藏传佛教寺院

摘要： 在西安城墙的西北角,紧挨着玉祥门,有一座赫赫有名的皇家寺庙—广仁寺。广仁寺始建于1703年,由康熙皇帝下旨敕建,希望以宗教文化加强汉满藏民族之间的关系。建成后,是西北和康藏一带大喇嘛活佛进京路过陕西的行宫。它也是陕西唯一一座格鲁派藏传佛教寺院。

摘要： 一、福神庙与瞿昙寺的渊源关系今乐都瞿昙镇除藏传佛教寺院瞿昙寺外,还有一座明代洪武年间建立的古庙--福神庙。这座福神庙与瞿昙寺有着密切的历史渊源。明初在太祖朱元璋应三罗喇嘛之请求敕建瞿昙的过程中,除前来监理工程的御用太监孟继、陈亨、袁琦等和相当数量的工匠外,还有52名护卫旗军。为供养寺院,还迁来了不少移民从事农耕生产,现瞿昙镇河西佃户村就是当时的移民村。这些来自内地的汉族军户、民众以宗教信仰的需求,请准朝廷和瞿昙寺主三罗喇嘛之侄灌顶净觉弘济大国师班丹藏卜的同意,在瞿昙寺东侧建“九天圣母宫”。

摘要： 借助空间自相关分析、空间分布测度函数、地形信息提取方法分析横断山区藏传佛教的空间分布格局,探究其演变机制.结果表明:(1)藏传佛教传入期内仅依靠宗教自身力量在横断山区传播,受地形影响较大,会在地势平缓、有宗教区位意义的县域首先发展,在金沙江上游和甘孜州南部形成散点状的分布点;(2)藏传佛教与上层政治环境和地方部族势力结合后快速向高海拔地区拓展,在横断山区北部地区形成高-高聚集区,南部地区形成低-低聚集区;(3)传播过程中,由道路、河流组成的交通网络是藏传佛教文化传播的重要廊道.

摘要： 该文以内蒙古地区最具代表性的藏传佛教寺院"库伦三大寺"为研究对象,将文献研究和实地调研相结合,对寺院的空间布局、主要建筑及绿化小品的特征进行分析,并通过实测和问卷的方法探究库伦三大寺的声环境状况.

摘要： 宗教场所是文化的重要载体,其时空分布格局对历史时期宗教文化的传播与发展有着重要影响.比较研究青海省清真寺和藏传佛教寺院时空演变特征的结果表明:民国时期是寺院数量发展的分水岭,民国以前藏传佛教寺院数量大于清真寺,之后反之;清真寺集中在青海东部呈西北-东南分布逐渐向西扩散,藏传佛教寺院跨青海东部和南部呈东北-西南分布逐渐向西北扩展,河湟谷地是二者共同的集聚区;清真寺热点地区分布于青海东部,藏传佛教寺院热点地区分布于南部和东部;清真寺分布的海拔明显低于藏传佛教寺院,两者坡度、坡向分布相似;朝代政策、自然环境、宗教文化等因素对寺院分布产生重要影响,以和谐共存为主的民族宗教关系有利于共同发展.

摘要： 本文分别选取辽宁及周边地区汉传和藏传佛教的4座代表性寺院,通过录制寺院内声音分析其物理和心理声学参数,实测佛寺声场找出室外院落及大雄宝殿室内的声场特征,发放调查问卷找出人对两类寺院内声环境评价规律,从声音、声场和声环境评价3个方面来对比汉传和藏传佛教寺院声环境.研究结果表明,在声音方面藏传佛教诵经声起伏变化较大,汉传佛教法器声更加平稳和缓;在声场方面城市型汉传佛寺平常日的院落声级全天变化幅度较小;在寺院声环境评价方面,受访者对藏传佛寺的声环境满意度更高,且山林型佛寺的满意度优于城市型.

摘要： 本文以2019年青海省民族团结进步创建工作在果洛藏族自治州的实践为例,以创建工作"进寺院"为个案,总结了藏传佛教寺院管理和发展的"融入模式"."融入模式"在果洛地区的实践,可以归纳为命运融入、管理融入、扶贫融入、生态融入、文化融入和法律融入.

摘要： 本文在对土默特地区藏传佛教寺院营建历史及发展脉络加以梳理的基础上,就该地区藏传佛教寺院的地区分布特征、选址特点做了初步探讨,并与青藏地区同类寺院做对比研究,对整个蒙古地区藏传佛教寺院建筑及景观的后续研究具有一定的参考意义.

摘要： 为了巩固统治,元朝统治者接受了以"汉法"治文理化天下的政治理念,重视汉文化,给商人,尤其阿拉伯人提供了良好的经商环境,同时又优容各种宗教。例如,当成吉思汗意识到佛教对于统治西夏的重要性之后,便免除了僧人差税、兵役,礼遇佛教僧人。从忽必烈开始,在经济文化中心——元大都开始则大规模修建寺院,举办各种佛事活动。蒙古族的原始宗教是萨满教,与外表带有浓厚的原始宗教"苯教"风格的藏传佛教相近,并因藏传佛教深厚的思想哲学与汉传佛教有许多互通之处,便于蒙古人统治汉地,因此,忽必烈对藏传佛教青睐有加。随着藏传佛教寺院遍布全国,藏传佛教盛行于天下。当然,这一过程,还得益于许多精通"工巧明"绘塑雕刻艺术的高僧("工巧明"是指工艺、技术、历算之学)。

摘要： 基于青海省藏传佛教寺院数据,以县(市)作为基本研究单元,综合运用数理统计方法和空间分析方法,分析青海省藏传佛教寺院的时空演变特征,揭示藏传佛教在青海的演变模式.结果 表明:藏传佛教寺院增长率的变化可划分为4个阶段:宋元属萌芽阶段,明属初期发展阶段,清属快速发展阶段,近代(截至1995年)属稳定发展阶段;在空间分布方面,存在着分别以玉树和化隆为中心的“双核集聚”空间分布密集区;空间分布存在明显的地域分异规律,东多西少,分布不平衡趋势不断增强,分布重心向东北方向迁移;藏传佛教寺院的空间全局与局部自相关特征显著,在寺院空间自相关演变趋势中,青海省“扩散型”区域的范围逐渐扩大且呈相对独立的“团状”分布,“落后型”区域呈连续的大片“块状”分布.

摘要： 历史上,藏族传统文化的学习和传承基本上都在寺院,寺院不仅承担了文化教育传承的功能,而且还为后世保存了极为丰富的文献典籍.就藏传佛教寺院典籍的开发利用问题作了分析.

摘要： 藏传佛教寺院历史上是藏医学教育、医疗以及制药的重要场所,青海省许多藏传佛教寺院都内设有藏医院或藏医诊所.随着近些年国家医疗卫生监管和药品管理法规的逐步完善,很多寺院所办藏医医疗机构由于资金短缺、寺院身份的特殊性、以及缺乏和政府相关部门的有效沟通等原因,无法达到医疗卫生行政、药监等部门关于医疗机构的软硬件要求,影响了其医疗行为的合法性.笔者通过调研青海省八所寺院内设医疗机构,结合文献研究等方法,对此类藏医医疗机构存在的问题进行了分析，并从资金投入、机构身份合法、制剂能力、医生行医资格、寺院教育的国家认可等方面提出了相关建议：建议省级医疗行政主管部门在基于对青海省寺院内设藏医门诊进行充分调研的基础上，对于基本符合相关要求的寺院办藏医医院或藏医门诊等医疗机构，应及时颁发医疗机构许可证；建议省食品药品监督管理部门放宽我省各藏医医疗机构自制制剂的调剂政策，同时对提供制剂的医疗机构、进货渠道、药品储藏管理等方面进行严格管理；建议各州市社保部门将基本符合条件的寺院内设藏医医疗机构纳入城乡居民医疗保险机构行列，从医保政策角度对此类机构进行扶持；建议省有关部门在数年内组织一次全省传承形式藏医医师医师资格证的考试和发放，集中解决民间藏医的合法行医资格问题，并逐步规范化；根据我省各藏传佛教寺院藏医学教育的水平和规模，确定几所国家认可的寺院藏医学教育机构，并对其医学教育进行规范管理，并对毕业生颁发国家认可的学历证书。

摘要： 三山五园是清代皇家园林最杰出的代表园林,五园之中都有藏传佛教寺院,如;清漪园(颐和园)中的四大部洲藏式佛教寺院;香山静宜园中的"宗镜大召"(昭庙);玉泉山静明园中的妙高寺;畅春园中的恩佑寺和恩慕寺;还有圆明园中的新正觉寺都是藏传佛教寺院.这些寺院虽然始建时间不同,建筑风格各异,但寺院的功能体现了两点;一是从国家利益出发,利用宗教的认同,以教约心,把"兴黄教"作为国策,起到安藏定边的作用.二是满足皇室贵族信仰的需要,体现了满族藏传佛教的特点.

摘要： 本文从调查工作实践及处理规划两个方面,通过对我国西部某大型水电站的移民实物指标调查工作的总结,认为:通过"政府、活佛、信众、僧侣、业主、设计"等有关各方的通力配合,相互理解,大型水电工程建设征地涉及藏传佛教寺院的调查能够顺利完成.寺院的调查应从寺院及信众两个方面着手，直接淹没的寺院通过技术工作完成调查，了解其实实在在的构成，对信众的调查可对整个建设征地区的信教情况有一准确掌握。两个方面调查完成，可以给规划设计和移民实施奠定基础，提供支撑。从移民群众信教需求，移民安置统筹考虑等方面着手，初步拟定寺院处理规划的原则是“人随寺走，寺随人迁，实物为准，政府主导，寺院参与”，制定出切实可行的寺院处理规划。

摘要： 本文从以下几个方面总结探讨藏传佛教寺院文物规范化档案建设：提高藏传佛教寺院文物规范化档案建设思想认识；建设藏传佛教寺院文物规范化档案的现实意义；深人开展藏传佛教寺院文物规范化档案普查工作；做好藏传佛教寺院文物规范化档案建设培训工作；抓紧建立藏传佛教寺院文物规范化档案建设工作。

摘要： 川西高原广袤的土地上分布着众多的藏传佛教寺院，这些寺院的分布并不是随意而杂乱无章的。而是与川西高原上藏传佛教的文化传播途径以及川西高原地理特征有着密切的关系。文章通过对藏传佛教文化传播途径和川西高原地理特征的综合研究总结出川西高原地区藏传佛教寺院的分布特点。

摘要： 本文探讨了土默特地区明末清初格鲁派寺院最为流行的汉藏结合式的钦措大殿——"大召模式"的形成背景.通过现存的三个典型的明中期"大召模式"的钦措大殿——大召、乌素图召和美岱召的大经堂的历史沿革、功能需求及柱网结构三方面分析,得出了该模式中经堂和佛殿并列的特有做法是由寺院需求及发展逐步形成和加建而来的,并非通过初期的统一设计完成.最后,论述了"大召模式"的价值和影响.

摘要： 承德避暑山庄外八庙与北京三山五园是清代皇家园林的大成之作,两者均有大量的藏传佛教寺院建筑.通过比较,这些兴建于承德和北京两地皇家园林之中的藏传佛教寺院建筑,在政治、民族凝聚、宗教生活等功能方面表现出一致性.

摘要： 位于青海省乐都县瞿昙乡的瞿昙寺,是一座规模宏大的宫廷式风格的藏传佛教寺院,以其独特的建筑形式和丰富的彩画、碑刻、石雕等文物而闻名于世.本文主要从文化价值方面浅谈瞿昙寺及其保护规划.

摘要： 本发明提出卫星通信图像语音信息隐藏传输方法，通过把图像数据、语音数据进行一系列针对性处理和合适的数据区域编码，变为国家汉字编码标准GB2312框架内的汉字，并基于汉字信息隐藏方法实现图像语音等原始数据的无损信息隐藏。本发明通过对原始数据的转换处理，可实现嵌入率为18.75％的无损信息隐藏，不增加传输的数据量，并能无损或近无损恢复原始图像或语音数据，具有传输隐蔽性。本方法提高了通信系统的传输效率和实用性，扩展了卫星通信数据传输系统的应用范围，可为不同用户提供新的增值信息服务。

摘要： 本发明公开了一种藏传佛教白塔夜光装饰制作工艺，其特征在于，将夜光粉按照比例混合于白水泥或者树脂中，制成糊状或者片状，均匀涂在或者粘帖在藏传佛教白塔上。本发明所提供的藏传佛教白塔夜光装饰制作工艺，不仅工艺简单，操作方便，而且经装饰过的藏传佛教白塔由于夜光粉的作用能在晚上放光，可以起到良好的美化装饰作用，能引起人们对藏传佛教的关注，使人们对佛更加虔诚，为和谐社会全面发展和建设发掘了更多更新的旅游资源。

摘要： 本发明涉及闸门装置领域，具体涉及一种自动发放香烛的寺院闸门。本发明提供的一种自动发放香烛的寺院闸门，旨在克服寺院人工发放香烛在人流量较大时易造成游客通行不便且香烛发放不均的问题。本发明公开了自动发放香烛的寺院闸门，包括闸体，所述闸体内设有与外接贯通的通行腔，所述闸体内设有与所述通行腔贯通的开闭腔，所述开闭腔内设有用于对使用者限行的限行装置，所述闸体内设有工作腔，所述工作腔内设有抵触限位且利用蜗轮蜗杆实现所述通行腔精准开闭的定位装置。

摘要： 本发明公开了一种用于寺院的无线智能LED灯控制系统，包括刷卡模块、控制主机、节点LED控制器和无线传输模块，所述刷卡模块与控制主机相连，所述控制主机的另一端通过所述无线传输模块连接节点LED控制器，所述节点LED控制器的另一端通过所述无线传输模块连接各节点LED灯；所述控制主机还连接有上位机显示设备；所述节点LED控制器中设置有计时模块。本发明实现了单独控制区域内任意一盏或者多盏LED灯的功能，用户在使用的时候，只需要在主控制器端刷一下带有独立编码的RFID卡，即可打开对应的LED灯光源，开关的时间长度可以任意更改，达到了快速找寻，方便控制，节能省电，维修简便等效果。

摘要： 垂直轴风力驱动式藏传佛教转经筒属于宗教器械；转经筒固装在垂直轴风力机的转轴顶端部上，且转轴带动转经筒沿顺时针方向旋转；本筒结构简单，实用性好，运转连续性强，适用范围广，节能减排，有利于藏传佛教宗教活动的开展。

摘要： 本实用新型公开了一种寺院污水处理及回用系统，其特征在于，由依次连接构成的格栅、调节池、水解酸化池、缺氧反硝化池、生物接触氧化池、沉淀池、MBR池、消毒及回用池连接，消毒及回用池处理后的水通过管路回用，沉淀池与格栅还连接有污泥浓缩池，由定期吸粪四外运处理；调节池、生物接触氧化池、MBR池连接有风机，生物接触氧化池通过管路回流硝化液到缺氧反硝化池，沉淀池部分污泥回流至水解酸化池，沉淀池添加有PACPAM管，消毒及回用池有次氯酸钠添加管路。本实用新型污水处理系统具有针对性强、占地面积小、工程投资省、运行能耗低，处理效果好等优点。

摘要： 本实用新型涉及一种用于古建筑寺院的智能防雷系统，包括室外防雷装置以及与室内防雷装置共用接地装置的室内防雷装置；室外防雷装置包括提前放电避雷针以及固定装置，固定装置包括U型卡，U型卡内侧壁的上部设置有U型垫块，U型卡内侧壁的下端设置有两个调节装置；U型卡引出有引下线，引下线上设置有夹紧块；室内防雷装置包括防雷保护单元，防雷保护单元包括电源防雷器、网络信号防雷器、浪涌保护器以及汇流箱；电源防雷器、网络信号防雷器、浪涌保护器以及汇流箱均引出有导流线，导流线连接有引出线，引出线与引下线通过接地线连接有接地单元；本实用新型具有便于调节U型卡对屋脊的夹紧力、对古建筑寺院屋脊具有保护作用、节约成本的优点。

摘要： 本实用新型提供的一种新型的智能寺院点灯机装置，包括有顶棚组件、烛台组件以及烛台底座组件，所述烛台组件设置有多层的烛台支架，所述烛台支架上布置有若干个仿真蜡烛部件。本实用新型用于替换传统的明火蜡烛，减少安全隐患，并布置成多层结构，点亮时视觉效果较佳，有可结合智能装置，实现本地或者远程控制，自动开启点灯流程，增强更有仪式感的现场互动效果，比较适合寺庙信徒的现场使用。本实用新型整体结构造型仿古凉亭，比较美观大方，且顶棚组件的结构可以变换定制，适用于各种不同的场合使用。

摘要： 本实用新型公开了一种用于在寺院中执行仪式的系统，系统包括第一路径，所述第一路径包括用于提供指令的输入、执行动作的输出、和可编程逻辑控制器，可编程逻辑控制器与第一路径的输入和输出通信，用于从输入接收指令，解释指令并向所述输出发出所述动作所基于的命令；其中，输出包括动作机构，所述动作机构可编程以响应来自可编程逻辑控制器的命令执行动作。所述系统还可以包括用于捕获和传递信息的第二路径。

摘要： 本实用新型公开了一种寺院拜佛用的香炉，包括焚香口、LED变色灯、香炉耳朵、香炉本体、音乐播放器、储水池、底座、佛像和电子显示屏，所述香炉本体顶部设有所述焚香口，所述焚香口底部设有所述电子显示屏，所述香炉本体两侧均设有所述香炉耳朵，所述香炉耳朵上设有所述LED变色灯，所述香炉本体一侧中部设有所述音乐播放器，所述音乐播放器的两侧均设有所述佛像，所述底座外侧设有所述储水池，该种寺院拜佛用的香炉，通过循环播放拜佛的注意事项和寺院的历史，能够让拜佛的人们了解拜佛的礼仪和寺院的历史，能够让人们更加虔诚，能够播放寺院的乐曲，让拜佛上香的人安气定神，放松人们的身心，能够让香炉变得更加美观和大方，提高了香炉的观赏性。