乡土性
乡土性的相关文献在1986年到2022年内共计261篇,主要集中在中国文学、建筑科学、社会学
等领域,其中期刊论文252篇、会议论文9篇、专利文献296篇;相关期刊231种,包括浙江学刊、浙江大学学报(社会科学版)、湖北民族学院学报(哲学社会科学版)等;
相关会议9种,包括“文化记忆:时代、历史与媒介”国际学术研讨会、2012年中国建筑学会年会、中国建筑学会室内设计分会2011年苏州年会暨国际学术交流会等;乡土性的相关文献由316位作者贡献,包括莫艳婷、蒲仪军、冯贤亮等。
乡土性
-研究学者
- 莫艳婷
- 蒲仪军
- 冯贤亮
- 刘天文
- 刘晓静
- 刘朝晖
- 刘洪波
- 卢承修
- 姚华松
- 姚曙光
- 彭兆荣
- 春燕
- 本刊编辑部
- 李长爱
- 林友
- 欧江萍
- 申霞艳
- 秦洁
- 罗兴佐
- 费孝通
- 霍俊明
- 马君奇
- 马文亚
- 严少君
- 乐黎
- 乔杰
- 于军
- 于惠玉
- 于水
- 于耀先
- 付丽娜(采访)
- 任冠青
- 任子义
- 何夏寿2
- 何爽
- 何玮1
- 何玲
- 何萃
- 余海章
- 俞晓婷
- 傅书华
- 冉学平
- 刘亚秋
- 刘京伊1
- 刘婉钰
- 刘强
- 刘星
- 刘灿姣
- 刘畅
- 刘郁琪
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方旭东
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摘要:
费孝通晚年提出“场”对差序格局的延补,强调本土研究的心态转向,其中隐含着“乡土性”具有“心”的精神气质。“乡土性”的内核是家,所谓乡村“空心化”即乡野之家的衰落。家的基地性、物质性、情感性促成乡土性空间从地点到地方性的生成。乡野之家的文化性包括:主体性,从“我”到“我们”的发生;身体性,在家;一体性,家乡。“回家”与“返乡”共享同一种意义指向——回到本体意义的地方。重估乡土性与现代性的关系,重塑“家”的基地性意义,乡村振兴即乡野之家的重建。通过“家”再嵌入乡土性中,有助于探索从地方到全球的构建人类命运共同体的中国式样本。
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孙玉萍
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摘要:
乡土文化知识以其独特的育人价值被学界所关注。当下中小学教育的发展呈现出去乡土化知识的趋势,处于学校场域的乡村教师受到文化缺失的影响,阻碍了处于乡村场域中的学生的三观导向和身份认同感的建设。当下新生代乡村教师缺乏应有的乡土性知识,具体表现在乡村文化与中小学教育的隐性隔断、课堂教学轻乡土知识的倾向、乡村教师乡土知识的缺乏与乡村教师融入乡土社会困难。基于此,教师应从课堂出发,引导学生关注自然;从乡土文化知识出发,审视与挖掘乡土文化;从乡村教师本身出发,积极融入乡村文化,扎根乡村,建设乡村文化绿洲。
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田鹏
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摘要:
随着乡村振兴战略全面实施及新农村建设深入推进,人口、产业、生态等资源要素在城乡互惠流动的同时,传统乡土性逐渐消解式微,如何重塑后乡土社会地域认同及整合机制是农民集中居住区重建的关键。基于后乡土社会理论视角,从地域空间、组织体系及社会结构维度考察苏北农民集中居住区秩序重建的实践过程发现,完成物理空间整合的农民集中居住区依然不同程度延续着传统乡土社会整合机制,使得现代普遍主义价值取向的地域关联及社会认同机制难以有效建立,后乡土社会样态的农民集中居住区公共性重建缺乏必要的社会基础。因此,如何突破制度红利型动力机制及行政主导实践逻辑重塑后乡土社会整合机制,就成为农民集中居住区重建地域公共性并顺利过渡到社会生活共同体的关键。
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李红艳;
冉学平
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摘要:
尽管中国传统的村落始终在变迁,但费孝通先生关于熟人社会特征的论述,依然在一些村落保留了其主要特征。对一个以熟人社会为主要属性的山村而言,当外来者(第一书记)"进""出"时,山村内必然会发生外来者的信息传播系统与本地信息传播系统之间的碰撞。通过对获得的参与式观察、深度访谈、文件等资料的分析,从两位外来者在村落中身体传播的持续性与分离性、角色传播的明晰性与模糊性特征的叙述来看,乡村信息传播中"熟人社会"的逻辑关系逐渐凸显出来了。这一逻辑关系在身体传播的连续性与断裂性、角色传播的内外区分上呈现出来,由此形成了围绕乡土性的信息不对称现象。如何更好地认知并理解这种乡土社会内外的逻辑关系,是走向共同富裕、实现乡村振兴的关键因素之一。
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武衍君
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摘要:
山西地处黄河流域,因其位于太行山以西而得名。这片黄土地在历史的积淀下,孕育出丰富的民间文化资源,逐步形成了三晋文化,被誉为“华夏文明的摇篮”。作为有着悠久历史和灿烂文明的省份,山西戏曲文化发展的历史同样源远流长。传统山西地方戏曲的艺术特色也具有鲜明的地域性、乡土性、大众性。
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王灏;
吴春花(采访);
付丽娜(采访)
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摘要:
以宁波慈城抱珠楼改造设计为出发点,探讨王灏及佚人营造事务所近年来对新木构的探索与研究。在项目背后,是建筑师对中国传统木构与空间遗产的当代转译,通过对历史性、乡土性建筑及结构的设计实践,建立空间哲学体系。
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王欢
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摘要:
川南民歌具有很强的地域性。 本文基于川南民歌的地方特色,首先介绍了川南民歌的具体特点。 然后详细论述了川南民歌的内容、主题、演唱方法、和方言特点。 同时,以四川省一些典型的民歌文化代表为例,系统全面地阐述了地方社会特色在川南民歌中的具体表现。
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杨筑慧;
蒋宜洵
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摘要:
在国家精准扶贫政策的引导下,近年来在中国中西部一些贫困地区出现了不同类型的扶贫车间,它们对于承接扶贫攻坚、乡村振兴以及乡村社会的发展提供了新的契机。本文在田野调查的基础上,以情感资本为视角,通过对湘西一个服装扶贫车间Y厂的调查,发现该厂厂主基于推动家乡发展的考虑,依托原生的熟人关系,建立起一类扶贫车间——“熟人社会工厂”,并在工厂的运行中,结合乡土社会文化,运用情感资本进行管理,获得了较好的经济与社会效率。在给予工人在家门口工作和获取一定收入的同时,也对乡村文化的延续产生了积极影响。乡村振兴关系国家的整体性发展,在许多农村地区日益空心化和乡土文化逐渐衰微的当下,湘西Y厂的个案研究能够提供一定的借鉴意义。
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刘郁琪;
王禾阳
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摘要:
乡土性非虚构文学是非虚构写作的重要组成部分,但是受限于写作者“故乡儿女”与“知识分子”的双重身份,它陷入了鲁迅式“返而复去”的叙述窠臼里。以《中国在梁庄》为例,梁鸿返乡时是带着故土回忆的梁庄儿女,离乡时却是用理性目光审视乡村问题的知识分子。在“归”与“离”之间,她的情感与理性在交融中出现了倾斜与失控,从而使文本在情感的浓度中缺乏了理性的力度,而理性内容的本身又跨向了社会科学的领域。《中国在梁庄》模式化的叙述困境,表现了乡土性非虚构文学本身存在的缺陷,并且折射出乡土性非虚构文学突破五四乡土文学的艰难。
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王昱娟
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摘要:
吴文莉的“西安城三部曲”《叶落长安》《叶落大地》《黄金城》以1899—2019年河南、山东移民在西安生存发展的经历为题材,意图书写“中国平民百年生存史”,因此也就与传统中国迈向现代的进程形成共振与互文。小说着力塑造的商人形象呈现出近百年来中国社会的“食货志”,三位现代商人形象的异同也道出传统中国本身对于“商业”的复杂态度。在这一经济生活史背后,作者刻画出的女性群像并不依附于“商人大传”,而是在冷静陈述“男性凝视”事实的基础上,将“烈女”还原为“列女”,完成了女性身份的自我确证。“移民史”书写是对现代早期知识分子“救世”探索的历史回应和文学表征,这一路径体现出中国“自发现代化”的资源与实践的历程。
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雷震
- 《2020中国建筑学会学术年会》
| 2020年
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摘要:
当代社会空间正在发生历史性的转变,城市化进程下的乡村空间也正在变革.乡村的地理环境、乡土文化和经济产业的多重改变,使乡村空间异化,并在社区内部造成断裂和分离.我国传统乡村聚落从改革开放以来的自主发展,到当今时代的“乡村振兴战略”和“美丽乡村计划”政策实践,乡村社区的乡土性岌岌可危.本文通过空间生产理论的视角看待我国乡村营造中存在的普遍问题,并做出辩证式的思考和探究.
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邓若璇;
王红原;
卢一沙
- 《2018中国城市规划年会》
| 2018年
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摘要:
基于新时期中国“乡村振兴战略”的时代背景下,我国的乡村规划及建设被赋予了新的使命.本文首先通过梳理当前学者的解读及研究,提出乡村振兴战略的内涵在于提升乡村经济、空间、人文的综合价值.从当前中国乡村建设的发展现状来看,乡村建设市场化运作的模式占比持续增加,这就意味着在乡村规划建设中应注重市场需求对规划的作用力.因此,文本选取了南宁市美丽南方乐洲十六队进行实证研究,通过问卷调查、实地调研等社会调查方法深入研究南宁市乡村旅游的发展现状及市场需求,并尝试以市场需求为主导对乐洲十六队进行规划设计.规划研究中发现,在空间规划中应尽可能保留村庄的乡土性及原真性,延续传统村落的文脉,同时对旅游产品进行创新及差异化设计,才能满足消费者需求,因地制宜实现乡村振兴.
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马青锋;
郑先友
- 《第四届“建筑遗产保护与可持续发展·天津“国际会议》
| 2017年
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摘要:
黄屯老街是安徽省首批千年古村落之一,具有独特的自然与历史风貌.在其更新改造过程中,首先借鉴日本"传统建造物群保存对策调查"法对其进行风貌要素的系统整理,其次借鉴"江苏乡村调查"等方法做深入的社会调查;通过组建的"村落建造共同体",不断地与地方政府、居民和乡村精英交换规划设计与建造意见,最终提出"后乡土"时代重塑村落乡土性与培育现代性的具体改造策略.
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郑欣;
赵呈晨
- 《“文化记忆:时代、历史与媒介”国际学术研讨会》
| 2015年
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摘要:
现有新生代农民工城市适应研究,人们更多地关注现代性、城市化的问题,然而新生代农民工的乡土性往往被忽视,这主要因为人们习惯性地认为去乡土性才是城市适应的终极目的.其实,从文化适应的角度来看,新生代农民工的城市适应并不是与城市无限接近的单向过程,而是实现多元文化适应的过程.从这个意义上来看,尊重乡土性或许是使新生代农民工完成城市适应的重要路径之一.本研究通过30多名新生代农民工的深度访谈发现,乡土性是一种难以磨灭的故乡情结,亦称为乡愁,也是一种集体记忆.集体记忆的生存需要特定的场域和群体,因而在城市生活过程中新生代农民工的乡土记忆螺旋式地经历着"模糊-断裂-建构"的过程.这种集体记忆的重构让多重文化的认同成为可能,进而使得新生代农民工在乡土记忆与城市文化认同之间形成一种新的平衡,这对当前新生代农民工城市适应研究也提供了一种新的视角.
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蒲仪军
- 《2012年中国建筑学会年会》
| 2012年
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摘要:
本文通过对西部设计师余平设计的"瓦库"系列茶室的剖析,探索了室内设计在全球化的背景下,其乡土性及地域性如何体现,并以批判地域主义的视角分析中国东西部地区设计的现实境域,以及在面对本土问题应采取的策略和方法.在全球化的语境下,面对可能被边缘化的焦虑,是追随东部的所谓主流还是对抗,抑或是守住西部的节奏和设计状态,这似乎都是对中心与边缘的某种表达,是对自身文化认同的探索。这不仅是设计界面临的问题,更是整个文化在不同地域遭遇的困境。笔者以为“边缘姿态”也是建构地域文化的基础。西部设计师不应以“追赶”的方式消除与东部特别是江南设计师的所谓差距,他们应该注意自己“差异性”的保持,从自己本土去寻找设计的源与流,或许这就是人们从余平设计的“瓦库”中得到的启示。
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姚华松
- 《小城镇特色化发展研讨会暨中国城市规划学会小城镇规划学术委员会2017年会》
| 2017年
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摘要:
面对全球化、城市化和现代化前所未有的冲击,传统的"乡土中国"已渐行渐远,乡村正在经历经济、社会和文化等多面向和不同程度的解构与重构.数不清的个案和普适性的认知是"乡村怎么了,乡村回不去了",换言之,乡村不仅是作为一个寄寓乡愁的载体,更加是作为一个"问题的场域"而存在.笔者认为,对于乡村的建设和规划,社会性规划比物质性规划更加重要,更加迫切,审视和观察乡村的视角应该发生转向,即从"乡村发生了什么,乡村怎么了"转向"如何重拾乡村的价值,如何激发乡村的活力".从社会规划的角度,结合作者自己的切身经历和实践行动,详细回顾了其参与其家乡乡建活动的心路历程,系统阐述了乡村社区社会性规划的工作方法和实践模式,藉此试图探讨"乡土社会"复归的可能性路径.
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姚华松
- 《小城镇特色化发展研讨会暨中国城市规划学会小城镇规划学术委员会2017年会》
| 2017年
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摘要:
面对全球化、城市化和现代化前所未有的冲击,传统的"乡土中国"已渐行渐远,乡村正在经历经济、社会和文化等多面向和不同程度的解构与重构.数不清的个案和普适性的认知是"乡村怎么了,乡村回不去了",换言之,乡村不仅是作为一个寄寓乡愁的载体,更加是作为一个"问题的场域"而存在.笔者认为,对于乡村的建设和规划,社会性规划比物质性规划更加重要,更加迫切,审视和观察乡村的视角应该发生转向,即从"乡村发生了什么,乡村怎么了"转向"如何重拾乡村的价值,如何激发乡村的活力".从社会规划的角度,结合作者自己的切身经历和实践行动,详细回顾了其参与其家乡乡建活动的心路历程,系统阐述了乡村社区社会性规划的工作方法和实践模式,藉此试图探讨"乡土社会"复归的可能性路径.
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姚华松
- 《小城镇特色化发展研讨会暨中国城市规划学会小城镇规划学术委员会2017年会》
| 2017年
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摘要:
面对全球化、城市化和现代化前所未有的冲击,传统的"乡土中国"已渐行渐远,乡村正在经历经济、社会和文化等多面向和不同程度的解构与重构.数不清的个案和普适性的认知是"乡村怎么了,乡村回不去了",换言之,乡村不仅是作为一个寄寓乡愁的载体,更加是作为一个"问题的场域"而存在.笔者认为,对于乡村的建设和规划,社会性规划比物质性规划更加重要,更加迫切,审视和观察乡村的视角应该发生转向,即从"乡村发生了什么,乡村怎么了"转向"如何重拾乡村的价值,如何激发乡村的活力".从社会规划的角度,结合作者自己的切身经历和实践行动,详细回顾了其参与其家乡乡建活动的心路历程,系统阐述了乡村社区社会性规划的工作方法和实践模式,藉此试图探讨"乡土社会"复归的可能性路径.