西方法律
西方法律的相关文献在1986年到2022年内共计100篇,主要集中在法律、法律、世界文学
等领域,其中期刊论文95篇、会议论文1篇、专利文献10218362篇;相关期刊78种,包括广西政法管理干部学院学报、黑龙江省政法管理干部学院学报、江苏警官学院学报等;
相关会议1种,包括全球化时代的比较法——移植与创新国际会议等;西方法律的相关文献由92位作者贡献,包括梁治平、丛皓、周永坤等。
西方法律—发文量
专利文献>
论文:10218362篇
占比:100.00%
总计:10218458篇
西方法律
-研究学者
- 梁治平
- 丛皓
- 周永坤
- 宋丽
- 顾华详
- 王珉
- 王立杰
- 韩京效
- 马未都
- 龙华丹
- Helmut Kohl
- 丁国强
- 万亿
- 万颖
- 严存生
- 任立华
- 何柏生
- 信春鹰
- 刘伟
- 刘佑生
- 刘星
- 刘朔
- 刘朝阳
- 叶江
- 吕亚萍
- 吴晓明
- 吴霜霜
- 周强
- 周详
- 哈特
- 喻中
- 常云岐
- 张中秋
- 张旭
- 张明
- 张晋藩
- 张翅
- 强世功
- 徐智
- 徐爱国
- 徐立
- 披羊皮的哈士奇
- 方志
- 曲相霏
- 曹全来
- 朱伟一
- 李凤英
- 李延
- 李琨1
- 李睿馨
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王杰
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摘要:
从我国的历史发展脉络来看,我国法律的特点就是“以刑为中心”“诸法合体、民刑不分”,而这也恰恰是中华法系有别于其他法系的地方。如果说中国法起源于外部的战争,那么古希腊罗马法则起源自于内部的平民与贵族间的斗争。正因为两者的起源与发展的路径不同,这直接导致了两种法系的不同特征。中国法律更加注重国家与社会的整体利益,西方法律更注重对于个人权利的保护。为了更好地建设法治社会,可以对两大法系进行学习借鉴,取其精华去其糟粕,使得我国的法治更加完善。
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覃楚翔
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摘要:
我国文明之所以能薪火相传,得益于“德主刑辅”思想的保驾护航;西方文明能在近代和现代强势崛起,主要依赖于“法律至上”的思想,我国法治思想一直坚守德主刑辅这一主线,它不仅成就了我国古代的辉煌,且还因为它的包容性极强,善于吸纳包括西方法律至上法治思想在内的所有具有积极意义的各种文明成果,又为我国在新世纪的强势崛起奠定了坚实的基础,西方法律至上因为其在进现代史上制造了灿烂的文明,本身具有一定的科学性和合理性,但也因此造成西方世界的国民们目中无人,狂妄自大,以至于裹足不前.本文对两种法治思想进行追本溯源的探究和比较,旨在为当下的法律发展有所助益.
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韩京效
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摘要:
文章以梁漱溟先生的《中国文化要义》为研究文本,指出其法律思想中体现出传统中国法律的特征:社会存在于礼俗中,以义务为本位.这些特征源于中国传统社会构造、道德信念以及人们自我约束向内用力的心理.表明传统中国法律存在的局限,如道德信念——人性为善、人性向善,是值得怀疑的,传统中国法律对于个人意志的限制也是不可以取的,它僵硬不变化的特征和在其影响下形成的稳定的传统心理也不适应当今社会.指出,建立并依靠完善的法律制度体系来规范整个社会运行,即重构中国法律;将传统文化融入法律构造中,为其获得人们心理上的"合法性";移植西方法律,重点在于把握法的价值理性,而非简单地照搬形式上的制度.
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韩京效
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摘要:
文章以梁漱溟先生的《中国文化要义》为研究文本,指出其法律思想中体现出传统中国法律的特征:社会存在于礼俗中,以义务为本位。这些特征源于中国传统社会构造、道德信念以及人们自我约束向内用力的心理。表明传统中国法律存在的局限,如道德信念——人性为善、人性向善,是值得怀疑的,传统中国法律对于个人意志的限制也是不可以取的,它僵硬不变化的特征和在其影响下形成的稳定的传统心理也不适应当今社会。指出,建立并依靠完善的法律制度体系来规范整个社会运行,即重构中国法律;将传统文化融入法律构造中,为其获得人们心理上的"合法性";移植西方法律,重点在于把握法的价值理性,而非简单地照搬形式上的制度。
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秦悦
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摘要:
19世纪以来,各国间的资本、原料、人才、技术等资源在世界范围内不断地进行交换和更新,以达到利用效率的最大化,由此形成了一个紧密结合、牵一发而动全身的全球市场,被人们形象地称为"地球村"。进入21世纪,全球化的趋势发展的更为迅猛。作为上层建筑的法律,也在这一环境中继续其全球化之旅。法律全球化是指法律在全球范围内的传播和流动,主要表现为特定国家法律的全球化,伴随全球化治理而出现的法律全球化,以及世界主义法律价值的全球
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刘朔
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摘要:
引领世界法学发展历史进程的西方法律,其发展历程曲折而漫长.古希腊的民主思想成为西方法律的起源;古罗马的法律制度是古代西方世界法律制度发展的顶峰;中世纪经历的法学受挫与复兴,促进了西方法律的积累与发展;十七世纪到二十世纪,西方法律则由进一步发展到渐近成熟,最终走向全面发展与繁荣.
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黄宗智
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摘要:
"中华法系"作为人类历史上的五大法系之一,与西方法律的一个关键不同,是把民事正义和刑事正义视作一个交搭的互动体,同属于一个各部分相互作用的"正义体系"。长期以来,中国的法律思想一贯认为,不涉及罪行的民间"细事"纠纷,应该优先由社会自身来处理,国家机器要在社会自身不能解决的情况之下方才介入。这是儒家关乎"仁政"和(可被称作)"简约治理"的一个重要组成部分,被表达为"礼",或者是礼化的法,而不简
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摘要:
冯玉军撰文《中国法治的发展阶段和模式特征》指出,纵览中国法制改革的历史阶段及其标志性成就,可以总结出如下八个中国法治建设的模式特征及正反两方面经验:中国共产党领导下各机关部门分工负责的协商型法治,自上而下推进的权力主导型法治,中国传统法律文化、