虚拟实在
虚拟实在的相关文献在2001年到2021年内共计92篇,主要集中在哲学理论、自然科学理论与方法论、信息与知识传播
等领域,其中期刊论文90篇、会议论文2篇、专利文献61009篇;相关期刊82种,包括胜利油田党校学报、法制与社会、妇女研究论丛等;
相关会议2种,包括辽宁省第二届哲学社会科学学术年会、第三届(2016)时尚传播国际论坛等;虚拟实在的相关文献由95位作者贡献,包括张军、万益、张怡等。
虚拟实在—发文量
专利文献>
论文:61009篇
占比:99.85%
总计:61101篇
虚拟实在
-研究学者
- 张军
- 万益
- 张怡
- 张易帆
- 翟振明
- 凡奇
- 孙伟平
- 孙鑫
- 张星昭
- 张飞云
- 漆捷
- 王仁法
- 王伟
- 王思怡
- 王淑梅
- 胡心智
- 胡星铭
- 闫慧
- Chaoan He
- 丛杭青
- 何方
- 何朝安
- 余潇枫
- 余蕾
- 凌芳
- 刘为龙
- 刘伟
- 刘同舫
- 刘大椿
- 刘海杰
- 刘锦东
- 卢缓
- 叶帅
- 吴宗铖
- 周伟业
- 姚城
- 孔明安
- 孙超法
- 常青
- 康敏
- 张士民
- 张如良
- 张彦
- 张彬
- 张文丹
- 张新琳
- 张燕
- 张维娣
- 张骋
- 彭凌玲
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王思怡
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摘要:
在新冠肺炎疫情席卷全球的背景下,国际博物馆协会发布了2021年的国际博物馆日主题"博物馆的未来:恢复与重塑",既揭开了"危",又点出了"机",也见证了博物馆如何从线下关闭的重创中向线上寻求生机。疫情作为一剂催化剂,加速了虚拟技术进入博物馆的步伐,同时也加速了传统博物馆转型的步伐,以物为中心的定位有必要做出相应的调整。特别地,虚拟技术的介入正在逐步改变博物馆的定义。这意味着存在两种持不同理念的博物馆:以物为中心的传统博物馆与以身体为中心的虚拟博物馆。虚拟技术使我们意识到,博物馆应当将体验置于认识之上,身体置于物之上,并实现博物馆的具身化,重构一种博物馆的新形态。
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王思怡
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摘要:
在新冠肺炎疫情席卷全球的背景下,国际博物馆协会发布了2021年的国际博物馆日主题"博物馆的未来:恢复与重塑",既揭开了"危",又点出了"机",也见证了博物馆如何从线下关闭的重创中向线上寻求生机.疫情作为一剂催化剂,加速了虚拟技术进入博物馆的步伐,同时也加速了传统博物馆转型的步伐,以物为中心的定位有必要做出相应的调整.特别地,虚拟技术的介入正在逐步改变博物馆的定义.这意味着存在两种持不同理念的博物馆:以物为中心的传统博物馆与以身体为中心的虚拟博物馆.虚拟技术使我们意识到,博物馆应当将体验置于认识之上,身体置于物之上,并实现博物馆的具身化,重构一种博物馆的新形态.
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薛霜雨
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摘要:
艺术哲学家、舞蹈理论家及评论家常采用以下进路来探讨舞蹈:或源于哲学的反思;或出于经验的归纳;或基于单纯的直观.此文并不打算遵循传统思路,而是试图以翟振明在《论艺术的价值结构》一文中已经建构起来的、能够一般地用于舞蹈之哲思的艺术结构图为理论框架,且以其在《有无之间———虚拟实在的哲学探险》一书中已经证成的“可替换感知框架间对等性原理”为理论基础,通过思想实验对舞蹈艺术进行哲学思考①.我们将通过实验Ⅰ构建出舞蹈艺术结构图,再通过实验Ⅱ阐明虚拟舞蹈优于传统舞蹈的三点理由.
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操奇
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摘要:
互联网的信息和虚拟(技术)给马克思主义基本原理的逻辑起点提出了新的挑战。"信息""虚拟实在"这两种"存在者"很难在现有"世界的物质性"这一逻辑起点中找到它们的归属,并且这二者作为互联网时代的核心现象也没有能够被基本原理给予足够合理的解释。我们认为"存在"是马克思主义基本原理叙述体系的逻辑起点。首先"存在"具有作为逻辑起点必需的"三重规定性";其次马克思明确把"(人的社会)存在"(ihr gesellschaftliches Sein)归结为"他们的现实的生活过程"(Das Sein der Menschen ist ihr wirklicher Lebensprozeβ),用"(人的社会)存在",避免了把"存在"等于"物质";再次,避免了陷入"抽象物质观";第四,避免了混淆"存在"与"存在者"层次;最后,"存在"内在地包含了"物质"概念没有很好解释的"信息""虚拟实在"。
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胡星铭;
李国扬;
王东华;
陈嘉鸿;
姚城;
樊立梦;
彭立文;
张文丹
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摘要:
威廉·詹姆斯对真理有以下几种主张:(i)真理与独立于认知者的实在相符合,(ii)真理是由人类制造的,(iii)真理可以被证实,以及(iv)真理必然是好东西.这些主张会引起一些困惑,比如(i)和(ii)看上去是相互矛盾的,而(ii)、(iii)和(iv)中的每一条都蕴含着反直觉的内容.相比起普特南和哈克等人对詹姆斯之真理现的诠释,盖尔的诠释是目前最全面的,但对这些困惑的回答仍有欠缺.为更好地解决这些困惑,本文提出一种与盖尔有所不同的诠释.
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耿阳;
彭凌玲
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摘要:
沿着海德格尔追问技术本质的思想进路,通过重新规定经验概念的内涵,赋予“生活经验”以本体论的地位,揭示虚拟实在作为一种经验媒介根源于人对实际性的“生活经验”的理解和阐释。此在生存论意义上,生活经验作为生成审美体验的前提,赋予审美体验以世界整体性的场所维度、面向生命之有限性的实践维度和不断透视视域结构的时间维度。据此,虚拟实在之审美体验可以还原为三重体验模式,即人与数字空间共在的具身体验、参与数字空间探索的情绪体验和重构数字空间的叙事体验。%By following Heidegger’s thought on pursuing the essence of technology ,the definition of aesthetic experience wasfurther explored and has its meaning anchored in“actual life experience”in Heidegger’s existen‐tial ontology .It implies that the interpretation of virtual reality as an experienceprovider might refer to the un‐derstandings of life experience .In the meaning of “Da‐sein” ,life experience incorporates the initial status of aesthetic experience ,indicating that presentation of aesthetic experience become visible in the three dimensions :world integrity based site dimension ,limited life‐span based practical dimension ,and continuous perspective configuration based narrative experience .Correspondingly ,the aesthetic experience of virtual reality can be re‐presented in three experience modes:the embodied experience in w hich bothsubject and others coexist in digital space;the emotional experience in w hichvarious feelings are produced by uncertain interaction and exploration of digital space ,and the narrative experience in w hich the digital space is continuously reconstructed .
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胡星铭
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摘要:
威廉·詹姆斯对真理有以下几种主张:(i)真理与独立于认知者的实在相符合,(ii)真理是由人类制造的,(iii)真理可以被证实,以及(iv)真理必然是好东西.这些主张会引起一些困惑,比如(i)和(ii)看上去是相互矛盾的,而(ii)、(iii)和(iv)中的每一条都蕴含着反直觉的内容.相比起普特南和哈克等人对詹姆斯之真理现的诠释,盖尔的诠释是目前最全面的,但对这些困惑的回答仍有欠缺.为更好地解决这些困惑,本文提出一种与盖尔有所不同的诠释.
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张骋
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摘要:
新媒体技术的迅猛发展不仅仅带来了传播方式的革命,更重要的是造成了人类存在方式的重大变革.过去作为人类存在本体的自然实在已经被新媒体技术所消解,赛博空间所建构出来的虚拟实在将取代自然实在成为新的人类存在本体.赛博空间成为了事物存在和自我发展、自我揭示的领域.人们可以置身于虚拟实在中,理解着包括我们自己在内的一切存在之物.并且,虚拟实在不需要以自然实在为原型,甚至可以超越自然实在,进而创造出自然实在中没有的诸多可能性.
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Chaoan He;
何朝安
- 《第三届(2016)时尚传播国际论坛》
| 2016年
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摘要:
日常化的时尚概念通常可以通过诉诸观念、偏好、品味、旨趣、意向等概念加以说明,而贯穿其中的似乎是某种具有指向性的"生活形式"概念.当生活形式本身的取舍高度存疑之时,时尚及其传播就会面临一个二阶问题:对时尚及其传播的阐明和辩护不能仅仅诉诸偏好与品位,还必须诉诸关于偏好的偏好、关于品位的品位.以虚拟实在技术,特别是视觉虚拟体验及其应用为背景,对此二阶问题的产生背景、基本内涵及理论意义进行初步探讨.
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凡奇
- 《辽宁省第二届哲学社会科学学术年会》
| 2009年
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摘要:
数字化信息技术运用到人的世界所不断实现的创新突破,使现实中的人越来越多地浸蕴于虚拟世界之中.正如美国的迈克尔·海姆(Michael Heim)所说:"世界已经展开了新的一维——虚拟实在."遥在临境于横空出世的虚拟实在之中,固然需要进行本体论上的实在论分析,本文从人们面对虚拟实在迫切需要作出的取舍选择,以及如何将其创造功能发挥到极致而使其消极作用减至最小的实际出发,对虚拟实在进行了科学的价值论分析.