西戎

摘要： 张家川回族自治县博物馆收藏有丰富多样的民族文物。文章通过地域历史研究、民族特色准确定位,开展民族文物调查、整理与研究,最大限度地发掘文物蕴含的特色和文化价值,为更好地利用民族文物提升民族地区博物馆宣传和展示效果,引导公众树立正确的民族观、价值观,进一步巩固提升全国民族团结进步示范县创建工作成果,铸牢中华民族共同体意识提供借鉴。

摘要： 先秦时期,甘肃东南部地区是我国西部少数民族繁衍生息的一个重要区域,境内的西戎民族与早期嬴秦一族共同生活,相互交融,在历史长河中留下大量的文化遗存与遗址,这为研究先秦时期张家川境内民族融合提供了丰富的资料。

摘要： 《赖大嫂》在1960年代被批判的理由是“写中间人物”的“黑样板”,但无论是从理论的定义,还是倡导者所举的例子来看,这篇小说都与“写中间人物”论无关。这种对应关系的错位从1964年末《文艺报》的批评开始,源于《赖大嫂》在被传播和接受的过程中发生的三重误差:茅盾、邵荃麟的称赞,沈思、侯墨的引申和批评者的话语“编织”模式;《赖大嫂》被重点批判的原因还在其与“只提出问题,不解决问题”论和邵荃麟的关系,其被塑造为“异质”的命运是政治角力的必然结果。从《赖大嫂》的遭际中,既可以看出1960年代多重文坛势力的博弈过程,也预示着“文革”前夕更加政治化、粗暴化批评模式的开启。

摘要： 《赖大嫂》在1960年代被批判的理由是"写中间人物"的"黑样板",但无论是从理论的定义,还是倡导者所举的例子来看,这篇小说都与"写中间人物"论无关.这种对应关系的错位从1964年末《文艺报》的批评开始,源于《赖大嫂》在被传播和接受的过程中发生的三重误差:茅盾、邵荃麟的称赞,沈思、侯墨的引申和批评者的话语"编织"模式;《赖大嫂》被重点批判的原因还在其与"只提出问题,不解决问题"论和邵荃麟的关系,其被塑造为"异质"的命运是政治角力的必然结果.从《赖大嫂》的遭际中,既可以看出1960年代多重文坛势力的博弈过程,也预示着"文革"前夕更加政治化、粗暴化批评模式的开启.

摘要： 大约两千年前,周穆王征西戎,把西戎打得乖乖投降,老老实实献出两件宝物。一件是昆吾剑,一件是火浣布。前者极为锋利,可切金断玉;后者非常神奇,脏了能用火洗。关于火浣布,《列子·汤问》是这么写的:“浣之必投于火,布则火色,垢则布色,出火而振之,皓然疑乎雪。”别的布脏了用水洗,火浣布脏了用火洗一往火里一扔,布烧红了,污垢烧白了。取出放凉,轻轻一抖,污垢簌簌落下,布色洁净如新,仍然像雪一样白。

摘要： 秦霸西戎无论对于秦国本身,还是对于中国整个历史都具有独特的价值.这不是一个事件,而是一个历经数百年的过程.秦霸西戎在不同阶段有不同的特点,战国中晚期的马家塬墓地体现了这个过程晚期阶段的特点.马家塬墓地中,高等级墓葬虽然有显示戎王身份地位的一些器物,但是和独立于农耕区之外的游牧首领墓葬比较而言,缺少短剑、管銎啄戈一类的武器,可能显示秦国对其军事装备和武装力量的控制和首领的羁縻,甚至在首领下葬的过程中也是如此.另一个方面,墓中出土车辆、铜壶等器物,则反映了这支戎人受到华夏礼制和文化的深刻影响.

摘要： 山药蛋派作家西戎在20世纪40年代异军突起,与马烽共同被誉为晋绥文艺界的"双子星座".在这位延安培养起来的作家数量丰沛的作品之中,我们不仅能够看到晋绥地区山药蛋派文学的风格特征,更能从当时的社会风貌,折射出更多的文学别趣和思想内涵.