蔡仪
蔡仪的相关文献在1957年到2021年内共计108篇,主要集中在社会科学丛书、文集、连续性出版物、美学、文学理论
等领域,其中期刊论文108篇、专利文献313812篇;相关期刊85种,包括美与时代(下旬刊)、复旦学报(社会科学版)、青海社会科学等;
蔡仪的相关文献由93位作者贡献,包括涂途、王雁翔、董宏等。
蔡仪—发文量
专利文献>
论文:313812篇
占比:99.97%
总计:313920篇
蔡仪
-研究学者
- 涂途
- 王雁翔
- 董宏
- 杜书瀛
- 胡俊
- 任范松
- 侯铁平
- 彭修银
- 李祥林
- 杨恩寰
- 毛崇杰
- 陈浩望
- 严昭柱
- 丽秀
- 乔林
- 刘向阳
- 刘志洪
- 刘忠
- 刘晓丽
- 刘晟
- 刘纲纪
- 卢佳明玥
- 卢政
- 吴予敏
- 吴楚克
- 周仁良
- 周珊
- 孙利波
- 安静
- 宋协周
- 宋春
- 左剑峰
- 常明
- 应必诚
- 庞耀辉
- 康浩
- 张光芒
- 张弼
- 张敏
- 张旭舂
- 张景超
- 张聪
- 彭修艮
- 徐公恃
- 徐尚祯
- 戴茂堂
- 敏澤
- 方正己
- 曾垂提
- 李世涛
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李勇
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摘要:
从以群和蔡仪分别主编的文学理论统编教材所引用的马克思恩格斯经典文献的统计看,以群的教材引用最多的是《共产党宣言》,而蔡仪的教材引用最多的是《〈政治经济学批判〉序言》,它们都是属于论述外部规律的文献,而论述文学创作、作品和鉴赏这些内部规律的文献则少了很多.两部教材都以毛泽东的文艺思想为政治和知识的框架来解释马克思恩格斯的文艺理论,运用马克思主义理论统摄中外非马克思主义文论,并运用马克思主义理论总结中国文学经验,从而建立了以文学本质论、文学发展论、文学作品论、文学创作论和鉴赏批评论为基本架构的文学理论体系,并形成了"五位一体"的文学本质论.其中反映论、意识形态论和政治工具论属于外部规律,形象特征论和语言艺术论属于内部规律,内部规律与外部规律达到了辩证统一.
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祁志祥
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摘要:
在中国现当代美学史上,蔡仪是一个无法绕过的历史坐标.20世纪40年代,他适应时代要求提出了独树一帜的“美在客观典型”说,并由此建构了马克思主义唯物论的“新艺术”、“新美学”学说体系,为重新认识美和艺术的本质提供了另一种不同于主观论美学的新思路,具有理论深化的历史贡献.20世纪50年代的美学论争中,他先是批判别人,然后又被别人批判,成为客观派美学的悲情代表人物.去除政治的火药味,其学理价值不应全盘否定.20世纪80年代以后《新美学》三卷改写本的出版,是其学说学理价值的进一步提炼和完善.在主观唯心论美学改头换面出现并盛行的当下美学界,重温蔡仪的客观论美学,不无某种纠偏的现实启示意义.
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安静
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摘要:
我国第一次形象思维大讨论持续十年,它与美学大讨论复杂缠绕在一起.形象思维讨论是在胡风事件之后,理论界统一对艺术创作规律认识的步骤,是"美学大讨论"的起始背景,它受到了苏联审美讨论的深刻影响.随着我国美学大讨论的深入展开,众多理论家认同"形象"是美学研究的重点,尤以蔡仪和李泽厚为代表.蔡仪以形象思维为起点,赋予艺术特殊性的研究以中国化的马克思唯物主义立场;李泽厚以形象思维为桥梁,沟通了文艺理论与美学的热点话题,引发和带动了对中国古典美学的研究.在中国学者论战的争锋交错之中,形象思维获得了彻底的中国属性.
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董宏;
刘晓丽
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摘要:
“美的观念”是当代美学理论的重要范畴,也是蔡仪形象思维说的最高理论形态.蔡仪认为美的观念不同于一般科学概念,有突出的具体形象性,而又具备理智认识功能.实际上,蔡仪美的观念说存在美的观念与概念的矛盾,形象的繁多性与种类本质的抽象性的矛盾,形象的客观形式性与心理或想象的主观性的矛盾,是先验形象的任意联系组合.吕荧关于美是社会存在的观念反映的“美的观念”说更具合理性.美学上不能简单地划分主观派与客观派,美属于意识的范畴,对美的考察不能脱离生产活动和社会矛盾运动.
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董宏
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摘要:
蔡仪的理论与实践,在不同时期既接近于革命意识形态,又与其有原则差别.但蔡仪运用革命话语系统维护学术地位,经营学术团队,使其成为当代马克思主义美学的代表.在理论实质上,革命话语仅仅是蔡仪美学思想的表层特征,形象崇拜则是其美学体系的内在逻辑,形象思维论是其理论逻辑的核心内涵.蔡仪形象思维论的哲学基础是物本论前提下的形式主义美学理论,因此他对车尔尼雪夫斯基、前苏联美学及马克思《1844年经济学哲学手稿》的批判是错误的.产生蔡仪美学思想的社会根源还在于其布尔乔亚化的生活体验.蔡仪式的逻辑体系与革命话语的矛盾二重性在当代“马克思主义物本论美学”、“马克思主义实践存在论美学”、“马克思主义人道主义美学”等美学思潮中有集中体现,这也是马克思主义美学低迷的重要原因之一.
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董宏
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摘要:
新中国建立初期,蔡仪的美学思想在强化无产阶级文化领导权的历史氛围中受到吕荧的批评:蔡仪的美学体系是在唯物论的前提下发展了唯心论的美学理论。蔡仪在此后批判胡适、胡风的运动中,向毛泽东文艺思想靠拢,在运用意识形态话语的同时从所谓唯物主义的角度批判胡适、胡风的唯心主义理论,初步扭转了理论困局。美学大讨论中,蔡仪一方面批评自己美学思想的形式主义、唯心主义倾向,另一方面却在坚持美的物性客观说、客观形象说和美的种类说等自己的基本美学理论的基础上批判他人美学思想为唯心主义,使其成为当代中国美学流派之一家。在《文学概论》的编撰中,蔡仪与周扬在美学观、艺术观上高度一致,并在周扬的左右下进一步疏离文艺的上层建筑性质,将具有浓厚形式主义色彩的形象客观性的美学思想借助《文学概论》成为中国当代美学之主流。