藏族文化
藏族文化的相关文献在1978年到2022年内共计696篇,主要集中在世界各国文化与文化事业、中国文学、民族学
等领域,其中期刊论文687篇、会议论文9篇、专利文献3882篇;相关期刊330种,包括青海社会科学、西藏研究、青海民族研究等;
相关会议9种,包括南方丝绸之路与中华文化传播学术研讨会、第六届信息技术与教育国际会议、中国当代文学研究会第十八届年会等;藏族文化的相关文献由646位作者贡献,包括星全成、林继富、东·华尔丹等。
藏族文化
-研究学者
- 星全成
- 林继富
- 东·华尔丹
- 丁飞燕
- 丹珠昂奔
- 傅千吉
- 喜饶尼玛
- 李延恺
- 杨林平
- 降边嘉措
- 丹曲
- 仁欠吉
- 任新建
- 凌立
- 刘志群
- 普布昌居
- 格勒
- 王璐
- 谢佐
- 谭成兵
- 赵涛
- 丁玲辉
- 东主才让
- 于丽萍
- 于丽萍1
- 任玉责
- 何凯东
- 克珠群佩
- 共确降措
- 冶英生
- 刘德贵
- 刘星星
- 华子
- 南文渊
- 叶玉林
- 周梦娇
- 多杰仁青
- 尚莹莹
- 尹仑
- 巴桑罗布
- 张国恒
- 张慧
- 彭柳
- 李佳俊
- 李宪勇
- 李懿
- 李美颖
- 李钟霖
- 李静
- 杨嘉铭
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旦吉草
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摘要:
藏语广播电视新闻的普及对于推动藏区向前发展、维护民族团结有着重大意义。做好藏语广播电视新闻,首先必须加强新闻翻译必要性的认识,进而通过藏语广播电视新闻翻译宣传我国政策以及文化知识,加快藏族地区经济的发展进度。本文首先分析了藏语广播新闻翻译现状,探讨了藏语广播新闻翻译重要性,剖析了藏语广播新闻翻译中现存的问题,并提出针对性应对措施,以期为藏语广播新闻翻译工作者提供理论参考。
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李龙江;
党存红
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摘要:
甘南藏族能够长期与海拔较高、气温低、生态环境极为脆弱的自然生态和平共存与甘南藏族文化中所包含的生态文明理念是密切相关的。该文从生活禁忌、丧葬文化、农牧方式、传统部落法规等4个方面探析甘南藏族文化中的生态文明理念,并结合新时代生态发展的要求,扬弃中总结其中优秀的生态文明理念,这对走好“甘南藏族自治州特色”的生态发展道路极为重要。
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卢汉宇;
李瑶;
朱汉青
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摘要:
园林指特定培养的自然环境和游憩境域。我国在园林打造方面具有高超的技艺和悠久的历史,园林类型丰富,其中汉地园林和藏式园林均是我国传统园林的重要组成部分。分析汉地园林与藏式园林类型及案例,汉地园林往往人工痕迹明显,追求意境,生活、娱乐空间大多分离,景观小而精,步移景异;藏式园林多利用自然景观,做到物尽其用,将功能整合形成统一的组合体,多为庄严、肃穆的方形布局,体现权利的至高无上、不可侵犯。
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周毛措
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摘要:
对古今中外的自然科学大师与古籍文献中提出的宇宙形成、分期等的记载进行比较研究,是了解世界各民族自然观的重要窗口,也是学习了解各民族文化的重要方面。各民族对自然现象的认知、推理和研究与现代自然科学的成果虽然有诸多不同之处,但也不缺少一些共同点。现代自然科学在近两百年时间里,通过物理实验确立了宇宙观,而在藏传佛教文献《阿毗达磨俱舍论》所描述的宇宙形成和产生过程、时间和原因与现代自然科学中的宇宙观有一些相似点。
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李之文
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摘要:
改革开放以来,中国经济获得了突飞猛进的发展,但随之而来的环境问题让人们感到茫然失措。无限制的经济发展促使人们开始对环境和社会成本进行反思,不再一味追求工业化、物质化,生活与理想之中充满了对纯净田园生活的向往。该文通过梳理电影《德拉姆》《草原》《静静的嘛呢石》,阐述了其中的生态意识。电影为观众呈现了最美的西藏、最纯的生态,其中的生态意识却是我们最应该看重的。
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满意;
卓启楼;
次仁格桑
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摘要:
以西藏地区城市住宅空间设计为例,通过实地调研,归纳整理西藏传统文化中所蕴含的文化元素,基于非遗传承视角下城市住宅空间的设计原则和内容,并进行藏族文化元素在室内设计中的创新实践。
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李梦婷
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摘要:
近年来,万玛才旦的电影在国内外电影展中产生了不小的话题效应.本文对万玛才旦及其主要电影作品进行了综合梳理,从万玛才旦电影中的藏语、藏文化、藏族人三个角度出发,探析他作为藏族导演是如何将藏族文化和藏族人民这两个滋养他成长的语境缝合进其藏族表达之中的.
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高峰
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摘要:
唐卡是藏族文化中一种著名的艺术表现形式.其本意是平坦的意思,后逐渐演变为一种绘制宗教图像,用彩缎装裱后悬挂供奉的特殊卷轴画.作为西陵特有的宗教艺术为我们留下了极其重要的文化遗产,它是藏族人民智慧的结晶,是展示西藏文化风情的历史画卷.
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陈启祥;
周梦娇;
李美颖
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摘要:
藏族吉祥八宝图案元素具有很强的民族代表性,是藏族艺术文化发展的宝贵财富.藏族的吉祥符号深受佛教文化的影响,在佛教传播和发展的过程中,将具有美好意义的事物,随着时间的推移,这些符号就形成了藏族特色吉祥符号.同时,藏族的吉祥符号也是来自藏族人民对于美好生活的向往.藏族的吉祥符号都有其不同的含义,体现了藏族人民的审美观念和审美情趣.文章基于藏八宝元素的文化产品设计,让藏族文化以一种独特的方式展现在世人面前.
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田茂玲;
Clara Tian
- 《第六届信息技术与教育国际会议》
| 2014年
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摘要:
作为一个藏区的汉族导游,笔者在8年的工作生涯中,萌生了一个记录藏族人生活和文化的强烈愿望.2011年11月,笔者在青树教育基金会的指导和资助下,开始了对藏族文化的记录.笔者发现“口述历史”的实践并不是“说”和“记录”这么简单,它需要很多技巧,并受到诸多因素的影响.本文回顾和反思了笔者在进行具体的口述历史项目时遇到的问题和解决方式,旨在为更多像笔者一样有志于做口述历史的普通人,提供一个有用的参考。
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杨冬燕
- 《南方丝绸之路与中华文化传播学术研讨会》
| 2017年
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摘要:
青藏高原被视为世界上最后一片净土,在这高海拔,气候条件恶劣的青藏高原上,千百年来藏族人民以顽强、乐观而善良的生活态度,用各种文化手段与行为保护着这片赖以生存的土地,呵护着这片土地上的生灵.深入了解藏族文化不难发现从生计方式到各种文化禁忌无不都渗透着藏族人民与自然生态和谐相处,并使万物生生不息的环保理念,试图对藏族文化中生态保护的意识理念及文化实践做一梳理,探讨传统文化与生态环境之间的关系.通过分析,从藏族人民的生活点滴中能窥视出他们的生态意识,他们“崇尚自然、生活节制、尊重生命、众生平等”。尽管这些生态意识产生的原因是复杂的,是多方面的,但其客观上的确有益于环境的保护。藏族人民就是以这样独特的生活方式,在这片神奇的土地上生生不息,保护着这片自己赖以生存的土地,呵护着这片土地上的生灵,用他们的善良与爱和这里的自然和睦相处,有效的保护了青藏高原的生态环境。
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嘎藏土买
- 《2015中国少数民族教育高层论坛》
| 2015年
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摘要:
民族文化传统是民族存在的方式和体现,它连接着这个民族过去,现在和未来.作为一个民族理性追求的历史积淀,传统文化对现代人的生存和发展总是有着多方面的启迪.在今天全球化和现代化背景下,要继承和发展藏族传统文化,适应现代化建设,培育新的文化生活,就必须充分认识和发掘藏族传统文化中的既有思想价值,在民族教育进程中努力继承和发展,促进民族教育在新时代健康、持续、科学、合理的发展.在民族教育全面深入的背景下,及时汲取各民族优秀的文化传统,一方面体现各民族平等发展的宪法精神,充分发掘和发现各民族语言文化传统的多层价值和意义;客观公正地认识和评价民族语言文化传统在现代化过程中的地位和作用;充分尊重和理解人民对于自己语言文化的深厚感情和可持续发展的信念;积极推进各民族语言文化传统平等的双向交流,努力提升文化交流理解的品质,不断开拓我国多元文化并存的健康文化生态的局面。二方面有利于培养各民族文化自信,提升文化自觉,发展本民族优秀文化传统,使各民族文化传统代代相传。
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胡志明
- 《中国当代文学研究会第十八届年会》
| 2014年
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摘要:
阿来藏地系列小说以鲜明的人类学叙事风格,对藏地社会的地域文化进行了一场民族志式的文化书写.以文学的语言之美表现人类学文化事像之真,其作品,既是一组展示文学语言之关的"艺术创作",也是一系列有关于藏族社会历史与文化事象的人类学的"深描".
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李静;
王丽娟
- 《民族传统文化传承、保护与发展国际学术研讨会》
| 2007年
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摘要:
藏吧是近年来在都市中兴起的以藏族文化的民族风情为特色的酒吧.它一方面在一定程度上起到了展示民族文化,丰富都市文化的作用,另一方面也存在着一些问题亟待解决.我们通过对兰州市藏吧市场的调查,以几个典型藏吧为调查对象,分析其存在问题的原因,寻找解决问题的办法,以此研究少数民族传统文化在都市中的传承与保护,以期能对少数民族文化的保护发展起到反思作用.
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- 《中国民族建筑研究会会员代表大会暨2001学术研讨会》
| 2001年
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摘要:
举世瞩目的布达拉宫,是藏族文化艺术的结晶,是藏族的象征,是祖国艺术宝库中的一大瑰宝。它以其独特的建筑风格,威严挺拔的姿势,雄伟庄重的气派,让世人赞叹不绝,但是,很多人对布达拉宫为什么分为红宫和白宫,而且这意味着什么内容,知道甚少,本文将这个内容从藏民族的生活习俗,文化传统,宗教信仰以及建筑风格等方面向大家作个介绍。
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娘吉先
- 《中央民族大学民族学与社会学学院第八届研究生学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
"神保祭羊"仪式是色尔加村的一项山神祭祀活动,主要内容是为了避免一些自然灾害而对村落主要山神进行祭祀,以求得平安与丰收.本文经过田野调查将其整个仪式过程描述出来,以文化相对论的视角试图对该仪式的存在进行解释,是基于一方村落生计方式和生存环境而产生的一种地方群体的传统习俗,在其仪式特点上具有保留有藏族本土产生的原始苯教信仰特征而体现出很高的研究意义。
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娘吉先
- 《中央民族大学民族学与社会学学院第八届研究生学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
"神保祭羊"仪式是色尔加村的一项山神祭祀活动,主要内容是为了避免一些自然灾害而对村落主要山神进行祭祀,以求得平安与丰收.本文经过田野调查将其整个仪式过程描述出来,以文化相对论的视角试图对该仪式的存在进行解释,是基于一方村落生计方式和生存环境而产生的一种地方群体的传统习俗,在其仪式特点上具有保留有藏族本土产生的原始苯教信仰特征而体现出很高的研究意义。
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娘吉先
- 《中央民族大学民族学与社会学学院第八届研究生学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
"神保祭羊"仪式是色尔加村的一项山神祭祀活动,主要内容是为了避免一些自然灾害而对村落主要山神进行祭祀,以求得平安与丰收.本文经过田野调查将其整个仪式过程描述出来,以文化相对论的视角试图对该仪式的存在进行解释,是基于一方村落生计方式和生存环境而产生的一种地方群体的传统习俗,在其仪式特点上具有保留有藏族本土产生的原始苯教信仰特征而体现出很高的研究意义。
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娘吉先
- 《中央民族大学民族学与社会学学院第八届研究生学术研讨会》
| 2014年
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摘要:
"神保祭羊"仪式是色尔加村的一项山神祭祀活动,主要内容是为了避免一些自然灾害而对村落主要山神进行祭祀,以求得平安与丰收.本文经过田野调查将其整个仪式过程描述出来,以文化相对论的视角试图对该仪式的存在进行解释,是基于一方村落生计方式和生存环境而产生的一种地方群体的传统习俗,在其仪式特点上具有保留有藏族本土产生的原始苯教信仰特征而体现出很高的研究意义。