西方现代文明
西方现代文明的相关文献在1988年到2022年内共计105篇,主要集中在中国文学、世界各国文化与文化事业、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文105篇、专利文献3666篇;相关期刊97种,包括中国天主教、中共四川省委省级机关党校学报、党课等;
西方现代文明的相关文献由98位作者贡献,包括刘伟平、王殿卿、罗成琰等。
西方现代文明
-研究学者
- 刘伟平
- 王殿卿
- 罗成琰
- 顾乃忠
- 首作蒂
- 世宾
- 余东海
- 倪培民
- 元尚
- 刘建国
- 刘欢
- 卢志娟
- 叶珊(摄影)
- 吕学东
- 吴争春
- 周俊英
- 周宁
- 周宁1
- 周积明
- 商玥1
- 姚国华
- 孙喆
- 宋剑华
- 尹振球
- 左怀建
- 张亚东
- 张亚军
- 张媛
- 张宇
- 彭华
- 徐晓杰
- 徐艳梅
- 徐顽强
- 方克强
- 施赞聪
- 易中天
- 曲振明
- 曾军
- 朱枝娥
- 朱薇
- 李亚娟
- 李传玺
- 李少威1
- 李昕
- 李毅嘉
- 李燕杰
- 李穆
- 杜篆之
- 杨晓渝
- 杨邦俊
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黄露
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摘要:
1842—1912年粤剧在新加坡的传播是西方现代文明扩张传播与华夏传统文明传承发展的一次碰撞。西方现代工业文明传播具有空间偏向,粤剧的海外传播是近代西方文明扩张的间接产物。航海技术是西方现代文明发展的媒介体现,是具有空间偏向的传播媒介。粤剧作为航海运输工具的“内容”,实现了空间传播。而作为媒介的粤剧本身具有口头传播偏向和时间偏向,消解了西方文明传播的空间偏向,实现华夏传统文明的异域传承。粤剧口头传播偏向限制了粤剧仪式的传播范围,将参与群体划定在有限的物理空间内,不利于华人社群的扩大。但与此同时,作为地方剧种,粤剧的口头传播偏向强化了华人社群内部的一致性,在有限的地理空间内强化华人社群的集体意识。粤剧是华夏传统文明的组成部分,具有华夏传统文明传播文明时间偏向特质,表现为对神缘和地缘关系的倚重。粤剧在以方言(地域)为单位的华人社群进行展演,延续了祖籍地的地方特色,传承了祖籍地的历史脉络。西方现代文明传播的空间偏向形成了粤剧的“传播通道”,华夏传统文明传播的时间偏向孕育了粤剧的“传承脉络”,二者相互交织,形成粤剧在新加坡的传播时空网络。
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摘要:
天津作为我国近代以来最早开放通商的国际化大都市之一,在不断接受西方现代文明冲击和洗礼的同时,却又顽强地保留着颇具传统特色的民风民俗和各种民间艺术形式,素有“民间艺术之乡”的美誉。以杨柳青年画、泥人张、风筝魏为代表的天津民间美术“三绝”传承至今,兴盛不衰,其中的风筝魏自魏元泰创始以来,经历了魏氏家族几代人的不懈努力,薪火相传百余年。
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江宁康
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摘要:
西方文明的"两希文化源头"分别培育了古希腊贵族城邦体系和中世纪教会神权体制,并成为影响持久的西方两大文化传统.15世纪以后,新兴资本主义生产关系逐渐形成,并随着文艺复兴、科学发现、工业革命、全球市场、民族国家、启蒙运动等新生事物的出现而改变了欧洲现代社会的存在基础.这些重大的历史事件推动了科学、理性、自由、民主、共和等启蒙思想观念的形成,彰显出与"两希文化"三足鼎立的现代文明之第三来源.
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李少威1
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摘要:
今天的中国,和与西方现代文明相遇的任何一个时期相比,不同之处在于中国传统文化中对现代化具有纠偏作用的一些思想,其价值已经被重新发现。在中国,重建中国传统文化已经是一种生活上、实践中的要求,文化“先知”们的预见性,不再停留于思想的力量,而是已经开始转化为社会行动。
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鲁绍臣
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摘要:
一、抽象与同一:国外左翼对现代性的诊断及其批判不管是西方马克思主义对于启蒙辩证法的批判,亦或是激进政治对于现代主权逻辑的批判,都共同指向了西方现代文明抽象性与同一性的逻辑。"自然和经验是无法辨认的,除非借助现象的过滤;人无法获取知识,除非借助理智的反映;伦理世界也不可言说,除非借助理性的图式。"
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王楠
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摘要:
虽说科学是西方现代文明的辉煌成就,而美国的自然科学范式,早已在学术界一统江湖,但社会科学的情况却没有这么简单。政治学、经济学、社会学这些学科虽然并非源出美国,但在今日的美国大学中,也早已建立起了稳固的地位和研究范式。西方社会科学的传统作为理解现代社会的学问,必须得到充分的理解与重视。
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摘要:
今天的中国,和与西方现代文明相遇的任何一个时期相比,不同之处在于中国传统文化中对现代化具有纠偏作用的一些思想,其价值已经被重新发现。在中国,重建中国传统文化已经是一种生活上、实践中的要求,文化“先知”们的预见性,不再停留于思想的力量,而是已经开始转化为社会行动。
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彭华
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摘要:
美国诗人罗宾逊·杰弗斯的创作素材和灵感主要来自他所生活的卡梅尔小镇,其大部分短篇诗歌赞美卡梅尔小镇自然风光,抨击西方现代文明的畸形发展,体现了生态批评处所理论的核心思想.他认为西方现代文明造成科技的盲目发展和人类欲望的无限膨胀,破坏了人与自然的有机联系,导致了人和处所的疏离.为了重建人和处所的和谐关系,需要摒弃人类中心主义思想,通过人和处所的融合来找到归属感,同时以处所中的自然为参照物构建个体身份,实现生态的身份认同.
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祝薪闲;
高健
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摘要:
世界近现代历史就其本质而言是西方现代资本文明以暴力强制的方式将非西方文明卷入现代资本体系的过程.对此,作为一名深谙西方社会文化的东方学者,泰戈尔敏锐地意识到,以暴力方式不知餍足地寻求外扩张仅仅代表着西方现代文明的精神追求与价值取向.在此基础上,泰戈尔指认道,文明的多样性决定了东方诸国的现代化道路必然会以非西方的方式展开.不仅如此,在泰戈尔看来,文明的多样性本身不会导致文明间的冲突.处于现代世界中的东、西方文明将在人性共有的善与爱中达成和解.