西南民族地区

摘要： 清代由于统治者为少数民族,其民族地域观念不仅继承了传统民族关系思想的精华,而且创造出具有自己特色的西南民族地域观念。综观清代西南少数民族地区区域观念的演变,发现清代以前西南民族地区地域观念,起初是一个逐渐变化的历史走向,而后在对待少数民族地区的态度和观念上都有了很大变化,认为中原和周边民族地区只是一种地域上的划分,而不是中外之分,强调中外一体,并由此在政策上也有了一系列的转变。清代西南地区区域观念的变化对该地区的社会稳定与发展有着不容忽视的作用,并使中华民族共同体意识在潜移默化下开始萌芽。

摘要： 数字时代为西南民族地区红色档案开发带来了新方式,有助于推动红色档案记忆的构建。该文在分析西南民族地区红色档案开发存在问题的基础上,立足于维护记忆的完整性、注重红色教育与民族情感相结合、强调记忆符号与数字场景的关联性、促进用户感官体验与情感记忆的协调统一等四项开发原则,提出提升红色档案记忆聚合度、提炼具有民族特征的红色档案、构建红色记忆数字资源库以及创建红色档案数字记忆展现平台等四条策略,以期助力西南民族地区红色档案开发。

摘要： 西南民族地区乡村治理是我国国家治理的重要组成部分。自新中国成立以来,在中国共产党的坚强领导下,西南民族地区乡村治理经历了四个阶段,并在不同阶段都取得了显著成就。随着中国特色社会主义进入新时代,这一地区的乡村治理也迈向了一个全新的台阶。然而受多种因素影响,新时代西南民族地区的乡村治理面临着如农村基层党组织建设不足、农村经济发展滞后、现代乡村治理体系尚未完善等诸多问题。今后要通过加强基层党建对这一地区乡村治理的引领、因地制宜构建和完善乡村治理体系、加快推进法治乡村建设、大力发展民族地区农村经济、加大对民族地区农村的教育投入、完善民族地区的村民自治制度等多种措施,提升这一地区的乡村治理水平,从而加快推进其乡村治理进程。

摘要： 西南少数民族地区是各民族文化共生发展之地,社会结构复杂,实现村寨的良性发展亟需新乡贤广泛参与到乡村治理实践中。针对当前新乡贤参与乡村治理过程中存在的内生不足,自身存在的局限性及参与乡村治理的制度不健全,新乡贤参与乡村治理受到外部环境制约,乡村非权威主体自治意识薄弱、基层权威主体对新乡贤治村存在认知偏差等诸多困境,应从加强新乡贤生成空间的培育力度、上层组织提供完善的制度保障、提升非权威主体参与乡村治理的能力、明晰基层社会对新乡贤参与治村的认知等4个方面入手,确实保障新乡贤在参与乡村治理中发挥良性作用。

摘要： 党的十九大报告首次提出实施乡村振兴战略,乡村振兴离不开人才的支撑。近年来,西南民族地区大学生返乡创新创业的占比不断升高,为推进当地农业供给侧结构性改革、活跃农村经济发挥了重要作用,但也存在大学生乡村创业需求模式日趋多样化,乡村建设主体减少导致大学生乡村创业适宜劳动力供给不足,乡村创业政策帮扶及大学生自身创业素质不足等现实困境。为此,应采取以下三个方面的策略:一是促进一二三产业融合,打造民族地区农业创业项目;二是搭建科学的民族地区创业政策平台,完善乡村创业政策扶持体系;三是加强高校大学生科学的系统的创业教育。

摘要： 民族传统文化与旅游产业的深度融合发展有助于促进西南民族地区传统文化的传承与保护,推动西南民族地区传统文化产业与旅游产业实现转型与升级,能在相互交流借鉴中实现双生共赢的良好局面。通过分析西南民族地区传统文化和旅游产业发展的区域结构和特征,发现西南民族地区传统文化与旅游产业融合发展面临如下问题:文旅融合发展意识薄弱,部分民族传统文化项目被边缘化,文旅资源被同质化、商业化,开发整合意识不强,基础设施薄弱等。实现西南民族地区传统文化与旅游产业融合发展,需要建立政府导向模式、民族传统文化带动旅游模式、旅游带动民族传统文化模式和其他产业与文化、旅游融合的文旅融合模式。

摘要： 构建西南民族地区文旅融合发展水平指标体系,并运用熵权TOPSIS和障碍度模型构建等方法对西南民族地区文旅产业融合发展的综合水平及其障碍因子进行分析。结果表明,西南民族地区整体文旅融合发展水平偏低,综合发展水平排名由高到低依次为四川、重庆、云南、广西、贵州、西藏,且融合过程中还存在仅停留于表面、不够深入等现象。因此,应不断挖掘文化内涵,寻求优化旅游资源配置的提升路径,并提出推动西南民族地区文旅产业融合发展的科学建议,为西南民族地区文化旅游产业带动地区经济发展提供理论参考。

摘要： 西南民族地区山地乡镇农村电商的发展有助于当地乡村产业的振兴,重庆石柱黄水镇作为典型的西南民族地区山地乡镇,在当地已经形成特色的产业基础上,随着交通条件的改善和网络覆盖率的提高,已具备农村电商发展的基本条件,农村电商助推农业产业结构转型、增加当地农户收入、助推农户生活改善等方面发挥了主要功能。但在发展过程中,还存在本地电商人才不足、农产品电商化建设滞后等问题,需要依托政府的主导地位,扩大农村电商覆盖面,实现当地产业升级转型、农户增收、居民生活的改善。

摘要： 20世纪80年代形成的“乡政村治”治理模式使我国西南民族地区广大乡村破解了人民公社体制下的治理困境,并在接下来的四十多年乡村治理实践中发挥了极其重要的作用。随着乡村振兴战略的提出以及整体推进,我国的“三农”工作重心发生了重大转移,这也使得传统“乡政村治”治理模式在新时代西南民族地区乡村治理实践中面临着诸多问题,陷入了新一轮治理困境之中。通过分析传统“乡政村治”治理模式在新时代西南民族地区面临的问题以及困境,并在此基础上提出相应的优化路径,对提升这一地区乡村治理水平、有效推进乡村振兴战略具有重要意义。

摘要： 近年来,西南民族地区自然灾害发生的频次和强度有日趋严重之势,所造成的灾害损失居高不下,防灾减灾机制亦存在诸多问题。新形势下,要针对该地区的区位特征和民族文化特色,立足于农村灾害治理的实况和特征,研讨和摸索出一条适切性建设之路。采用“因应—协同”的系统分析方法,多维系统地认识灾害问题,从战略规划、政策设计、资源整合和组织实施等方面构建农村防灾减灾新体系,以期推动理论建构层面、政策操作层面和实践运行层面三个维度的融合,全面提升西南民族地区农村综合防灾减灾能力。对于当代中国正确处理民族地区发展与农村灾害治理的关系,推进生态文明建设,具有重要参考价值。

摘要： 在近代中国体育发展史上,传教士是非常特殊的群体,他们在传播西方体育文化,推进近代中国体育发展方面做出了重要的贡献。本文通过文献资料法和实地考察法,以传教士贵州威宁县石门坎地区的开展的体育传播活动为例,梳理和总结了传教士在该地区开展体育传播活动的主要手段和方法。并对其产生的影响及意义进行分析和探讨,以期为研究西方近代体育在西南民族地区的传播提供一些参考和借鉴。

摘要： 本文就我国明代的爱国主义旅行家和地理学家徐霞客晚年万里西行，对西南民族地区各民族服饰、饮食、居住交通运输等民俗的记载和描述进行了归纳和总结。并阐明了民俗对当代旅游发展的意义，应认真发掘清理和利用、保护。

摘要： 中国—东盟自由贸易区(EAFTA)的建立，为西南民族地区带来巨大历史机遇的同时，也使其面临诸多不确定因素与挑战，西南民族地区应扬长避短，牢牢地抓住历史机遇，制定出务实的政策与发展战略，实现其社会经济发展的新跨越与可持续发展。

摘要： 民族民间艺术是人类文化不可分割的组成部分，是一个民族的历史沉淀以及智慧创造，是民族精神和文化的高度浓缩。这种融入了各种情感和审美元素的艺术是一个民族共同的记忆和身份的象征，是民族之魂，是文化之根。民间艺术原本是一种地域的生活文化，一种民俗方式。本文介绍了民间艺术对培养儿童传统美德的作用，指出民间艺术是发展儿童多元智能的生动载体和进行儿童审美教育的天然基地。

摘要： 民族民间艺术是人类文化不可分割的组成部分，是一个民族的历史沉淀以及智慧创造，是民族精神和文化的高度浓缩。这种融入了各种情感和审美元素的艺术是一个民族共同的记忆和身份的象征，是民族之魂，是文化之根。民间艺术原本是一种地域的生活文化，一种民俗方式。本文介绍了民间艺术对培养儿童传统美德的作用，指出民间艺术是发展儿童多元智能的生动载体和进行儿童审美教育的天然基地。

摘要： 民族民间艺术是人类文化不可分割的组成部分，是一个民族的历史沉淀以及智慧创造，是民族精神和文化的高度浓缩。这种融入了各种情感和审美元素的艺术是一个民族共同的记忆和身份的象征，是民族之魂，是文化之根。民间艺术原本是一种地域的生活文化，一种民俗方式。本文介绍了民间艺术对培养儿童传统美德的作用，指出民间艺术是发展儿童多元智能的生动载体和进行儿童审美教育的天然基地。

摘要： 民族民间艺术是人类文化不可分割的组成部分，是一个民族的历史沉淀以及智慧创造，是民族精神和文化的高度浓缩。这种融入了各种情感和审美元素的艺术是一个民族共同的记忆和身份的象征，是民族之魂，是文化之根。民间艺术原本是一种地域的生活文化，一种民俗方式。本文介绍了民间艺术对培养儿童传统美德的作用，指出民间艺术是发展儿童多元智能的生动载体和进行儿童审美教育的天然基地。

摘要： 民族民间艺术是人类文化不可分割的组成部分，是一个民族的历史沉淀以及智慧创造，是民族精神和文化的高度浓缩。这种融入了各种情感和审美元素的艺术是一个民族共同的记忆和身份的象征，是民族之魂，是文化之根。民间艺术原本是一种地域的生活文化，一种民俗方式。本文介绍了民间艺术对培养儿童传统美德的作用，指出民间艺术是发展儿童多元智能的生动载体和进行儿童审美教育的天然基地。

摘要： 基于深度学习的中文少数民族地区地名的识别方法，技术要点是：语料预处理，对包含少数民族地区地名的文本数据进行标注、分词以及序列化；词向量训练，针对词向量和字向量分别进行训练，将字和词的上下文信息均加入到最终使用的词向量中；少数民族地区地名识别模型训练，基于深度学习，利用循环神经网络将前序构建的包含丰富语义信息的词向量、数字化文本及标注信息作为该神经网络模型的输入，基于反向传播算法以及梯度下降算法对该模型进行训练；少数民族地区地名识别。本发明能有效的降低在少数民族地区地名识别时特征选取的复杂性，充分利用未标注语料中蕴含的丰富的句法和语法信息，提高了少数民族地区地名识别的精度，增加模型的泛化能力。

摘要： 一种民族地区专用的火化设备，包括炉体、炉座、烟囱、进尸系统；进尸系统由水平运动机构、垂直升降机构、内炉门驱动机构组成，水平运动机构由台车、炕面、托盘、左下导轨、右下导轨、电动机、减速箱、耳座以及链轮传动副组成，垂直升降机构由左竖井、左提升铲、左滑道、左提升链条、左传动轴、左上链轮、左下链轮、电动机、减速箱、右竖井、右提升铲、右滑道、右提升链条、右传动轴、右上链轮、右下链轮组成，内炉门驱动机构由电动机、内炉门、左链轨、右链轨、左下导轨、右下导轨、驱动轴、左驱动链轮、右驱动链轮以及链轮传动副组成，炉体由烟道层、保温层、外装饰壳以及三个燃烧室组成，该设备符合藏族地区丧葬习俗和宗教传统，庄严肃穆，节能环保。

摘要： 一种通用型民族地区坐式火化设备炉体结构及其搭建方法，该炉体结构包括：炉膛结构；设置在所述炉膛结构外部的外框架结构；设置在所述外框架结构一侧的炉门传动系统，所述炉门传动系统正对所述炉膛结构的入口，所述炉门传动系统用于封堵所述炉膛结构的内腔；用于承托尸体的炕面；用于将所述炕面送入炉膛结构内腔的台车装置；其中，所述炉膛结构包括：主燃烧炉膛，位于所述主燃烧炉膛上方的再燃烧室，用于连通所述主燃烧炉膛和所述再燃烧室的侧通风管道，设置在所述再燃烧室上方烟囱，所述烟囱与所述再燃烧室连通。本申请提供的技术方案，能够通过对烟气的二次燃烧提高焚化率，降低空气和废料污染。

摘要： 本发明公开了一种边疆民族地区红色数字博物馆的设计与开发方法，主要包括红色数字博物馆的设计方法和红色数字博物馆的系统；系统由两大部分构成，分别是内容管理系统和网站平台用户终端；其中内容管理系统包括标准化数据库接口、数据存储模块、决策支持系统模块、应用程序接口API、前端呈现模块、功能分区模块；网站平台用户终端包括技术模块和前端呈现模块；通过本发明的设计方法和系统搭建构建出红色数字博物馆，全方位、立体展示西畴精神发展轨迹、红色精神以及乡村振兴内容。

摘要： 基于深度学习的中文少数民族地区地名的识别方法，技术要点是：语料预处理，对包含少数民族地区地名的文本数据进行标注、分词以及序列化；词向量训练，针对词向量和字向量分别进行训练，将字和词的上下文信息均加入到最终使用的词向量中；少数民族地区地名识别模型训练，基于深度学习，利用循环神经网络将前序构建的包含丰富语义信息的词向量、数字化文本及标注信息作为该神经网络模型的输入，基于反向传播算法以及梯度下降算法对该模型进行训练；少数民族地区地名识别。本发明能有效的降低在少数民族地区地名识别时特征选取的复杂性，充分利用未标注语料中蕴含的丰富的句法和语法信息，提高了少数民族地区地名识别的精度，增加模型的泛化能力。

摘要： 一种民族地区专用的火化设备，包括炉体、炉座、烟囱、进尸系统；进尸系统由水平运动机构、垂直升降机构、内炉门驱动机构组成，水平运动机构由台车、炕面、托盘、左下导轨、右下导轨、电动机、减速箱、耳座以及链轮传动副组成，垂直升降机构由左竖井、左提升铲、左滑道、左提升链条、左传动轴、左上链轮、左下链轮、电动机、减速箱、右竖井、右提升铲、右滑道、右提升链条、右传动轴、右上链轮、右下链轮组成，内炉门驱动机构由电动机、内炉门、左链轨、右链轨、左下导轨、右下导轨、驱动轴、左驱动链轮、右驱动链轮以及链轮传动副组成，炉体由烟道层、保温层、外装饰壳以及三个燃烧室组成，该设备符合藏族地区丧葬习俗和宗教传统，庄严肃穆，节能环保。

摘要： 本发明公开了一种适用于西南中低山地区的丹参快速育苗方法，属于中药材栽培技术领域，本申请采用漂浮育苗法，将装有轻质育苗基质的泡沫穴盘漂浮于水面上，种子播于基质中，秧苗在育苗基质中扎根生长，并能从基质和水床中吸收水分和养分，与传统育苗法比较，该方法具有可减少移栽用工、节省育苗用地、便于烟苗管理、有利于培育壮苗、提高成苗率等优点。

摘要： 一种民族地区专用火化机的空气预热器，由热交换装置、分配器和鼓风机组成，热交换装置由壳体和管束组成，管束布置在壳体中腔内，壳体的左腔中设置有隔板，隔板将左腔分隔成左上腔和左下腔，左下腔的侧壁上设置有冷空气进口，左上腔的侧壁上设置有热空气出口，冷空气进口通过一号管道与鼓风机相连，分配器的顶部设置有热空气进口，热空气进口通过二号管道与热空气出口连接，分配器的底部设置有多路助燃风管道，这些助燃风管道与炉体内的一次燃烧室、二次燃烧室、三次燃烧室连通。热交换装置与烟囱融为一体，分配器和助燃风管道布置在炉体的外装饰壳内，结构紧凑，不影响外形美观；符合藏族地区的丧葬习俗和宗教传统，而且提高了热效率，减少了能量消耗。

摘要： 一种民族地区专用火化机的炉体结构，由五级组成，由下向上依次为一次燃烧室、一次燃烧室顶盖、二次燃烧室、二次燃烧室顶盖、三次燃烧室、三次燃烧室顶盖，一次燃烧室的外部布置有油枪和一次燃烧器，二次燃烧室的外部布置有二次燃烧器，一次燃烧室通过烟道层与二次燃烧室连通，二次燃烧室通过烟气出口与三次燃烧室连通，三次燃烧室与烟囱下部的空气预热器连通，空气预热器的冷空气入口与鼓风机连通，空气预热器的热空气出口经助燃风管道与一次燃烧室、二次燃烧室、三次燃烧室连通，本实用新型在有限的空间内合理的布置了三级燃烧室、两级燃烧器、油枪、烟气通路以及空气预热器，炉体外形为宝塔形，符合藏族地区丧葬习俗和宗教传统，庄严肃穆，节能环保。

摘要： 一种民族地区专用的火化设备，包括炉体、炉座、烟囱、进尸系统；进尸系统由水平运动机构、垂直升降机构、内炉门驱动机构组成，水平运动机构由台车、炕面、托盘、左下导轨、右下导轨、电动机、减速箱、耳座以及链轮传动副组成，垂直升降机构由左竖井、左提升铲、左滑道、左提升链条、左传动轴、左上链轮、左下链轮、电动机、减速箱、右竖井、右提升铲、右滑道、右提升链条、右传动轴、右上链轮、右下链轮组成，内炉门驱动机构由电动机、内炉门、左链轨、右链轨、左下导轨、右下导轨、驱动轴、左驱动链轮、右驱动链轮以及链轮传动副组成，炉体由烟道层、保温层、外装饰壳以及三个燃烧室组成，该设备符合藏族地区丧葬习俗和宗教传统，庄严肃穆，节能环保。