表演形态
表演形态的相关文献在2001年到2022年内共计93篇,主要集中在戏剧艺术、中国文学、舞蹈
等领域,其中期刊论文91篇、会议论文2篇、专利文献8752篇;相关期刊72种,包括文化遗产、文艺生活·文艺理论、北方音乐等;
相关会议2种,包括山东省民俗学会2015年学术年会暨“民俗文化与新型城镇化建设”学术研讨会、2017年全国普通高校舞蹈专业教学研讨会与“一带一路”下“园丁杯”全国舞蹈教师教学展示与研讨会等;表演形态的相关文献由96位作者贡献,包括侯娜、吕珍珍、吴舒等。
表演形态
-研究学者
- 侯娜
- 吕珍珍
- 吴舒
- 朱恒夫
- 贾渐欣1
- 陈晓红
- 韩芸霞
- 丁言昭
- 于学剑
- 任晓凡
- 倪金艳
- 傅道彬
- 冯丽
- 冯杰
- 刘克
- 刘朝晖
- 刘毅
- 刘红娟
- 刘轩
- 刘静
- 刘颖
- 北京考生
- 吕净植
- 吕华
- 吴亚南
- 吴凡
- 吴莉兰
- 孙媛
- 孙建芳
- 孟梦
- 宋博媛
- 尹文
- 尹秋艳
- 山雨彤
- 张东钢
- 张伟
- 张占敏
- 张婷
- 张媛
- 张文宪
- 张本一
- 张梦
- 张永昌
- 张淼
- 张雯婷
- 彭毅豪
- 戚世隽
- 斯琴
- 方艳红
- 曹凌燕
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蔡小云
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摘要:
"原生态"这一概念最早出现于文艺界,指没有经过特殊雕琢,直接存在于民间原始的、散发着乡土气息的表演形态,其表演风格大多质朴自然而显得清新真实。简单地说,"原生态"具有少雕琢、与生活直接相连、富有乡土气息等特点。这一概念被引入到文学领域后,尤其是散文领域,产生了特定的含义,成为散文作品研究的一个重要方面。
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冯丽
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摘要:
参军戏是中国古剧之一,在唐代尤为盛行,常以滑稽搞笑的语言和行为来讽谏社会百态。魏良辅所谓的“唐玄宗时黄幡绰所传”暗含着大唐时期的宫廷“正声”雅韵为以后的昆山腔形成播下了种子,同时黄幡绰所演参军戏的戏风也为昆曲孕育发展发挥了重要作用。本文试从表演形态、涂面化妆、服饰特征、审美观念、戏剧角色等方面对二者进行比较,从而探析昆曲与参军戏的内在渊源。
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刘克
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摘要:
出土百戏题材汉画是我国艺术宝库中的璀璨明珠,翔实而生动地展现了汉代表演艺术演进的有关情况,为我们考察和评估早期表演形态、化解相关学术论争提供了难得的材料.在东汉,演出中已经开始注重各艺术形式的不同职能与统一组织,演员的表演已经实现了由形体表述向角色表述的跨越.百戏表演所发生的这些变化,不仅极大地增强了自身的艺术叙事功能,而且也进一步提高了自身的艺术表现能力.东汉晚期陶戏楼的出现,意味着歌舞表演开始有了正规而专业的舞台.戏楼的形制与格局,为表演艺术实现主题集中、不同表演阶段在舞台上的平滑转换(即后来舞台表演中的"场")创造了条件.出土的百戏题材汉画可信度较高,蕴含有大量文献未曾记录的表演信息,为考察东汉百戏的艺术形态和更正当前学界的一些通说提供实物方面的证据.
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王宏;
梁思宇;
温美英
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摘要:
永安市新冲"唱花"是一种民间说唱与民俗表演相结合的传统曲艺.作为福建省非物质文化遗产项目,永安"唱花"源于永安大湖新冲村,流传至今已400余年.从其表演形态来看,其独特的表演形式、曲调特点、简单而又朴实的伴奏以及丰富多彩的花本唱词都具有独特的非遗文化价值.但从"唱花"生存现状考察结果来看,"申遗后"时期的发展并不乐观,存在的问题比较多,要想将这一艺术形式发扬光大,值得认真思考并找出行之有效的保护和传承之策.
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彭毅豪
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摘要:
茅古斯是土家族的一种古老而原始的舞蹈.在我们中国一般称它为茅古斯,被舞蹈界和戏剧界公认为最远源头和活化石.传统少数民族舞蹈的保存相对完整.茅古斯是国家非物质文化遗产,是土家族成为一个民族的重要基础,也是土家族文化的精髓.如果在现代生活方式的影响下,不对其进行保护和发展,就有失传的危险.
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郑淑玉(文/图)
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摘要:
走索,中国传统杂技之一,即在悬空的长绳上行走,并做出种种惊险动作,现多称"走钢丝"。一般认为,走索是由西域传来。杜佑《通典?乐六》记录有走绳的表演形态:"以两大绳系两柱,相去数丈,二倡女对舞,行于绳上,切肩而不倾。"并指出"大抵散乐杂戏多幻术,皆出西域"。这段文字说明舞索等散乐杂戏多由西域传来。汉代已有走索表演,多称作"高絙"。汉蔡质《汉官典职仪式选用》(清平津馆丛书本,第10页)载:"汉正旦,天子临德阳殿,受朝贺,舍利从西来,戏于殿前……以两大丝绳系两间,相去数丈,两倡女对舞。
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赵金科;
吴亚南
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摘要:
麦西莱普存于维吾尔族民众民间乐舞活动的文化空间中.不同场合、不同形式、不同类型的麦西莱普文化场景折射出维吾尔族民众民间乐舞活动的组织力量与文化特征.通过对刀郎文化区中民间麦西莱普活动表演空间为调查对象,在观察、参与、体验的基础上,剖析民间班社与民间艺人构成、乐舞表演内容、形式及其特征,试图阐释其深层的艺术规律与艺术特质.
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赵林春
- 《2017年全国普通高校舞蹈专业教学研讨会与“一带一路”下“园丁杯”全国舞蹈教师教学展示与研讨会》
| 2017年
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摘要:
民间舞蹈是地域精神文化的表现形式之一,它以形神合一的姿态存在于群众生活之中,积淀了民族精神底蕴,传承着千年文化精髓.山西,典型的农耕文化区域,加之外来草原文化的影响,衍生出了多种风格清新、纯真、质朴的特色民间舞蹈.随着历史的嬗变与传承发展,逐渐形成了晋北、晋中、晋南三个具有代表性风格的区域民间舞蹈.三个地区的民间舞蹈风格表面上虽然各有特点,但因为同属黄土高原文化区,三晋文化的血脉天然流淌于每个典型区域舞蹈之中,所以从表现形态的本质层面来说,它们又具有了共同的风格特征。具有独特的舞蹈动律、夸张的表演形态、灵活的道具运用、深厚的文化内涵。
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朱振华
- 《山东省民俗学会2015年学术年会暨“民俗文化与新型城镇化建设”学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
鲁中山村三德范,"武""艺"为符号的村落传统在近现代社会进程中复杂多变,其叙事文本也随着社会变迁处于不断生长与变化的状态之中.元宵节"扮玩"是今天乡民们对内凝聚村落共识,彰显村落个性与荣誉,对外展示村落团结和文化优越性,并以之释放身心的艺术活动.曾经辉煌的武术借助更加符合现代社会实际和民众精神需求的方式,也以扮玩节目的表演形态重构并延续着传统.就是在这样一个村落文化的变迁中,武术传统与乡民艺术一起参与了地方社会的文化变迁,共同塑造并更新着一个村庄及其乡民的文化个性.