西方学术
西方学术的相关文献在1979年到2021年内共计100篇,主要集中在信息与知识传播、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国哲学
等领域,其中期刊论文98篇、会议论文2篇、专利文献454篇;相关期刊89种,包括现代哲学、佛学研究、中央社会主义学院学报等;
相关会议2种,包括陶行知生活教育理论当代价值高端论坛、“西学与清代文化”国际学术研讨会等;西方学术的相关文献由98位作者贡献,包括甘正芳、胡茵、Douglas Gildow等。
西方学术
-研究学者
- 甘正芳
- 胡茵
- Douglas Gildow
- 于喆
- 于春梅
- 亦工(图)
- 伍维曦
- 何淑通
- 倪力亚
- 刁春辉1
- 刘丽敏
- 刘天时
- 刘庸安
- 刘弘逵
- 刘淑梅
- 刘聪尧
- 卫
- 叶薇1
- 启良
- 吴乃华
- 吴义勤1
- 周欣平
- 唐磊
- 墨未白
- 威威
- 孙英刚
- 孙麾
- 宋霞(译)
- 小丹
- 尹玉吉
- 崔树义
- 张仲民
- 张国刚
- 张岱年
- 张广智
- 张志刚
- 张旭鹏
- 张璇如
- 张西平
- 张青
- 彭树欣
- 徐剑
- 徐雁
- 惠裙
- 方光华
- 施中画
- 曾军
- 朱立元
- 李平
- 李明桂
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陈明明
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摘要:
中国政治学植根于中国土壤一般认为,作为学科意义上的政治学,是讲究逻各斯形而上学的西方学术传统的结果。工业革命和民族国家兴起以后,西方以“范畴”取代具体的世界,以“概念”完成对事物的抽象,以通过比较而形成的“一般性”界定建构起普遍性的“知识体系”。这是一种把知识纳入“科学的”叙事形式的知识生产方式。
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刘丽敏;
亦工(图)
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摘要:
明末清初之际,大量西方传教士来到中国,传教士带来的西方文化,给长期以来相对独立发展的中国传统文化带来了深远的影响。在中西方文化交流的过程中,中国学术在方向、范围、方法、思想等方面都受到了西方学术(简称"西学")的影响。"西学"都有哪些课程呢?如果在紫禁城中挑选这些课程的"课代表",谁又会入选呢?
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杨东平
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摘要:
我们熟悉的主流教育哲学主要来自西方;然而,人类文明还有另外一极——东方。我们容易自信地以中国文化涵盖和代表东方;但在西方学术研究中,"东方文化"是一个大筐,泛指欧洲以东地区的中国、印度、日本、朝鲜、东南亚等亚洲国家,以及阿拉伯国家和地区的文化。在亚洲文化的视域中,我们关注最多的是日本,这与中国近现代"激荡的百年史"有关。它也形成了一个盲区,就是似乎忽视了身边另一个极为重要的古老文明——印度。
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王贺1
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摘要:
是否将“集体署名”或由两人及其以上作者合作完成的文章,收入每一署名者的文集、全集,乃是近现代文集、全集编纂过程中极常见的问题。对于古人而言,由作者或后人编选别集时,一般都会剔除那些只署名而未参与实际写作,即由他人代笔的作品,以免遭致“芜杂”之讥,至于与他人实际合作完成者,是否入集,则要视具体情形而定。总集虽然相对比较特殊,但在处理这一问题时也大率如此。总的来说,无论是在中国,还是西方学术传统中,对这一问题的理解也同样存在着一个“古今之变”。什么是作者,什么是著述,什么是作品,什么是文集、全集……不同时代对这些问题的回答,潜在或直接地决定了编选者的编选理念和方针。
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段炼1
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摘要:
在整个20世纪后半叶的中国艺术理论中,''形式主义''是个贬义词,虽然80年代初因吴冠中的提倡而一度正名,但随后的后现代和文化研究大潮,却使之再次成为贬义词。到了21世纪初,国内文学理论界有学者欲为''形式主义''翻案,例如赵毅衡欲以''形式论''代之,以洗恶名。对此,我深以为然,愿在本文中借''前沿''议题来讨论当代艺术理论的''形式认知''问题。所谓前沿,一指研究领域.
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美安乐哲;
宋霞(译)
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摘要:
问题的起源在儒学被介绍到西方学术的过程中,儒家宗教性的关键哲学词汇和用语艺术已经被亚伯拉罕宗教的价值所覆盖,并未呈现出其自身的价值。的确,在许多人眼中,儒家思想无非是一种毫无生气的、次等形式的基督教。
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吴义勤1;
陈培浩2
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摘要:
文学批评作为专门的学科是现代教育体制的产物。韦勒克·沃伦的文学理论/文学史/文学批评三分法既是对西方学术的准确概括,又把这种划分传递到中国。如今有无数专业研究者从事着文学批评工作,很大原因就在于这种知识生产具有深厚的学科支撑。文学现场源源不断的新作需要文学批评的阐释,层出不穷的文学现象需要文学批评去辨认,文学史的准入门槛需要文学批评去建构和创设……因此,文学批评从来不缺热闹,甚至,文学批评的问题就在于太过热闹。
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刁春辉1
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摘要:
一、引言西方学术传入中国,从明朝中后期至今已有500年左右,即使按照自清末以来西学深刻影响中国学术和历史的进程来算,也有150年左右了。然而至今,中西学术的问题仍不能说已经得到了有效解决。前几年,关于"中国哲学的合法性"这一问题的讨论,从侧面反映了中国文化被套进西方学术时的尴尬。儒学在新时代如何发展也是众说纷纭,莫衷一是。本文则试图追溯近现代以来儒家学者对于发展儒学的努力,希望通过这种追溯为我们在新时代发展儒学提供一些启示。