蔑视

摘要： 企业伪善的外部消极影响已得到广泛关注,但其对员工的影响机理仍待探索。本文以认知—情感个性系统理论为基础,从理性道德认知和非理性道德情感出发构建企业伪善和员工创造力的关系模型。通过对361份高科技企业员工问卷数据进行检验后发现:企业伪善减少员工创造力;道德认同和消极道德情感(厌恶和蔑视)在企业伪善和员工创造力之间起到双中介作用,且二者存在相互替代效应,即道德认同会减弱消极道德情感对创造力的消极影响,而消极道德情感则会弱化道德认同对创造力的积极影响。据此,企业应提高责任践诺能力和注重情理并举,多途径缓解企业伪善的负面效果。

摘要： 在这个浮躁、物欲横流的当今社会,似乎向着贪欲的奋勇拼搏才是上进的表现,无欲无求也可以被解释为不思进取。就连拉罗什福科也认为,不追名逐利只是一种无奈于生活的表现。他在《道德箴言录》中写道:“哲学家们蔑视财富,不过是想通过蔑视命运不赐予他们的东西,而隐瞒自己对命运赏赐不公的报复心理。”追名逐利是欲望使然,淡泊名利也是。只不过后者的欲望是寻一份安逸和清静。欲望本不分好坏,但有层次和境界。

摘要： 生活中最重要的事是选择从事的行业,但实际上这全凭运气。风气把人变成泥瓦匠、士兵、石匠。有人说“石匠不错”而说“当兵的都是大傻子”,而另一些人则可能会断言:“只有战争是伟大的,不打仗的人都一无是处。”我们根据儿时听到的对不同职业的称赞和蔑视来选择职业,因为我们天生热爱真理而讨厌愚蠢。那些话打动了我们,而我们错在真的实践了那些话。

摘要： 普慧始终躲在一个角落里,憧憬和仇恨。因为她们四个“丫头片子”,母亲被父亲随意挤对、蔑视,多干活,没人疼,不曾舒心过。普慧从小躲在她的角落里,捡姐姐的旧衣服和书包,像片随时可以被忽略的树叶。那种来自深处的自我挣扎,拼入僵直的百米跑道,兜着风声,秘密地灌进嫩白肌肤下的血液,无法阻挡冲刺的舍命。这个身高一米七的漂无女孩,鼓着发育良好的小胸脯,拿到田径百米第一名,又一口气考进大学。

摘要： 在一个以貌取人的社会里,把自己打理到妥当十分必要。当然了,你可以决绝,对势利的世界不屑一顾。但你的不屑一顾,根本不值一提。因为,所有被你蔑视了的,都将可能回你以蔑视。你蓬头垢面,没人会以为你是隐在民间的高人。你衣衫褴楼,也不会有人认为你是遁世的大侠。现实情况是,别人唯恐避你不及。因为,在众人眼里,你不是叫花子,就是神经病。

摘要： 在今后,当“恐怖之神”带着它无情的屠刀再度出现之时,那些不甘心慑服于灾难的淫威、把个人痛苦置之度外的正义之士,一定会做些什么。因为人的身上,值得赞赏的东西,永远多于应该蔑视的东西。

摘要： 经过对以往批判理论的诊断,霍耐特认为,批判理论局限于对工具理性的批判,至多能做到启蒙理性批判与资本主义批判的结合,而没有对复杂的社会现实进行经验分析,由此陷入了抽象的纯粹批判和悲观主义的文化批判,从而会做出当代社会阶级斗争已经停止的错误判断.由此,霍耐特展开了对批判理论的修正:一方面,将批判理论定位成一种规范性的社会理论,另一方面,试图以承认理论重构批判理论的规范基础.最后,霍耐特展现出法兰克福学派批判理论的最新发展趋势,即以“蔑视的社会动力学”充当社会进步和历史发展的道德动力.一旦在蔑视和承认之间建立起联系,霍耐特很容易进入一个新的理论空间,当代诸多道德规划、社会诊断、正义思想、批判路径都能围绕“反抗蔑视—追求承认—自我实现”这个轴心获得伦理解决.

摘要： 这样的90后不是全部也不在少数。他们认为只有自己这一代才算上“正常人”,轻易地把环境的宽松和个性混为一谈,将手段的多元等同于自由;也因为年轻,他们不羞于炫耀自己的优越,除了自己,又看轻和蔑视一切。我(去年)过年去我姥姥家拜年,把名片拿出来,“啥?都当上老总了?”她说,“做人啊,要踏实。”