是自觉维护课堂生态的多样性、尊重学生声音的多元性;在充满生命活力的生态课堂里，学生的各种不同声音分别代表着他们成长的渴望、求知的热忱、进取的思想、参与的愿望。而作为知识分子的教师应当谨记:“声音是一个重要的教育学概念，所有的话语都是根植于历史的、以文化为中介的、在与他人的互动中获得部分意义的”。教师应当运用教育智慧将自己以及学生遭致遮蔽或钳制的声音，转化为静待花开的“变奏曲”与生命成长的“交响乐”。

摘要： 从感官社会学的视角透视教育场域的课堂，会洞见一幅多感官竞逐、合作、依存、共生的生态图景，在那里“眼睛”“耳朵”与“嘴巴”日日操演着资本竞取、力量博弈与权力抗衡的话剧。与传统的“规训型”课堂明显不同，当下的“生态型”课堂旨在通过变革传统上的“秧田形”排列方式，倡导建构诸如“圆桌形”“马蹄形”“月牙形”的座位编排格局。在形式上彰显了课堂生态的多样化、开放化、人性化特质，有利于复归学生“看”的权力。自不待言，在感官社会学的视界中，眼睛除了具有“凝视”的“视觉暴力”隐喻之外，还有多视角、多维度的“平视”与“仰视”内涵。“平视”意味着对称、平等、兼容与和谐，意味着师生的目光可以在平行的视线上“邂逅”与“际遇”，意味着师生在“视线融合”的当际可以体味尊重、信任、友爱、理解、关怀等美好的心灵共感。而“仰视”意味着对对方的认同、诚服、悦纳与追慕，意味着“师不必贤于弟子，弟子不必不如师”的彼此寄望，有时更意味着师者的质朴、谦逊、涵养与企望。作为抱持良善的知识分子，教师的目光必然会守望作为人的学生的“心灵之窗”，饱含着人的自我解放的“希望之光”。作为听觉特权者的教师对作为听觉弱势者的学生彼此之间的真正倾听。对教师而言，这种倾听不是敷衍了事的塞听，不是打探监控的侦听，也不是片面不全的偏听，而是一种真诚的、信任的、健康的倾听，也是一种思想上、观念上、心灵上的凝听，更是一种实践上、行动上、反思上的善听。也只有在教师这种“倾听”的姿态暗示与感召下，学生对教师的“倾听”才能走出盲目的、单向的、顺从的、对抗的窠臼，进而迈入协商的、移情的、质疑的、批判的“倾听”境界。教师“话语”的霸权抑或“声音”的隐匿，学生“话语”的缺失抑或“声音”的嘈杂，均是传统课堂上的“异化”之声、“扭曲”之音。而在强调对称、平等、和谐、共生的生态课堂里，教师则应是为了儿童说话、促学生发声的知识分子，他们反对将课堂视为知识存储的银行、将学生概念化为无声的容器，而是自觉维护课堂生态的多样性、尊重学生声音的多元性;在充满生命活力的生态课堂里，学生的各种不同声音分别代表着他们成长的渴望、求知的热忱、进取的思想、参与的愿望。而作为知识分子的教师应当谨记:“声音是一个重要的教育学概念，所有的话语都是根植于历史的、以文化为中介的、在与他人的互动中获得部分意义的”。教师应当运用教育智慧将自己以及学生遭致遮蔽或钳制的声音，转化为静待花开的“变奏曲”与生命成长的“交响乐”。

摘要： 本发明提供引导从规定位置向与上述规定位置不同的其他位置的移动的视觉指导装置。视觉指导装置具备：图像数据取得部(111)，取得从规定位置观察机械(30)的图像数据、和从与该规定位置不同的其他位置观察机械(30)的图像数据；图像变换部(112)，制作通过一个以上的纵横比变换了由图像数据取得部(111)取得的从规定位置观察机械(30)的图像数据而得的一个以上的图像数据；和指导显示控制部(113)，使显示部(20)依次显示从规定位置观察机械(30)的图像数据、由图像变换部(112)制作的一个以上的图像数据、以及从与该规定位置不同的其他位置观察机械(30)的图像数据，由此引导从规定位置到与该规定位置不同的其他位置的移动。

摘要： 本发明公开了一种视觉刺激物自动呈现装置及视觉实验系统及视觉实验方法，包括：遮蔽箱；设于所述遮蔽箱内且与所述遮蔽箱活动式装配的、供若干视觉刺激物放置的承载体，所述视觉刺激物具有若干视觉信息表现部；与所述承载体相装配的、驱使所述承载体带动指定的所述视觉刺激物运动的驱动装置，所述遮蔽箱上设有当指定的所述视觉刺激物运动至指定位置时露出指定的所述视觉刺激物以使观察者看到指定的所述视觉刺激物上的指定视觉信息表现部进行所述指定视觉信息表现部的视觉信息辨识的观察口；以及与所述驱动装置相连的、控制所述驱动装置工作的控制电路板。达到自动化呈现三维视觉刺激物，不仅所得实验数据真实性和可靠性高，而且实验效率高的目的。

摘要： 本发明公开了一种基于融入全局视觉和局部视觉的机器人视觉引导方法和装置，融入全局视觉系统和局部视觉系统，首先实现对加工目标的粗定位，并实现所述加工目标进行分块，以及进行路劲规划，然后结合高精度视觉检测系统对目标进行精确检测，进而引导机器人实施高精度、高效率的自动化磨抛作业,因此满足对大体积加工目标进行高效率加工的精度要求。

摘要： 本发明的一个目标是提供一种视觉辅助网络系统，以使用配备有数码照相机的移动电话来支持有色彩视觉缺陷的人，该移动电话具有高功能性、便携的尺寸以及激增的优势。本发明的视觉辅助网络服务器包括；图像数据接收装置，用于从一个便携终端接收图像数据；用户数据存储装置，用于存储从上述图像数据接收装置接收的图像；图像色彩数据分析装置，用于从上述用户数据存储装置获取上述图像数据，以产生上述图像的色彩数据；以及色彩数据传送装置，用于将上述图像色彩数据分析装置产生的上述色彩数据传送到上述便携终端。

摘要： 本申请公开了一种视觉控制装置、视觉缺陷检测设备和视觉控制方法。本申请的视觉控制装置不仅能够降低光源模块、电源模块和时序模块的装配难度，使视觉控制装置对光源模块和电源模块的扩展更加灵活。而且通过FPGA控制电路和通信管理电路分别实现视觉控制装置的实时信号控制及通信管理，有效防止两组电路信号相互干扰，有利于提升视觉控制装置的响应速度和扩展光源模块时的兼容性。此外，时序模块采用通信总线和触发信号线分别与至少一个光源模块和至少一个电源模块进行交互，有助于满足多个光源模块和电源模块之间的控制需求。进而满足不同应用场景下对不同视觉控制装置功能的要求，减少了应用场景变化带来变更成本。

摘要： 本申请涉及一种视觉系统、视觉装置以及视觉引导方法。所述视觉系统包括：激光模块，固定于施工空间且位于可动执行机构的施工范围之外，激光模块用于发射激光束，激光束包括水平激光线；视觉模块，随动连接于可动执行机构，视觉模块包括：倾斜投影膜，面朝施工空间的地面且沿着相对于水平方向倾斜设置，用于成像水平激光线的投影；采集组件，位于倾斜投影膜背离施工空间的地面的一侧，用于拍摄水平激光线的投影；当可动执行机构位于底部作业位置时，倾斜投影膜至少部分水平高度高于水平激光线。采用本装置能够在低位实现正确堆叠。

摘要： 视觉特性检查方法包括：展示步骤，向受测者展示检查用图像；和切换步骤，在包括多个光学元件的光学元件组之中，对配置于受测者与检查用图像之间的光学元件进行切换。检查用图像包括第一图像区域，该第一图像区域含有人类的视杆细胞敏感的颜色，第一图像区域被配置成，在受测者观看检查用图像的大致中央时，从第一图像区域发出的光在受测者的视网膜上的中央凹的外侧区域成像。光学元件组包括使视杆细胞敏感的第一波长范围的光透射的多个第一光学元件。确定当受测者通过光学元件观看检查用图像时不感到刺眼的光学元件。

摘要： 一种用于安装在使用者(100)的头部上的视觉设备(100)，其包括：‑夜间视觉装置(110)，该夜间视觉装置用于形成第一虚像；‑偏移组件(120)，该偏移组件用于将该第一虚像投射在该使用者的视场中；‑快门(140)，该快门使得该偏移组件位于该快门与该使用者的眼睛之间，且能够具有打开位置及关闭位置，在该打开位置，该快门允许光通过，在该关闭位置，该快门阻挡该光；‑转换组件(160)，该转换组件能够具有打开位置及关闭位置，该转换组件在打开位置准许发射该第一虚像或向该偏移组件传送该第一虚像，该转换组件在该关闭位置阻挡所述影像发射或所述传送；及‑控制装置(150)，该控制装置用于根据打开周期及关闭周期来控制该快门及该转换组件，使得该快门(140)在该转换组件(160)打开期间的全部或部分时间段上关闭，且反之亦然。

摘要： 本发明公开了一种基于融入全局视觉和局部视觉的机器人视觉引导方法和装置，融入全局视觉系统和局部视觉系统，首先实现对加工目标的粗定位，并实现所述加工目标进行分块，以及进行路劲规划，然后结合高精度视觉检测系统对目标进行精确检测，进而引导机器人实施高精度、高效率的自动化磨抛作业,因此满足对大体积加工目标进行高效率加工的精度要求。

摘要： 本申请公开了一种结合运动视觉与深度视觉的儿童视觉康复训练装置，包括底座以及定位支撑装置和调节装置，定位支撑装置包括凹槽、固定杆、滑套、弹簧、定位板、软垫、固定框、调节杆、托板、连接套和内槽，底座的底部两侧均开设有凹槽，凹槽的内部固定连接固定杆，固定杆的外侧套接有滑套。通过拨动两个定位板，然后将底座放置在桌面上，两个定位板分别带动两个滑套滑动，滑套沿着固定杆和凹槽滑动，滑套带动弹簧拉伸或压缩，然后是两个定位板抵紧桌子的两边桌沿，弹簧复位带动定位板将桌子夹紧，从而方便底座的固定。