西方政治学
西方政治学的相关文献在1983年到2022年内共计127篇,主要集中在政治理论、中国政治、社会科学丛书、文集、连续性出版物
等领域,其中期刊论文126篇、会议论文1篇、专利文献3023篇;相关期刊106种,包括党政论坛、人民论坛、社会科学等;
相关会议1种,包括首届广西社会科学界学术年会等;西方政治学的相关文献由106位作者贡献,包括薛伟江、严强、陈振明等。
西方政治学
-研究学者
- 薛伟江
- 严强
- 陈振明
- 于建嵘
- 吴祖鲲
- 唐亚林
- 奚广庆
- 尤锐
- 杨龙
- 牛旭光
- 王昆
- 王邦佐
- 蒋云根
- 薛灵美
- 黄毅峰
- 丁煌
- 万俊人(译)
- 任东来
- 何建宇
- 佚名
- 倪传铮
- 刘世军
- 刘小倩
- 刘庸安
- 刘建军
- 刘明君
- 卓星
- 古楠
- 史国君
- 吴卫生
- 吴大辉
- 周毅之
- 周玉萍
- 周琪
- 周绍雪
- 唐兴军
- 唐鸣
- 塞缪尔.E.芬纳
- 孙关宏
- 孙西克
- 孙韦霞
- 安建增
- 张世良
- 张强
- 张树华
- 张长东2
- 张阳升
- 戴扬
- 房宁
- 易承志
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臧秀玲
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摘要:
历经百年奋斗历程,中国共产党完成了建党建国、兴党兴国、强党强国的时代壮举。百年来的理论与实践表明,中国共产党是一个为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的使命型政党,超越了西方政治学者对政党类型的分类,形成了自身的特质与优势。这是中国共产党为什么能的关键所在。
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吴大辉
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摘要:
西方政治学认为,国际政治是内政和外交的双重博弈,中国近些年也常说“国际和国内两个大局”,其实俄罗斯方面也有类似的认知。我们常说,外交是政治的延续,但对于中俄来说,国内结构并不完全是影响国际政治的原因,在某种情况下也是国际政治的结果。
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景跃进
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摘要:
田野基础"田野"视野之所以重要是因为它具有双重意义:既是中国政治学研究的扎根之地,又是中国政治学学者发生思维转型的现实依据。田野政治学本质上是中国政治学,它强调一切从实际出发,基于中国国情来检验西方政治学理论;在"必要之时",勇于承担起作为学者的使命——建构能够解释和说明中国政治现象的概念、命题和理论。改革开放40多年的实践提供了这样的"必要之时"。
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郭静
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摘要:
中国政治学担负的历史责任和现实任务要求中国政治学走自主探索的学术道路。在70年的曲折探索中,中国政治学确立了马克思主义的理论根基,通过扭转盲目学习西方政治学的倾向,跟踪研究中国政治实践,为中国特色社会主义政治发展道路提供智力支持,开辟了自主探索的学术道路,但是基础理论这一"核心技术"缺乏突破是当前中国政治学的最大短板。继续自主探索,构建中国特色政治学,需要坚持"四个自信",深入理解中国政治实践,聚焦重大理论问题,把中国政治学发展的现实优势,转化为原创性的理论成果。
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陈华文
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摘要:
政治思考有其连续性,但不同时代会呈现出不同的根本问题、概念框架和思考模式。人们通常把西方政治学的发展概括为三个阶段:以苏格拉底师徒为代表的古典政治时期;以奥古斯丁和阿奎那为代表的中世纪神学政治时期;以马基雅维利为开端的近代权力政治学。在这个演变过程中,政治逐渐获得了独立于伦理、宗教的自主性,而政治与道德、宗教的关系是理解和划分政治学说变迁的关键。
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龚思量
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摘要:
社会资本自提出以来便成为了学术各界的宠儿,大量学者对其展开了全面而深度的研究,究其原因还是因为社会资本对政治、经济、历史文化等有着巨大影响.本文简单介绍了社会资本,分析了当代西方政治学领域社会资本研究在概念、逻辑和主题等方面所面临的的困境,并就突破突破社会资本研究困境并提升政府社会资本的对策进行了简单探讨.
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胡键
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摘要:
杨光斌教授的《以中国为方法的政治学》(以下简称"《以》文")一文的目的是回答"中国性"的问题。为了回答这个问题,作者对20世纪80年代以来被引进中国学术界的西方民主理论、治理理论、合法性理论进行了反思。作者反思的结果是:西方以"理性人"假设为前提的西方政治学说和"个体理性"不符合中国这样的文明体国家,因此,构建"中国性"必须以中国历史为基础。客观地说,笔者非常赞同作者"以中国历史为基础"来构建中国历史政治学。
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朱云汉
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摘要:
所谓突破,就是中国政治学要跨出借鉴与移植西方政治学的阶段。其实早就应当这样做,可能现在的条件更加成熟了。海峡两岸的中国政治学者完全有条件另辟蹊径,应该旗帜鲜明地跨出这一步。为何要突破,为何要超越我们过去追随的西方政治学基本上是美国的或美国化的政治学。美国政治学有严重的偏差与缺陷。它背离了理论与实践应有的联系,而"精致的利己主义者"这个词,可以用来形容很多美国政治学者的专业态度。
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薛灵美
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摘要:
目前在西学东渐研究领域普遍认为晚明来华的耶稣会士高一志的《治平西学》是政治哲学性质的著作,也是亚里士多德一阿奎那政治思想在中国的传播.本文认为该书采用欧洲“君主明鉴”(mirror ofprinces)的写作方式,非纯粹政治哲学的著作,更侧重于君主道德在政治中的作用;该书可能参考过16世纪晚期耶稣会士贝拉明和马睿那的著作.这一时期欧洲耶稣会神学家为反对马基雅维利非道德政治而重申政治的道德维度,为高一志试图在晚明环境下谈论西方政治预备了基础.
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