蒙田
蒙田的相关文献在1979年到2022年内共计293篇，主要集中在中国文学、教育、世界文学
等领域，其中期刊论文292篇、会议论文1篇、相关期刊219种，包括书摘、领导文萃、太原城市职业技术学院学报等；
相关会议1种，包括第二届世界中国学论坛等；蒙田的相关文献由228位作者贡献，包括蒙田、周国平、杨海亮等。
蒙田
-研究学者
- 蒙田
- 周国平
- 杨海亮
- 杨年
- 流沙
- 毕淑敏
- 余华
- 侯德云
- 毕淑敏1
- 赵全国
- 博仔
- 卢岚
- 周颖
- 左天梦
- 张诗卉
- 曹文刚
- 曹晓舟
- 汤旭岩
- 洛文塔尔
- 牛惠霞
- 王俊卿
- 王悦阳
- 程立涛
- 肖海彬
- 郭宏安
- 金传富
- 陆扬
- 陈丹青
- Chasseriau
- Cola
- Nancy B.Gibbs
- Nathalie
- 丁香女孩
- 且庵
- 丛滨
- 亓一涵
- 今晚报1
- 介子平
- 任晓晋
- 何琪1
- 侯红宝(指导)
- 傅箭星
- 刘世凯
- 刘丽莹
- 刘俊林
- 刘光明
- 刘堃
- 刘子毓
- 刘小菠
- 刘炳善
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王西燕
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摘要：
《热爱生命》是文艺复兴时期法国著名思想家、散文家蒙田所写的一篇随笔。如果我们带主观情感去品读,难免有先入为主的弊端。那么,怎样品读才能最接近作者的本意呢?笔者以为只有弄清楚“作者当时怎么写”,把握作者写作时的思路,才能最有效地进行赏析。
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摘要：
为深入了解企业人才需求,拓展毕业生就业渠道,挖掘就业岗位,6月7日,副院长王蒙田带领学院招生就业办公室、信息工程系和机电工程系负责人一行赴山西综改区人才引进交流服务中心与区内企业走访调研。王蒙田副院长要求,相关系部将尽快与企业签订合作协议,开展产教融合、实训基地的建设及单位用工的推荐工作。
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摘要：
文艺复兴著者:[英]彼得·伯克译者:张宏ISBN:9787301303962出版社:北京大学出版社出品方:培文副标题:第2版原作名:The Renaissance,2e出版时间:2022年5月页数:160定价:49.00元丛书:想象欧洲丛书文艺复兴在人类文化史上一直保有不朽的地位。这一时期的杰出之士,从米开朗琪罗和达·芬奇,到但丁和蒙田,无不创作出了惊才绝艳的作品。这一“文化奇迹”究竟如何兴起,又如何走向消亡?
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赵超君
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摘要：
王阳明和蒙田是15至16世纪东西方最具影响力的教育家,他们批判所处时代腐朽的教育制度,提出了独具创新和改革意义的教育主张。由于身份和文化背景不同,他们的教育目标和教育内容各有不同,但他们都主张教育要以德为先、以人为本、以实践为重,教育实践要遵循独立思考、顺应天性、因材施教等原则,二人的教育思想与观点对当代中国特色社会主义教育的改革与实践具有重要的参考价值和借鉴意义。
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王悦阳
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摘要：
在万芾的艺术作品中,追求完美是一个永无止境的过程,而完美的追求最终所要体现的,还是平凡中的美丽。每次在展览中看到画家万芾的花鸟作品,都会给人以美的享受。在琳琅满目、五彩纷呈的展品包围中,她的作品总能以安谧和宁静打动每一个观众。那些看似简约的画面,糅合着平面构成的因素,精心营造出的温暖氛围,烘托出那些生机勃勃的小鸟,蕴含着生命的律动。常常会令人想起蒙田的那一段话:"在我看来,最美丽的人生是以平凡的人性作为楷模。
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朱成玉
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摘要：
法国作家蒙田有段文字,我很有感触。他说:“我们生活的责任,不是去打仗、去扩张地盘。我们最豪迈、最光荣的事业,应该是生活得写意。一切其他的事情,执政、致富、建造产业,充其量只不过是这一事业的点缀和从属品。”的确,我们需要生活得写意。我们的时代也应该有更多的浪漫,而不只是工作。倘若我们只是日复一日地奔走,而不能有生活、有闲暇、有逗留,有感受更多不经意“瞬间”的意识,那该多么无趣?
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亓一涵
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摘要：
我以为天灾人祸是自然法则的挫折教育,但灾后的恢复期是留给专注者的,有的星星会缓缓坠落,而黑马也会在寂静中奔跑。在重建的过程中,如何有意义地生活将成为我们重要的一课。历史上,霍乱时期的人们被迫接受现实,并躲避带来的一切不便与困扰。但西方大思想家蒙田说过,“生活的本身既不是祸,也不是福,它是祸福的容器,就看你把它变成什么”.
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方鸿儒
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摘要：
古人云:书中自有“颜如玉、黄金屋、万斛粟”,可算是对读书的“益处”作了最为形象亦最为诱人的概括与描述了。今人虽说对读书的“益处”时有新见识、新说道,但据我所见,很多还是这“颜如玉、黄金屋、万斛粟”九字经的翻版。蒙田说:“学习知识不是为了图利,也不是为了适应外界,而是为了丰富自己,装饰自己的内心。”
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王宏图
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摘要：
一谈到法国文学,国人情不自禁会想到雨果和巴尔扎克。诚然,他们俩是19世纪法国文学的双璧,分别代表了现实主义和浪漫主义的高峰。然而,倘若以为读了他们的作品就能一窥法国文学的堂奥,乃是大谬!要深入地了解法国文学,应该沿着时间溯流而上,虽不必远至12世纪的英雄史诗《罗兰之歌》,至少应从16世纪蒙田的《随笔集》开始。阅读蒙田是一种诱惑,也是一种智力上的挑战。
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洪康平
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摘要：
在新课程背景下群文阅读”如何实现群文的深度聚合?如何在这种“解构”与“建构”中帮助学生既感性又理性地解读文本并感知文本与现实之间的张力?“学然后知不足,教然后知困”,作为一线语文教师,笔者遵循新课标的理念作出尝试,学生反馈较好,也引发了笔者更多的思考。蒙田的《热爱生命》、帕斯卡尔的《人是一根能思想的苇草》和富尔格姆的《信条》,三篇文章皆出自大家手笔,各篇自有其内蕴和对现实问题的指涉,但单一的文本在意义建构的层面上可能是不完整的,如能寻找到文本之间的关联,也许能帮助我们跨越时空的阻隔,感受到直击人心的力量。
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钱林森
- 《第二届世界中国学论坛》
| 2006年
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摘要：
自16世纪以来,东西方文化就开始了首次相遇和实质性接触,西方思想家在建构自己的理论学说时,开始思考中国,汲取东方文化的滋养.本文以法国哲学家蒙田和伏尔泰为例,指出蒙田思想中的中心主题是以人为中心,以自我为中心,肯定和尊重个性、人性;从文化相对主义出发,蒙田批判了欧洲中心论;蒙田追求中庸之道,某些哲学智慧与东方哲学有相似相通之处.伏尔泰对"仁政德治"和"哲学家国王"的吁求,也正是从其对于孔子、儒教、传统中国的开明君主制度的认同中发展而来的;在伏尔泰建构自己的社会理想时,中国文化成了不可或缺的参照.
