蒙古包
蒙古包的相关文献在1979年到2022年内共计1291篇,主要集中在中国文学、建筑科学、世界各国经济概况、经济史、经济地理
等领域,其中期刊论文968篇、会议论文16篇、专利文献134707篇;相关期刊576种,包括老年世界、风景名胜、城市建设理论研究(电子版)等;
相关会议11种,包括第二十届中国民居学术会议、全国第十四次建筑与文化学术讨论会、2013年中国消防协会防火材料分会与建筑防火专业委员会学术会议等;蒙古包的相关文献由1462位作者贡献,包括老生、白丽燕、牛建刚等。
蒙古包—发文量
专利文献>
论文:134707篇
占比:99.27%
总计:135691篇
蒙古包
-研究学者
- 老生
- 白丽燕
- 牛建刚
- 严加军
- 严正华
- 仲崇磊
- 钱玉
- 王文新
- 孟春荣
- 李娟
- 杨东山
- 王峰
- 孛·额勒斯
- 李昌
- 王万生
- 王忠范
- 田裕石
- 陈巧云
- 韩冬楠
- 刘星雨
- 刘洋
- 孙启忠
- 布库
- 常泽辉
- 张伟
- 征茂德
- 李东煦
- 李考智
- 焦巍
- 缪江桥
- 蒋子龙
- 赵喜龙
- 赵蒙蒙
- 边树仁
- 鲍尔吉·原野
- 万秀锋
- 佚名
- 倪海云
- 关晓武
- 刘创
- 刘春艳
- 刘杨
- 吴建光
- 夏雪峰
- 孟凡龙
- 宋海燕
- 张博
- 张声荣
- 张小银
- 张建中
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蔚东巍
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摘要:
创意说明校徽外形采用圆形,再结合中心的圆形蒙古包图案,既代表着地球又与"开放"的英文"Open"的首字母"O"相一致;校徽中心的蒙古包图案是由蒙古族文字经过字形创意设计变形组合而成,译为:"远程教育",蒙文造型的蒙古包下面放有建校年份:"1979";外围由中、英、蒙三种文字写成的校名."内蒙古开放大学"围绕;校徽主题色采用白、蓝两种颜色,白色代表着圣洁、高雅,蓝色代表着广阔、睿智,这两种颜色加之中心的蒙文创意造型的蒙古包体现出了内蒙古地域特色和内蒙古开放大学的办学理念。
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张丽;
宋河有
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摘要:
旅游地的民族文化符号越来越受到旅游者和开发者的关注。民族建筑在旅游场域中承担着传播民族文化、塑造民族文化景观、彰显多元旅游功能等作用。在实地调查基础上,以内蒙古民族旅游地蒙古包为例,发现蒙古包作为民族建筑文化符号在旅游化利用实践中存在传统色彩褪化、文化符号躯壳化、旅游服务功能异化、衍生符号特色弱化等问题。要合理发挥民族建筑文化符号在旅游场域中的旅游功能,就应动静结合全面展现民族文化内涵,同时避免过度符号化开发,避免对民族建筑文化符号的误读误用。
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高亚涛
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摘要:
内蒙古地区作为一个“具有相对文化特征的区域”,其传统居住建筑蒙古包蕴含丰富地域性特征。内蒙古的住居文化是多民族集体智慧的结晶,从洞穴居所发展到半地穴式居所,蒙古包的雏形已然出现,窝棚式居所即是蒙古包的原型,最终发展为穹庐式居所,即蒙古包。其建筑形制的产生发展过程均体现与自然对话和谐共生的“可持续”地域性精神。本文从传统住居文化的演变、发展来研究其发展过程与格局,为现代地域性建筑创作提供一定启示。
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刘晴;
段海燕;
孟春荣
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摘要:
蒙古包作为蒙古族最具代表性的建筑,彰显着独特的蒙古族地域文化特征,是铸牢中华民族文化共同体意识中不可分割的重要组成部分。随着社会的不断发展,传统蒙古包的使用日渐寥寥,各类新生代蒙古包逐渐应运而生。文章以内蒙古阿拉善与青海海西两地的蒙古包为研究对象,通过田野调查、对比分析、归纳总结等研究方法对两地蒙古包建筑的结构形态、建造材料、室内空间布局、装饰特色等方面进行横向对比研究,并通过SPSS软件对图像资料以及数据进行聚类分析、对应分析等处理,分析装饰图案的各种类别以及出现频率等指标,探究不同地域传统蒙古包的差异性,旨在为不同地域保护与传承、弘扬蒙古包建筑文化遗产提供更广阔的思路和可能性。
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景逸亭;
孙涛;
郑昊伦;
倪伟;
刘涛
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摘要:
盛夏,微风吹过乌拉特草原,放眼望去,三五成群的骏马或低头浅饮,或奔跑追逐,远处的风力发电机缓缓转动,洁白的蒙古包静静伫立,偶有鸿雁、金雕、大鸨在碧蓝的天空中盘旋,一幅绝美的自然图景徐徐展开,美不胜收。草原是大自然馈赠给人类的天然瑰宝和生态富矿。
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董巧霞
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摘要:
宝力根苏木是内蒙古自治区锡林郭勒盟境内一个纯牧业发展区,蒙古包是宝力根地区重要的居住形式,也是蒙古族传统文化的重要体现。蒙古包的变迁反映了蒙古族人民居住环境和生活方式改变,也见证了宝力根地区经济的发展和变化。随之而来的还有以蒙古包为载体的民族优秀传统文化的流失和改变。
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刘英
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摘要:
《风之子》,许廷旺著,辽宁少年儿童出版社,2022年4月一匹被狼咬伤的野马驹被少年带回蒙古包中救助,伤愈的马驹儿听到狼嗥仍然心有余悸,不敢走出安全温暖的蒙古包,善良的额吉与朝克宠溺地留下了这匹胆怯的小马。马驹把朝克视作可以信赖的伙伴,慢慢融入了少年放牧的马群。孩子与小马相互陪伴,快乐地成长。直到一次暴风雨让马群受惊,小马展现出了风一样的速度,而得到了“萨拉赫”这个寓意为“风”的名字。传奇的动物故事至此真正展开,一个养马世家的复仇任务落到了小马与少年身上。
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刘聪;
严子茜
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摘要:
冰屋和蒙古包,虽然隔着半个地球,却在形态和构造上有很多相似之处。基于此,文章从历史和气候上归纳二者的形成原因,并从空间格局和构造体系分析其特点。通过中外这两种传统民居的比较,阐释其对低碳时代建筑设计的启示,对社会的可持续发展有深远的影响。
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老生
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摘要:
早上好!聪明的。小时候一直很好奇,满月时的那些山与海,在月亮变成一道月牙时,去了哪里?在月亮上住着的人,是要不停地搬家吗?他们会不会在某个夜晚把各自的家打个包--像草原上的游牧民族收起蒙古包一样--飞离月亮,暂时在浩瀚的太空里转悠转悠,喝着茶聊着天,不时扭头看看月亮是不是恢复了,不时看看表是不是到了预计的时间。
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老生
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摘要:
早上好!聪明的。小时候一直很好奇,满月时的那些山与海,在月亮变成一道月牙时,去了哪里?在月亮上住着的人,是要不停地搬家吗?他们会不会在某个夜晚把各自的家打个包--像草原上的游牧民族收起蒙古包一样--飞离月亮,暂时在浩瀚的太空里转悠转悠,喝着茶聊着天,不时扭头看看月亮是不是恢复了,不时看看表是不是到了预计的时间。
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蒲萌萌;
胡文荟;
赵秦枫
- 《第十七次建筑与文化国际讨论会》
| 2018年
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摘要:
随着历史的不断演变和发展,现代建筑形式趋于工业化,不同地域文化对于建筑的构建及空间形式的影响逐渐被人们所重视.本文以中国内蒙古北方草原具有的独特地理及人文环境为切入点,研究分析地域文化对于传统逐草而居的游牧民族所建的蒙古包在构建方式及空间设计上的影响.通过对现存的蒙古包进行实地调研、采访及文献查阅,比较现状与蒙古族传统民居在建构和空间设计之中的差异性,并分析其成因;为今后研究内蒙古地域文化提供科学依据,并起到一定推动作用.
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Gao Jia;
高嘉;
Meng Chunrong;
孟春荣
- 《第十七次建筑与文化国际讨论会》
| 2018年
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摘要:
蒙古包是中国北方少数游牧民族中典型的传统建筑之一,也是将草原文化流传至今的重要载体之一.而宗教信仰作为蒙古民族最重要的精神文化,在蒙古包传统建筑装饰文化中有重要的主孚地位.本文通过文献收集、案例分析等研究等方法,拟对蒙古包传统建筑装饰文化中所展示的宗教崇拜发展历程、呈现模式、对空间的控制作用等问题进行深入研究.旨明其个性特征及在中国传统地域文化中的历史地位和主要贡献.
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Alateng Aode;
阿拉腾敖德;
Zha Lima;
扎丽玛
- 《2018中国建筑学会建筑史学分会学术会议》
| 2018年
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摘要:
作为蒙古族最具代表性的建筑,蒙古包的形象早已深入人心.然而,大多数人其实并不了解它的历史渊源:蒙古包是从狩猎文明时期蒙古高原的半穴居——“额入客”逐渐演变、进化的产物;也不知晓它的谱系脉络:蒙古包在不同的历史时期曾以不同的形制和称谓示人,例如蒙古包的前身在南北朝与唐代被称作“百子帐”,其鼻祖——“颈式毡庐”在汉代被称为“穹庐”.所以,蒙古包并不是单由蒙古人发明、创造的住居形式,而是北亚草原民族共同传承并发展远古狩猎和游牧居住传统的结果.由于国内学界对蒙古包形制谱系及演化脉络的相关研究甚少,本文将基于文献、文物与历史研究,详细论述蒙古包的进化过程及其谱系脉络.
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张俊峰;
重阳
- 《全国第十四次建筑与文化学术讨论会》
| 2014年
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摘要:
蒙古包作为一种独特的建筑形式,自南北朝基本形成现有形式,其发展和演变是草原游牧民族历史文化、生活习俗,以及草原地理环境、气候条件等综合因素的缩影.它的构造独特,时至今日对于现代室内外设计仍然影响重大.其中蒙古包的室内外设计一体化就是值得现代设计借鉴与学习的精华.所谓借鉴传统蒙古包建筑与室内一体化设计,即是建筑外观与内部空间一体化、建筑构件与室内装饰一体化、建筑及室内与周围环境一体化。让建筑的外部造型、结构反映到室内空间中,亦是室内造型的一部分,例如套瑙和乌尼构成了蒙古包的顶棚;哈那本身为承重围合的墙体,而墙体自身无需装饰,自成一道风景。室内外设计融为一体,相辅相成。传统的蒙古包建筑更是绿色生态建筑的典范。游牧民族逐水草而居,到了水草丰美的草场,就地安营扎寨。而安居的同时并不破坏周围环境,直接将蒙古包搭建在草地上,甚至连草都不割去。这样草地就成了蒙古包室内天然的地毯。建筑的室内外又与自然融为一体。
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- 《2013年中国消防协会防火材料分会与建筑防火专业委员会学术会议》
| 2013年
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摘要:
本文对蒙古包的火灾危险性进行了探讨,并提出了对蒙古包中用量较大的织物及木材进行阻燃处理的预防对策,介绍了对蒙古包所使用可燃织物及木质构件进行阻燃处理的方法,通过采用这些阻燃处理方法可以提高蒙古包的防火等级,从而降低火灾发生的概率,指出要高度重视蒙古包的防火工作,同时还要立足于防控,千方百计地消除各种起火的因素,不让火灾发生,真正做到防患于未“燃”,才能让蒙古包真正远离火灾。
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罗兰
- 《第五届全国环境艺术设计大展暨论坛》
| 2012年
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摘要:
本文考虑了旅游蒙古包季节性使用的特性,对蒙古包现状及旅游者的需求进行了调查,提出了改良方案,提出了可拆装的架空木地板设想,采用榫卯结构优化架木结构,用系绳结构与之配合,并利用传统苫毡结构中的底围毡从包外表底部苫盖形成新工艺。并建议蒙古包客房的平面布置单人间最小直径为3.5米,双人客房直径5米为宜;三人客房直径为4.5-6米。除采用平面为矩形的传统蒙式罗汉床(一种传统家具),还专门设计了半圆及半环形新型罗汉床。在圆桌餐厅蒙古包开了几个门,便于出入,也方便与其他蒙古包连接。同时也改良了卫生间、家具布置、客房装饰等设计,在尊重传统的基础上,尝试在包与包间增加了连接廊,提高私密度,使其成为便于移动拆装、同时又能适应现代旅游人群私密性和舒适度需要的新型旅游用蒙古包,这是一种实用的、低能耗的开放建筑.
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Tang Lian;
唐莲
- 《第十七次建筑与文化国际讨论会》
| 2018年
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摘要:
当今经济的迅速增长使建筑风格趋同,这种现象严重弱化了不同地区不同民族的个性.为了传承民族文化,建筑师可以利用建筑载体表达民族地域特色,本文以蒙古族地区为例,从以下几方面探讨如何将建筑母语与当代生活的需求结合,创造既有人文关怀又体现本民族文化的建筑:1,尚色传统:蒙古族崇尚白色,蓝色,红色和金色,民族色彩的恰当运用可以呈现个性的城市风貌2,"穹顶"符号:蒙古包作为民族的独特建筑承载了蒙古人的乡愁,最典型的"穹顶"可以运用到现代建筑设计中,成为可识别的民族符号;3,宗教信仰:藏传佛教格鲁派是当代蒙古人的普遍宗教信仰,其宗教吉祥图案和宗教活动需求等都可在非宗教建筑设计中充分考量,满足使用者的精神需求,体现以人为本的设计原则.
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吕思维;
刘铮
- 《第十一届全国建筑物理学术会议》
| 2012年
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摘要:
乌梁素海是全球范围内同纬度荒漠半荒漠干旱地区中最大的湿地草原型湖泊.以湿地、水鸟、荒漠、草原的湿地组合景观为基础的自然资源丰富,是以生态观光、生态科普、生态休闲度假为主要开发方向的生态旅游区.本文以内蒙古乌梁素海生态旅游区为依托,浅析内蒙古沙漠绿洲生态旅游区建筑.笔者通过采用最基本和最有效的研究方法——实证法和归纳分析法,通过现场调研特色生态旅游区的建筑,分析已有的实例资料,发现其建筑形式多以蒙古包为母题。笔者认为在外地游客的眼中,蒙古包是极具蒙古民族特色的建筑形式,也是内蒙古旅游区屡见不鲜的建筑母题。由此看来,蒙古包这种建筑形式母题对于当地旅游区是适宜的。笔者尝试探索适宜当地旅游资源开发和利用的可持续发展建筑设计模式,希望对于当地文化、风土人情等的挖掘、传承、发扬起到些积极的作用.