西方哲学史
西方哲学史的相关文献在1959年到2022年内共计509篇,主要集中在欧洲哲学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、哲学理论
等领域,其中期刊论文508篇、专利文献404篇;相关期刊323种,包括现代哲学、复旦学报(社会科学版)、文史哲等;
西方哲学史的相关文献由458位作者贡献,包括张世英、江怡、丁智琼等。
西方哲学史
-研究学者
- 张世英
- 江怡
- 丁智琼
- 俞吾金
- 张尚仁
- 徐圻
- 丁立群
- 何新
- 卞敏
- 李質明
- 王平杰
- 许凯
- 陈修斋
- 韩秋红
- 俞宣孟
- 俞敏洪
- 倪梁康
- 刁隆信
- 史巍
- 叶秀山
- 张柯
- 张桂权
- 强以华
- 朱亮
- 朱红
- 李春仁
- 李超杰
- 李连江
- 王元明
- 祝和军
- 胡菊香
- 苏胜毅
- 袁义江
- 邓晓芒
- 陈明
- 雷红霞
- 韩振峰
- 高舒阳
- Alexander George
- Bertrand Russell 禾沐(译)
- Terry
- 丁建峰
- 丁红梅
- 丁耘
- 严春友
- 丰子义
- 乔瑞金
- 乔阳
- 于成龙
- 于水华
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摘要:
邓晓芒,男,1948年生,湖南长沙人,1964年初中毕业后即下放农村插队,1974年返城,当过临时工、搬运工,1979年考入武汉大学哲学系攻读西方哲学史专业硕士研究生,1982年获硕士学位并留校任教,现为华中科技大学哲学系教授,中华外国哲学史学会常务理事,《德国哲学》主编。长期从事德国哲学的翻译和研究,旁及美学、马克思主义哲学、文学批评和艺术评论,关注中西文化和哲学的比较,创立了“新实践美学”和“新批判主义”,提倡和推动中国当代的“第三次启蒙”。
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高德胜
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摘要:
泱泱中华五千年,虽有道不尽的沧桑与辛酸,但中华魂传承生生不息。洋洋万言西方哲学史,怀特海却说它不过是对柏拉图哲学的一连串注脚。人们也经常说,忘记过去就意味着背叛。从教育学角度而言,我们必须追问“记忆之下的教育承担何以可能、何以可为、可以实现”的问题。教育永远不能丧失对记忆的质询能力。教育既要对抗遗忘,以直面自我与历史的同一性问题;同时又要反思真实,以直面认识与真理的统一性问题。在教育学中,记忆与教育关系的话题需要在新的历史背景下重新被激活,并得到持续的关注与讨论。
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丁耘
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摘要:
《道体学引论》(简称《引论》)问世以来,最大的思想挑战来自心性哲学。心性与道体之间的紧张是本质性的,可带出哲学问题的整体。心性现象学的缺陷在于把“性”看作“心”的本质,看作纯粹现象学中“本质看”步骤的相关项,不甚顾及“性”在中国哲学史、“本质”在西方哲学史中的复杂意涵。本文拟从近代哲学入手清理这一问题。从近代哲学史看,与“道体与心性”最相应的是斯宾诺莎的实体与莱布尼兹的单子。本文将通过重新梳理两家之学,探索心性与道体之间的难题。
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余守萍
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摘要:
哲学故事中的思想政治教育资源,蕴含在哲学家故事、哲学背景故事、哲学发展故事和哲学理论故事中。在“西方哲学史”课程教学中充分开发并运用好这些资源,有助于推进课程教学改革、优化课程思政内容供给及达成学校立德树人的使命。就现实开发策略而言,以课程思政视阈下“西方哲学史”课程教学体系的梳理和设计为前提,以故事叙述式教学模式的建构和实施为着力点,以教师自觉意识和业务能力的提升为保障,讲好西方哲学故事并实现其中思想政治教育资源的充分开发,具有重要的现实意义。
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范为超
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摘要:
法国著名史学家、哲学家及文学评论家丹纳,是西方哲学界实证主义流派的杰出代表。他站在哲学史的角度,运用西方哲学史上经典作家德国黑格尔和法国孔德的哲学观点,对西方艺术作品进行了总体的审视,撰写了一本在哲学界、文学艺术界影响深远的巨著《艺术哲学》。
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陈晓
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摘要:
在拿破仑看来,一颗马蹄钉亡了一个国家;在乔斯坦的眼中,一根火柴毁了一片森林。织丝成锦,积沙成塔,五线谱上的一个个小“豆芽”,组成了宏伟的交响乐。我以为小事、细节,是登高的一条条阶石,我是踏着这些微小而珍贵的石头走过来的。我曾阅读过乔斯坦·贾德(Jostein Gaarder)的《苏菲的世界》。这本书以小说的形式,通过描述一位哲学导师向一个叫苏菲的女孩儿传授哲学知识的经过,揭示了西方哲学史的发展历程。在哲学的世界里穿行,由一个不谙世事却对世界充满思考和想象的小女孩儿引领着,谛听着西方圣贤对人生和生命的思考,对于成年的我而言,这是一种很新奇的体验,而这种新奇体验引发了我更多的思考。
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赵若言
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摘要:
人在与自然相处的过程中逐渐形成了对自然界本质的一系列认识,即形成了自然观。本文意在通过分析概述西方历史上各自然观,说明随着人类社会历史的发展和认识的不断进步,人类的自然观也在不断变化,且自然观其并无本质上的优劣之分,它们都体现了人类从不同角度、运用不同的手段对自然的持续解读,各种自然观都是人类在追求真理之路上的一种试探。
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王劲坤;
马毓新
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摘要:
对鲍威尔的批判是马克思由哲学批判转向现实批判的关键环节,正是在这一阶段他抓住了批判的本质,即走向现实的批判才能使人真正摆脱宗教神学的精神统治.对以鲍威尔为首的自我意识哲学批判的完结,是马克思解开人的解放关口的必要选择,同时也标志着现实批判领域大门的开启.马克思基于历史唯物主义的路径对鲍威尔的唯心史观进行了批判,明确指出意识是人类在社会存在的精神产物,鲍威尔的自我意识却只是作为形而上学上的功用.马克思指出了历史的发展进程,使群众作为历史发展的主导,成为主体自身思想的创造者,而鲍威尔仅将群众看作是自我意识创造出来的傀儡.马克思用历史唯物主义思想彻底地批判和超越了青年黑格尔派的群众观和历史观,同时对鲍威尔的自我意识哲学做了彻底的清算.
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于成龙;
邹之坤
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摘要:
从古代发展而来,西方传统哲学史始终在研究的两个方向就是存在和存在者,但是从在西方哲学史的不断深入发展下,有关存在和存在者的概念逐渐被模糊,也有人将存在者当作存在看待,追问存在的哲学意义。文章着重从哲学发展的不同时期入手,具体分析不同哲学时期存在和存在者的概念衍变。