西方资本主义
西方资本主义的相关文献在1957年到2022年内共计551篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国政治、中国史
等领域,其中期刊论文550篇、会议论文1篇、专利文献491篇;相关期刊357种,包括求是、北方论丛、北京社会科学等;
相关会议1种,包括2001年全球化与当代资本主义国际论坛等;西方资本主义的相关文献由552位作者贡献,包括吴雁南、钟卓安、刘国华等。
西方资本主义
-研究学者
- 吴雁南
- 钟卓安
- 刘国华
- 周霞
- 廖三秀
- 张培刚
- 张毅
- 张玉芬
- 张锡勤
- 张静
- 李艳艳
- 李若山
- 李长庚
- 王伟光
- 王康
- 王翔
- 白旭广
- 穆涛
- 董妙龄
- 董衍森
- 蒙彦妮
- 陈汉文
- 陈爱华
- 陈翠婷
- 顾江霞
- 丁凤麟
- 丁木森
- 万峰
- 万泽民
- 万洁琼
- 乐秀钰
- 乔耀章
- 任淑艳
- 任灵兰
- 伍刚
- 何承朴
- 何支瑜
- 何敏2
- 何明星
- 何海洋
- 何金彝
- 佘江涛
- 余世诚
- 余冠军
- 余茂笈
- 佟世平1
- 佟卓
- 侯剑
- 俞良早
- 俞茂法
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张舒
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摘要:
随着通信技术和互联网日新月异的发展,由美国等西方发达国家主导提出的“网络无国界”论调正披着华丽的外衣向全世界各个国家、各个领域渗透和延伸。近期发生的俄乌冲突是一剂清醒剂,让我们清醒地认识到,“网络无国界”作为西方资本主义理念的最佳传播载体,实则是美国玩弄政治话语,通过技术概念掩盖西方世界对他国国家主权的践踏,并催生出新的奴役与束缚的障眼法。
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彭召昌
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摘要:
流传甚广的人类社会形态发展的“五阶段论”,即便在理解西方文明的历史发展脉络方面,也有过于简单化和线性化的缺陷。本文从马克思主义广义政治经济学的视角出发,对西方文明跨入阶级社会以来的历史发展脉络进行了重新分析和梳理,提出了西方文明早期曾经历过亚细亚社会发展阶段,之后才与东方文明发生分流,并先后掀起奴隶社会和资本主义社会两波文明发展高峰的新思路。这一新思路,不仅可以丰富我们对于西方文明发展轨迹复杂性的认识,还能够揭示出西方文明以私有制为基础的商品经济特质。该特质依托不同历史发展阶段的具体条件,呈现出或显或隐的周期性轨迹。这对于我们以马克思主义政治经济学的立场、观点和方法,对资本主义必然灭亡和被社会主义必然取代的历史规律进行把握,具有一定的启发性。
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陈艳波
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摘要:
党的二十大报告指出:“丰富人民精神世界”是中国式现代化的本质要求之一。这一重大论断,具有丰富的理论内涵与实践意蕴,需要我们深入理解和把握。一、“丰富人民精神世界”是超越资本主义现代化的重要体现在马克思看来,世界现代化的过程是由西方资本主义开启的,但是资本主义的现代化是建立在资本逻辑基础上的。根据马克思,所谓资本逻辑就是资本像黑格尔的绝对精神一样,按照自身不断增殖的内在本性而展开的规律,由此整个资本主义不过是将资本逻辑贯彻和实现在社会生活方方面面的一整套制度设计和文明体系。
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王亚男
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摘要:
这张制作于1970年的地图代表着和平的极端反面。这是一份华约组织制定的突击西方资本主义世界的作战地图,图上红色的箭头代表华约军队的突击方向,而竖立的红色小炸弹则表示投放的核弹。冷战巅峰时刻,华约和北约都曾制定过与对手大规模战争的计划。这份地图表现的是华约兵分三路突击西方方案的北部方向。
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岳经纶;
刘洋
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摘要:
20世纪70年代中期以后,在亚洲和拉美的一些新兴工业化国家/地区,政府因应工业化、城市化、民主化的需要,开始了从注重经济增长的发展型国家建设转向注重经济增长和公平发展的福利国家建设的历程,形成了有别于西方资本主义福利国家的福利体制。这些国家也被称为"新兴福利国家"。
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王泽坤
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摘要:
20世纪中叶,西方资本主义社会已进入以影像物品生产与物品影像消费为主的景观社会。法国著名哲学家居伊·德波提出了景观社会批判理论,他认为资本主义社会已完成了从"商品的堆积"到"景观的庞大堆积"的转变。与之相随,资本主义社会实现了从以生产为主导到以消费为主导的转变。与马克思曾经分析的商品社会相比,这是一种役人于无形的更加异化的社会,因此德波的景观社会批判理论具有理论上和实践上的双重意义。
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张静
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摘要:
一、文艺的“人民性”和“民族性”“人民性”这一概念的提出,可溯源至上世纪“五四”与“新文化”运动时期,它是近代中国在师法西方资本主义过程中,而主动借鉴引入——欧洲工业革命后所形成的资产阶级市民社会对“人本”“人文”“人道”观念的新思考;继而确立于新民主主义革命时期。
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辛怡
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摘要:
新冠肺炎疫情暴发初期,一个西方媒体以西方资本主义的傲慢与偏见,对中国极尽讥笑之能事,洋洋得意地说“一样病毒,两种制度”,断言“民主国家”比“专制国家”更能有效防控疫情。谁知,当疫情席卷全球时,一些发达资本主义国家不堪一击,事实给了这个媒体一记响亮耳光。
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夏京超
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摘要:
赫伯特·马尔库塞在《单向度的人》一书中,他指出西方发达工业社会本质上是新型极权社会,通过对人内心批判性、否定性以及超越性向度的压抑,达到减少社会中反对声音的目的,并具体论述分析了西方发达工业社会中的异化现象,强烈批判资本主义对人的精神压抑与奴役,并提出"单向度的人"思想.