西晋时期
西晋时期的相关文献在1986年到2022年内共计105篇,主要集中在中国文学、中国史、财政、金融
等领域,其中期刊论文100篇、会议论文5篇、专利文献441篇;相关期刊86种,包括党课、政府法制、决策探索等;
相关会议5种,包括中国文学地理学会第三届年会、中国财税文化国际学术研讨会、首届长江文化带高峰论坛等;西晋时期的相关文献由103位作者贡献,包括倪方六、冯源、刘金等。
西晋时期
-研究学者
- 倪方六
- 冯源
- 刘金
- 周燕儿
- 牛锐
- 魏军刚
- 魏青利
- 伍玉成
- 何一民
- 何炳武
- 佚名
- 倪培森
- 刘利
- 刘文芳
- 刘炜
- 刘煜
- 刘黎平
- 卢小舜
- 史学文
- 吴钰
- 吴鸣
- 周平果
- 唐文英1
- 夏保连
- 孟云飞
- 封立
- 小王子1
- 巴蜀史志编辑部
- 张恒
- 张承宗
- 张欢欢
- 张煌绪
- 强文举
- 徐劲松
- 徐志文
- 扬之水
- 扬眉(绘画)1
- 施亮
- 日金子典正
- 昭慧
- 朱和平
- 李剑清
- 李建渝
- 李揆一
- 李文强
- 李毓秀
- 李毓秀(原著)(清)
- 李茹(译)
- 李铁锤
- 杨富
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吴鸣
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摘要:
西晋作为中国古代烛台材质革新的重要阶段,其发展体现了人类基本照明需求以及对生活质量追求的演变。西晋青瓷烛台在工艺、造型和装饰艺术方面的突破,使其成为古代烛台中的设计典范。文章通过对西晋时期烛台发展历程的梳理,分析该时期青瓷烛台在功能、装饰及造型三方面的审美特征,从而进一步探析西晋青瓷烛台所蕴含的审美内涵。
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白亦辰
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摘要:
似乎长久以来,世人通常认为,上海作为口岸城市,拥有的只是开埠后的100多年历史,引人瞩目的只有"海派"艺术。实际上,作为绵延千载的江南文化的一部分,上海的艺脉同样久远深长。从书画作品来看,现存最早的名人墨迹是被称为"法帖之祖"的《平复帖》,其作者为西晋时期宅居于华亭(今上海松江)的陆机。
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刘煜
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摘要:
“国庆”一词,指国家喜庆之事,最早见于西晋时期的《五等诸侯论》。在我国封建时代,国家最喜庆的大事莫过于帝王的登基、诞辰等。因而我国古代把皇帝即位、诞辰称为“国庆”。1949年10月1日,在北京天安门城楼上,伟大领袖毛主席向全世界发出声音:“中华人民共和国成立了!”从此开辟了中国历史的新纪元,独立自主的东方雄狮傲然诞生。
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梁代
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摘要:
1965年7月,北京八宝山附近出土的西晋永嘉元年《王浚妻华芳墓志》是篇幅最长、保存最完整的晋代墓志。通过辨认,专家发现墓主是西晋时期贵妇华芳,其夫为晋武帝时期大将王浚。墓志详细记载了墓主的家庭背景和生平情况。
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羽夕
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摘要:
西晋时期,有一位名叫羊献容的女人,把皇后之位做到了极致——她不但是史上唯一—个成为两个敌对国皇后的女人,而且还在皇后之位上被五废六立。这一奇葩现象,简直可谓是千古奇闻,空前绝后。
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黄颖红
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摘要:
2007年12月,在福厦高速铁路于南安丰州皇冠山建筑工地施工取土时,发现一座砖室古墓.考古发掘出土六件随葬品,均为瓷器,其中五联罐最具特色.文章从五联罐年代和产地两方面进行论证,得出该五联罐为西晋时期泉州本地生产的瓷器.五联罐的出土为研究泉州地区早期陶瓷制造提供了实物依据,同时对研究古代丰州的社会政治、经济也有参照价值.
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巴蜀史志编辑部;
何一民
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摘要:
在中国文化传统里,著书修史的历史可谓源远流长。从《尚书》《春秋》到《史记》,这些史书无一不成为今人探寻当初那段风云的依据。19世纪,法国雨果在《笑面人》中说,历史是过去传到将来的回声,是将来对过去的反映。而在西晋时期,陈寿选择著史书,以教化劝诫世人。
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张欢欢
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摘要:
鱼,一种古老的生物。在汉字当中,鱼与“余”谐音,寄寓了人们年年有余、生活富足的美好愿望。鱼不仅可饱人口腹,是难得美味,其身姿曼妙,游态悠然,还能供观赏之用。观赏鱼中,锦鲤更是有着无穷魅力。锦鲤最早见于中国西晋时期的记载,大规模饲养锦鲤则是从唐代开始,其早期只是皇家贵族的观赏鱼,后才在民间流传开来。锦鲤体格健美,色彩艳丽,花纹多变,泳姿雄然。锦鲤认主,每当主人投喂之时,露半头于水面,跃主人手掌之上与之嬉戏,像极了调皮的顽童,好不惹人喜爱。
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唐文英1
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摘要:
“原来弩机是这样,做工真精良!”2019年“五一”期间,在江苏省宜兴市博物馆内,一件西晋时期的青铜弩机吸引了观众驻足围观。被观众纷纷称赞的青铜弩机,是宜兴市博物馆新上的文物,观众能够大饱眼福,还要“感谢”三名盗墓贼。
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冯源
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
洛水触发了西晋诗人的情感及对美的崇尚,他们创作出大量与洛水相关的诗歌.其中,洛水之滨的游仙、骋怀与赠别诗,折射出西晋诗歌中的情感世界;洛水之滨的上巳节诗,则呈现出西晋民俗中的尚美之风.这些诗作均对西晋“绮靡”诗风有一定程度的启引.
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冯源
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
洛水触发了西晋诗人的情感及对美的崇尚,他们创作出大量与洛水相关的诗歌.其中,洛水之滨的游仙、骋怀与赠别诗,折射出西晋诗歌中的情感世界;洛水之滨的上巳节诗,则呈现出西晋民俗中的尚美之风.这些诗作均对西晋“绮靡”诗风有一定程度的启引.
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冯源
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
洛水触发了西晋诗人的情感及对美的崇尚,他们创作出大量与洛水相关的诗歌.其中,洛水之滨的游仙、骋怀与赠别诗,折射出西晋诗歌中的情感世界;洛水之滨的上巳节诗,则呈现出西晋民俗中的尚美之风.这些诗作均对西晋“绮靡”诗风有一定程度的启引.
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冯源
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
洛水触发了西晋诗人的情感及对美的崇尚,他们创作出大量与洛水相关的诗歌.其中,洛水之滨的游仙、骋怀与赠别诗,折射出西晋诗歌中的情感世界;洛水之滨的上巳节诗,则呈现出西晋民俗中的尚美之风.这些诗作均对西晋“绮靡”诗风有一定程度的启引.
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冯源
- 《中国文体学研究国际学术研讨会》
| 2018年
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摘要:
洛水触发了西晋诗人的情感及对美的崇尚,他们创作出大量与洛水相关的诗歌.其中,洛水之滨的游仙、骋怀与赠别诗,折射出西晋诗歌中的情感世界;洛水之滨的上巳节诗,则呈现出西晋民俗中的尚美之风.这些诗作均对西晋“绮靡”诗风有一定程度的启引.
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冯源
- 《中华文学史料学学会古代文学史料研究分会2017年会暨中原文学文献学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
雅乐是一个体系,本乎礼,依于诗和舞.历来研究西晋雅乐歌辞者,鲜有从西晋宫廷雅乐的体系来着眼,未能从根本上把握西晋宫廷雅乐歌辞繁盛的原因.文章通过对晋前宫廷雅乐流变过程的考辨,探究西晋宫廷雅乐体系的创制原则及其对周代礼乐文化传统的着意承继,认为西晋宫廷雅乐体系的复古践履不仅促进了雅乐歌辞的繁盛,且雅乐歌辞典雅博奥的风格与西晋雅乐体系的内在精神相契合,透视出礼乐文化与诗歌深层次的对应关系.
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冯源
- 《中华文学史料学学会古代文学史料研究分会2017年会暨中原文学文献学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
雅乐是一个体系,本乎礼,依于诗和舞.历来研究西晋雅乐歌辞者,鲜有从西晋宫廷雅乐的体系来着眼,未能从根本上把握西晋宫廷雅乐歌辞繁盛的原因.文章通过对晋前宫廷雅乐流变过程的考辨,探究西晋宫廷雅乐体系的创制原则及其对周代礼乐文化传统的着意承继,认为西晋宫廷雅乐体系的复古践履不仅促进了雅乐歌辞的繁盛,且雅乐歌辞典雅博奥的风格与西晋雅乐体系的内在精神相契合,透视出礼乐文化与诗歌深层次的对应关系.
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冯源
- 《中华文学史料学学会古代文学史料研究分会2017年会暨中原文学文献学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
雅乐是一个体系,本乎礼,依于诗和舞.历来研究西晋雅乐歌辞者,鲜有从西晋宫廷雅乐的体系来着眼,未能从根本上把握西晋宫廷雅乐歌辞繁盛的原因.文章通过对晋前宫廷雅乐流变过程的考辨,探究西晋宫廷雅乐体系的创制原则及其对周代礼乐文化传统的着意承继,认为西晋宫廷雅乐体系的复古践履不仅促进了雅乐歌辞的繁盛,且雅乐歌辞典雅博奥的风格与西晋雅乐体系的内在精神相契合,透视出礼乐文化与诗歌深层次的对应关系.
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冯源
- 《中华文学史料学学会古代文学史料研究分会2017年会暨中原文学文献学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
雅乐是一个体系,本乎礼,依于诗和舞.历来研究西晋雅乐歌辞者,鲜有从西晋宫廷雅乐的体系来着眼,未能从根本上把握西晋宫廷雅乐歌辞繁盛的原因.文章通过对晋前宫廷雅乐流变过程的考辨,探究西晋宫廷雅乐体系的创制原则及其对周代礼乐文化传统的着意承继,认为西晋宫廷雅乐体系的复古践履不仅促进了雅乐歌辞的繁盛,且雅乐歌辞典雅博奥的风格与西晋雅乐体系的内在精神相契合,透视出礼乐文化与诗歌深层次的对应关系.
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钟思远
- 《首届长江文化带高峰论坛》
| 2016年
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摘要:
西晋平吴后,江南士人精神和文化面貌并非全面被动而是充分自觉,表现出有意进取、随时局进退、保持相对独立等特点.这一方面是基于两汉"大一统"文化奠定的政治学术背景,保证了中原文化与江南文化的有序融合;另一方面,也为西晋末期"衣冠南渡",将华夏文明中心迁至江南流域作出了相应准备.通过对西晋吴士文学创作状况的总体考察,可以更加清晰地见出其中脉络.