虚幻性
虚幻性的相关文献在1987年到2022年内共计79篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、中国史
等领域,其中期刊论文79篇、专利文献435584篇;相关期刊76种,包括广西政法管理干部学院学报、法制与社会、中国青年研究等;
虚幻性的相关文献由90位作者贡献,包括华静、姜术俊、张中恒等。
虚幻性—发文量
专利文献>
论文:435584篇
占比:99.98%
总计:435663篇
虚幻性
-研究学者
- 华静
- 姜术俊
- 张中恒
- 梁美亚
- 王阿芳
- 袁江艳
- 郝银侠
- 龙俊
- Paul Kaptein
- 乌为
- 于畅
- 付强
- 任洁
- 何东亚
- 傅正谷
- 冯克利
- 冯江涛
- 凌燕
- 刀尔登
- 刘一帆
- 刘晓东
- 刘晓文
- 刘玉堂
- 刘静雅
- 劳业辛
- 卢锋
- 吴佳燕
- 吴雄
- 周来顺
- 唐殿豪
- 姚劲超
- 姜岳斌
- 孙英
- 尹红
- 庄国雄
- 廖强
- 张冬卉
- 张小失
- 张雯琪
- 徐文培
- 徐椿梁
- 戴圣鹏
- 易红霞
- 曹晖
- 曾林康
- 李传兵
- 李充和
- 李培雯
- 李增
- 李天靖
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刘一帆
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摘要:
《德意志意识形态》中指出共同体是社会发展基本历史范畴,对共同体的认识和发展最终统一于人的自由而全面的发展中。马克思恩格斯坚持以唯物史观的立场,梳理共同体不同发展阶段的历史特性与发展规律。对不同形态的共同体的剖析与划分过程,深刻体现了其共同体思想批判与构建的致思逻辑,科学与价值相统一的衡量尺度,民族与世界结合的历史视角。马克思发展共同体思想的核心内涵,对构建人类命运共同体的具体实践路径明确方向指引,价值遵循和基本原则。
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曾林康
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摘要:
马克思和功利主义哲学家边沁都提出了有关“虚幻的共同体”的思想,这一思想在他们的哲学体系建构中都具有十分重要的作用。从共性上来说,二者都认识到了共同体的“虚幻性”以及利益与共同体之间的紧密联系。从差异上来说,马克思的共同体思想超越了边沁的共同体思想,马克思的科学世界观超越了边沁的功利主义,主要表现在:一是用现实的人取代了抽象的人;二是用人的全面发展代替了边沁单一的功利计算;三是用真正的共同体——自由人的联合体,代替了边沁的“虚构的共同体”——资产阶级理性王国。
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戴圣鹏;
王娜
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摘要:
齐泽克以哲学思辨、精神分析的方法对意识形态的虚幻性进行了深刻的形式解读,凭其独有的“视差之见”探寻为何意识形态与社会现实之间会存在“过度性”的疏离。得出的结论是:符号是意识与实在界沟通的中介,只有完全委身于符号界,意识形态才能保持自身存在;而符号指向普遍性,普遍性必然使意识形态在面向实在界时具有“过度”色彩的把握“图式”,意识形态的虚幻性便源于这种“过度”图式。齐泽克虽独辟蹊径地揭示了意识之所以具有能动性的形式原因,然无论在方法还是结论上都与马克思的唯物史观相去甚远。齐泽克专注于研究意识的运作机制,这使其学说具有一种“无立场”的普遍性,但他在根本上仍然属于马克思所说的“意识形态家”。
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劳业辛
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摘要:
电影的前期概念设计在电影工业流程中具有举足轻重的作用,当下好莱坞主流电影制作都非常重视前期概念设计,它是电影视觉化的第一步,也是确定电影视觉基调的核心.电影的前期概念设计要遵循电影艺术创作中真实性的原则,同时也要满足叙事的要求.本文以国产科幻电影《流浪地球》为例,对其概念设计的过程进行分析与探讨.
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吴佳燕
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摘要:
对于大多数写作者和青年而言,城市是一个相当熟悉与切身的概念,也是经济社会发展和城镇化运动的必然结果。城市具有现代性,其开放的端口更能接入诸多外在元素。它的内部也同样繁复压抑并充满变数。由乡村流入的人口与城市的原住民杂居融汇一起,涌现不断变化交融的万千景象。城市在这个时代成为膨胀的实体,膨胀的切片就像鱼身上的鳞,几乎可以触摸。但是城市也有虚幻性,五光炫惑令人捉摸不定。它又是一个文学不得不进入的现实场域,辽阔、博大。文学面对城市生活的缺席或至少是与城市现实不那么匹配——成为部分作家的写作焦虑。在当下的文学现场,乡村文学经验一直是我们的主流文学。如何表达新的现实,如何进入城市,越来越成为某些作家试图大展拳脚的新的文学路径。城市文学因此将随之不断生长壮大,它面向不可知或可期许的未来,有着无限的生命力和可能性。
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王超奕
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摘要:
《德意志意识形态》中的共同体思想构成了该书所揭示出的唯物史观的重要内容.该思想将共同体分为原始的共同体、虚假的共同体和真正的共同体三个阶段,部分勾勒出了人类社会发展的线条.在理论层面上,这一思想能够有效指出滕尼斯区分共同体与社会的学说,社群主义和自由主义学说,以及安德森的"想象的共同体"学说等影响较大的共同体学说的启发与不足.而在应对现实这一层面,在当今世界普遍爆发的认同危机的背景之下,西方学界对自身的理论与制度都进行了深入的探讨,但依然无法触及问题的根本.通过马恩在《德意志意识形态》中提供的视角,能够揭示出当前认同危机背后的机理.习近平总书记提出的"构建人类命运共同体"主张,传承了《德意志意识形态》的思想精髓,把握住了当今的时代脉搏,体现出强大的生命力.
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刘静雅
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摘要:
文章指出,"视觉文化"概念既不合事实,又不合逻辑,是一个错误概念.文章认为,人类的传媒形态经历了"语言时代"、"图文时代","影音时代",现在已经进入"多媒体时代".影音媒体的主要特点是:动态性、虚幻性、通俗性.多媒体除了具有这些特点外,其最大特点是综合性、交互性和实时性.文章认为,当前,传媒文化研究的重要任务是创建本土传媒文化理论.
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张雯琪;
何东亚
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摘要:
《德意志意识形态》中,通过批判性地运用唯物史观方法论、阶级分析法,遵循真理性和价值性的原则,马克思恩格斯科学地阐述了关于国家的思想:国家作为分工和私有制的产物,不仅具有阶级性,而且具有社会性和公共性;国家采取“虚幻的共同体的形式”,既说明了国家的历史局限性又表明了国家存在的正当合理性;国家最终要为人类“自由人联合体”所取代.这些精辟论述折射了马克思主义创始人的价值观与价值追求,彰显了有关国家、共同体等一系列重大理论命题的独到见解.这对于我们今天建设现代化国家、实现国家治理体系和治理能力现代化及建构“人类命运共同体”,依然具有重要的理论价值和现实指导意义.
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