菲尔丁

摘要： 老舍是20世纪中国乃至世界文坛上的优秀作家。在英国任教期间,受到英国小说、英国文化的影响,老舍开始了文学创作。被称为英国现实主义第一人的菲尔丁对老舍更是影响颇深,主要表现为三个方面,分别是幽默手法的运用、人物形象塑造方法及评价式现实主义特色。老舍不仅学习菲尔丁,还将其融入到自己的创作实践中并对其进行消化吸收,从而表现出老舍的个人特点:老舍的幽默更为温和,而人物素材积累更为丰厚、受优秀传统文化影响后表现了别样的现实主义。

摘要： 17世纪末至18世纪初,英国刑法领域中的经验主义风向渐强,对罪犯信息的关注趋重。同时,宪政变革促进英国的法治实践由“上帝之法”转为“人之法”,逐渐步入现代性轨道,向资本主义法制过渡。菲尔丁和荷加斯作为同时期的文艺家,对英国的法治进程有着相同的关怀。在关注社会犯罪现象时,他们将现实主义考量融入对罪犯人物的刻画,强化了刑法实践中的证据意识。他们关注英国法治的现代性转向,反思或质疑传统神学秩序,建构法律权威,表征资本主义法制萌芽。两人运用文学或绘画的修辞策略,或隐或显地反观历史坐标中的法律缺陷,形成对法律伦理的反思,彰显出对法律改良的愿景。

摘要： 17世纪末至18世纪初,英国刑法领域中的经验主义风向渐强,对罪犯信息的关注趋重.同时,宪政变革促进英国的法治实践由"上帝之法"转为"人之法",逐渐步入现代性轨道,向资本主义法制过渡.菲尔丁和荷加斯作为同时期的文艺家,对英国的法治进程有着相同的关怀.在关注社会犯罪现象时,他们将现实主义考量融入对罪犯人物的刻画,强化了刑法实践中的证据意识.他们关注英国法治的现代性转向,反思或质疑传统神学秩序,建构法律权威,表征资本主义法制萌芽.两人运用文学或绘画的修辞策略,或隐或显地反观历史坐标中的法律缺陷,形成对法律伦理的反思,彰显出对法律改良的愿景.

摘要： “数子十过,不如赞子一功。”进行班级管理时,对学生进行表扬是我们常用的一种方式。然而,心理学家研究表明,过多表扬会导致骄傲情绪和虚荣心态的产生,会给学生造成不良的后果。所以,表扬一定要适度,要讲求方法,为学生点赞不可随意。一、选好表扬之人一个班级里有那么多的孩子,教师是不可能次次都逐一进行表扬的。作为班主任,到底应该表扬谁,这里面有很大的学问。1.选取优秀生,树立榜样英国学者菲尔丁说:“典范比教育更快,更能强烈地铭刻在人们心里。”

摘要： 阿瓦雷兹放弃超中量级拳王头衔四个级别墨西哥超级巨星索尔·阿瓦雷兹已经正式宣布放弃WBA(世界拳击协会)超中量级普通拳王头衔,这个头衔将被空置出来。这个头衔是2018年12月阿瓦雷兹强势KO前WBA超中量级拳王英国人菲尔丁夺得的。不过那之后,"红发小子"并没有在超中量级打过卫冕战。2019年5月份,阿瓦雷兹降回中量级,12回合判定击败前IBF中量级世界拳王雅各布斯,赢得了一场重要的统一战。同年11月,阿瓦雷兹又直接从中量级连升两级挑战前WBO轻重量级拳王俄罗斯"碎骨机"科瓦列夫,最终10回合强势KO科瓦列夫,成为四个级别的世界拳王。阿瓦雷兹目前职业战绩为53胜1负2平,其中36场击倒对手获胜。

摘要： 18世纪英国小说中经常出现的不可靠叙述,与当时错综复杂的文化语境有密切的关系:尚未从"传奇""历史"中完全分离出来的小说文体,在新旧价值观念的混杂与小说功能定位的模糊中,表现出一种叙述形态的不可靠性。本文试图从三个层面分析这种不可靠叙述现象与转型期社会文化之间的交互影响,以此展开历史文化维度上的不可靠叙述研究。

摘要： 亨利?菲尔丁是一位热衷改善社会制度,心系底层人民生活的现实主义作家,在小说中就借用了"大伟人"这个角色披露了英国因济贫问题治理不当,流民和贫民迫于环境压力成为强盗而滋生犯罪行为的现实,从而间接提高了社会治理成本;在治理方法上,由于强盗的类型不尽相同,只有分门别类实施接济和安置这些人才能提高社会救助效率;从根源上看,两位主角间的对立思想就强调了济贫本身的价值,因为救济贫民所产出的价值远高于政府事后用于治理犯罪的消耗.因此社会的和谐共荣不仅需要贫民的道德自救,更需要制度的规范实施和符合人性的济贫思想.

摘要： 通过考察同情观点在18世纪欧洲的演变及其与启蒙主义主体观的联系(聚焦于18世纪上半期的情况与之前的铺垫),以及18世纪中叶兴起的人物观点与同情话语的联系(以菲尔丁的小说为主要例证),认为18世纪的欧洲发展出两种同情观,分别对主体的状态与构成做出了两个相悖的假设.假设一:个体之间虽然边界鲜明,但互相之间情感模式相似,个人可以通过想象来认知、体会他人的情感.假设二:人必然受他人情感的影响,个体之间边界模糊,但人与人之间并没有普遍的情感,只有互相受影响的倾向,所以并不能保证情感的有效沟通.如果我们将第一种对同情的理解称为“聚合式同情”,第二种就是“间离式同情”.这两种同情观并行交织,构成了启蒙主义主体观中的一个核心悖论,并与新兴现代小说中的“人物”塑造手法形成了互文关系.

摘要： 幽默不仅是菲尔丁和艾米斯这两位讽刺大师针砭时弊的利器,而且是他们作品得以克服历史、地域与文化等差异而被不同读者所欣赏并接受的法宝.尽管他们都试图借幽默讽刺来剖析人性的腐浊,但两位大师的功能性幽默在当时各自的国家却承受了读者褒贬不一的待遇.利刃般的菲式幽默虽能揭露各类腐败巫愚之徒,但刀刀见血,主流读者不易接受;而良药似的艾式幽默则重在点破庸人伪装从而宣泄压抑之苦,让同时期的读者轻松卸下心理防御,欣然接受.本文试图从大脑认知幽默机制研究的新成果——善意冒犯幽默理论切入,通过分析读者对菲尔丁和艾米斯各自代表作的接受差异和认知心理距离,阐释割腐刮骨的“利刃”与疏肝理气的“良药”所给予读者的幽默异同.

摘要： 幽默不仅是菲尔丁和艾米斯这两位讽刺大师针砭时弊的利器，而且是他们作品得以克服历史、地域与文化等差异而被不同读者所欣赏并接受的法宝。尽管他们都试图借幽默讽刺来剖析人性的腐浊，但两位大师的功能性幽默在当时各自的国家却承受了读者褒贬不一的待遇。利刃般的菲式幽默虽能揭露各类腐败巫愚之徒，但刀刀见血，主流读者不易接受；而良药似的艾式幽默则重在点破庸人伪装从而宣泄压抑之苦，让同时期的读者轻松卸下心理防御，欣然接受。本文试图从大脑认知幽默机制研究的新成果——善意冒犯幽默理论切入，通过分析读者对菲尔丁和艾米斯各自代表作的接受差异和认知心理距离，阐释割腐刮骨的“利刃”与疏肝理气的“良药”所给予读者的幽默异同。

摘要： 本文着重介绍英国十八世纪小说的视觉性和与视觉艺术的关联.从人物肖像和景物描写两方面,说明作者与史诗等传统体裁中的观看模式、同时代绘画中对于人物面容的刻划的互文关系,并与包含视觉元素的人相学理论相联系.最终说明,视觉性与文字叙事艺术不可分离,正如器物、图像和人物之间存在难以分割的联系.中国文艺理论研究者也需要更为注重二十世纪之前产生的视觉性理论,在理论与历史之间找到栖居的空间.

摘要： 本文着重介绍英国十八世纪小说的视觉性和与视觉艺术的关联.从人物肖像和景物描写两方面,说明作者与史诗等传统体裁中的观看模式、同时代绘画中对于人物面容的刻划的互文关系,并与包含视觉元素的人相学理论相联系.最终说明,视觉性与文字叙事艺术不可分离,正如器物、图像和人物之间存在难以分割的联系.中国文艺理论研究者也需要更为注重二十世纪之前产生的视觉性理论,在理论与历史之间找到栖居的空间.

摘要： 本文着重介绍英国十八世纪小说的视觉性和与视觉艺术的关联.从人物肖像和景物描写两方面,说明作者与史诗等传统体裁中的观看模式、同时代绘画中对于人物面容的刻划的互文关系,并与包含视觉元素的人相学理论相联系.最终说明,视觉性与文字叙事艺术不可分离,正如器物、图像和人物之间存在难以分割的联系.中国文艺理论研究者也需要更为注重二十世纪之前产生的视觉性理论,在理论与历史之间找到栖居的空间.

摘要： 本文着重介绍英国十八世纪小说的视觉性和与视觉艺术的关联.从人物肖像和景物描写两方面,说明作者与史诗等传统体裁中的观看模式、同时代绘画中对于人物面容的刻划的互文关系,并与包含视觉元素的人相学理论相联系.最终说明,视觉性与文字叙事艺术不可分离,正如器物、图像和人物之间存在难以分割的联系.中国文艺理论研究者也需要更为注重二十世纪之前产生的视觉性理论,在理论与历史之间找到栖居的空间.