苗族银饰
苗族银饰的相关文献在1986年到2022年内共计157篇,主要集中在工艺美术、世界各国文化与文化事业、风俗习惯
等领域,其中期刊论文146篇、会议论文6篇、专利文献46604篇;相关期刊100种,包括美与时代(上旬刊)、原生态民族文化学刊、贵州民族研究等;
相关会议6种,包括中国博物馆协会第六届会员代表大会暨服装博物馆专业委员会学术会议、2013年全国民族学博士生学术论坛、2013年中国艺术人类学国际学术研讨会等;苗族银饰的相关文献由167位作者贡献,包括郑泓灏、焦成根、陈剑等。
苗族银饰—发文量
专利文献>
论文:46604篇
占比:99.67%
总计:46756篇
苗族银饰
-研究学者
- 郑泓灏
- 焦成根
- 陈剑
- 唐慧
- 田爱华
- 刘雯
- 李正云
- 李若慧
- 王筱琴
- 程思
- 肖慧
- 肖绍菊
- 任伟
- 任建婷
- 何泠静
- 何立立
- 侯天江
- 刘晶晶
- 向开瑛
- 吴欣刚
- 宁一潞
- 安舜
- 张宏
- 彭凤
- 李珺
- 李策吾
- 段知力
- 滕新才
- 王书显
- 王益
- 王笑梅
- 程远
- 罗永超
- 赵雄贵
- Bei FAN
- Yiqin SONG
- Yuan ZHANG
- 万兰芳
- 万荣耀
- 付国艳
- 任娟
- 伍梓鸿
- 何天娇
- 何怡露
- 何有民
- 佘佩1
- 余浩然
- 余金龙
- 俞晓菁
- 农琼丹
-
-
邹媛;
张燕
-
-
摘要:
在苗族服饰中,银饰占据了很重要的地位。银饰作为族群的识别符号和崇拜物,它把苗族人民同一祖先的子孙紧紧地凝聚在一起。苗族银饰作为服饰的一部分具有其独特的审美,但苗族银饰又不是单纯的装饰品,而是根植于苗族社会生活中的文化载体。
-
-
吴俊霆;
潘若涵
-
-
摘要:
文章对湘西苗族银饰文创产品数字化设计和开发进行了研究。选取湘西苗族传统的银饰物件为研究原型,采用素材拍摄、现场访谈、文献研究、综合对比分析等研究方法,从传统银饰文化出发,结合当代数字技术提出了湘西苗族银饰传承和发展之路,构建了一个关于湘西苗族银饰文创产品数字化设计和开发的理论模型,并以案例形式例证了这种传统文化数字化研究与开发的新思路。
-
-
朱格里
-
-
摘要:
民族传统文化艺术元素是当下服装设计行业关注的时尚焦点,苗族银饰工艺精巧,造型奇美,极具艺术性和观赏性,受到当代服装设计师的青睐。文章概述了苗族银饰的特点、内涵与审美特征,结合实例研究了苗族银饰元素在现代服装设计中的应用情况,从功能、文化、审美、市场4个角度阐述了苗族银饰元素在现代服装设计中的应用价值,指出了苗族银饰可以为现代服装设计带来无尽的创作灵感,同时也为自身的传承和发展创造了机遇。
-
-
邓嘉琳
-
-
摘要:
文章以苗族古老的民俗文化为起点,论述了牛图腾在苗族人民装饰艺术、民俗生活等方面的历史起源、文化思想、发展演变。以文化为基础,历史为主线,从苗族银饰的表象中充分挖掘了牛图腾在苗族银饰中的发展历程和美学特征,旨在为苗族传统艺术的传承与创新提供借鉴参考。
-
-
张树月;
胡瑞波
-
-
摘要:
以国家级非物质文化遗产代表性项目苗族银饰锻制技艺为例,在分析苗族银饰锻制技艺发展状况的基础上,以保护和传承苗族文化为目标,对中职院校旅游专业的非遗特色课程进行创新研究,对教育模式进行改善,开发特色课程,探索实践性教学,建设专业师资,将技艺的传承融入到中职院校的教育教学中,不断为苗族银饰锻制技艺的传承工作培养人才,提供新生力量,通过高素质技能型人才的培养,进一步促进非遗的保护与传承工作。
-
-
李若慧
-
-
摘要:
自20世纪以来,国内学界对苗族银饰的讨论已积累了大量研究成果,不同历史时期的学者因其宥于所在的时代背景,在研究目的上各有不同,导致各时期的银饰研究有其时代特点.民国时期的学者怀着中华民族统一的现实目的,在我国各民族交融的历史视阈下,以中国传统治史的方式研究苗族服饰文化.中华人民共和国成立以后的民族研究为贯彻马克思列宁主义民族平等的理念,将历史唯物主义与阶级分析方法运用于苗族银饰调查研究中.改革开放后,对苗族银饰的研究角度变得多样化的同时,也不知不觉忽略了中国民族学和人类学学科最初的研究关怀.鉴于此,回到最初的学科关怀,在苗族银饰与民族文化之间交往交流交融的基础上,才能更加深入地理解苗族银饰研究的意义,并实现非物质文化遗产保护的最终目的.
-
-
霍悦馨
-
-
摘要:
湘西苗族银饰是苗族传统文化的重要组成部分,见证了苗族当地的民族繁荣与发展.本文通过对原始装饰纹样的解读,特征以及文化内涵,浅析苗族银饰在现代包装设计中的应用,更深入地突出地域特色,同时传播苗族传统银饰文化内涵.
-
-
王书显
-
-
摘要:
苗族银饰是中华民族璀璨的艺术瑰宝,文章首先介绍苗族银饰的起源以及发展历程;其次采用文献调查法,从记载迁徙历史、见证幸福婚礼、象征家庭财富、表达美好祈愿4个方面分析苗族银饰的文化内涵;最后探索苗族银饰与包装设计相融合的方法,希望能为包装设计注入持久活力,设计出符合当下人们审美需求的包装作品,促进中华包装设计新风尚的形成。
-
-
任建婷;
何立立
-
-
摘要:
贵州省少数民族非物质文化遗产丰富,随着社会经济的发展,在非遗文化影响下培育的非遗产品独具少数民族文化特色,受新冠疫情影响,少数民族地区非遗产品销售受阻。为了更好地带领少数民族地区人民脱贫,本文以非遗产品苗族银饰为例,研究现阶段苗族银饰在品牌建设阶段的劣势,并基于乡村振兴视角,剖析苗族银饰在品牌建设过程中存在的问题。在互联网背景下,本文对苗族银饰品牌建设提供对策,以期促进少数民族非遗产品的高质量发展。
-
-
王书显
-
-
摘要:
苗族银饰是中华民族璀璨的艺术瑰宝,文章首先介绍苗族银饰的起源以及发展历程;其次采用文献调查法,从记载迁徙历史、见证幸福婚礼、象征家庭财富、表达美好祈愿4个方面分析苗族银饰的文化内涵;最后探索苗族银饰与包装设计相融合的方法,希望能为包装设计注入持久活力,设计出符合当下人们审美需求的包装作品,促进中华包装设计新风尚的形成.
-
-
-
刘琼;
成雪敏
- 《中国博物馆协会第六届会员代表大会暨服装博物馆专业委员会学术会议》
| 2014年
-
摘要:
苗族银饰以其特有的文化意蕴与精湛的工艺堪称穿戴在身上的艺术.银饰中奇特的组构锻制、纷繁的造型技艺形成强有力的视觉冲击.苗族银饰中的拉丝技艺,造型元素丰富、艺术感染力强,呈现出了一个瑰丽多彩的艺术空间,展示出苗族人民丰富的内在精神世界.在苗族银饰设计与锻制中介入线形元素的拉丝造型手段,以其立体性与整体性,强烈而有意味的设计形式,引发独特的审美情感,为实现苗族银饰设计形态的多元化、并为形成自身的独特性与艺术性起到重要作用.
-
-
李若慧
- 《2013年全国民族学博士生学术论坛》
| 2013年
-
摘要:
苗族银饰,向来被视为苗族人的象征物,始终与祖先崇拜、苗族人信仰相关.贵州黔东南苗族银饰闻名遐迩,尤以施洞苗族银饰为著,并被公认为"造型最为华丽、工艺最为精湛".施洞的历史是施洞银饰成为财富象征的重要条件,它预示着苗族银饰作为财富在固定女人之间的传承.银饰对于施洞苗族女人的意义在节日与婚嫁中尤为体现,它既是互惠的物、给予同时保留的权利,亦是灵魂和情感的中介.
-
-
陈剑;
焦成根;
唐慧;
易子晴
- 《2013年中国艺术人类学国际学术研讨会》
| 2013年
-
摘要:
作为湘西凤凰最典型的苗族聚居村寨之一,山江苗寨保留有大量的苗族非物质文化遗产,苗族银饰锻制技艺国家级传承人龙米谷、麻茂庭便生活于此.本文基于深入的田野调查,从银饰的分类、锻制技艺、传承人及其谱系,对山江苗族银饰锻制技艺进行了系统梳理和初步概括.与绝大多数非物质文化遗产类似,尽管民族地区的风俗习惯并未使山江的苗族银饰锻制技艺到达濒临灭绝的境地,却也面临着青黄不接的传承现状。从传承人的角度来说,龙炳周多次表示做银子“不挣钱”,并有强烈的该行念头,麻进辉更是对家传的这一手艺缺乏出自内心的喜爱。另一方面,诸如白铜等材料的混入、银饰半成品的供销等,也造成了银饰锻制技艺中部分手艺的消落乃至失传。在非物质文化遗产的保护和传承中,尽管这些都是老调重弹的问题,却也更加需要全社会的重视、关心。
-
-
-
李昕
- 《中国少数民族非物质文化遗产传承发展学术研讨会》
| 2017年
-
摘要:
施洞苗族银饰是中国银饰艺术中一种独特的文化现象,华丽夸张的造型是其显著的外在特征,厚重的民族文化是其历久弥新的动力源泉.本文以北京服装学院民族服饰博物馆馆藏全套施洞苗族银饰为实物研究样本,以实物测量数据和田野考察资料为支撑,通过对其数量款式、纹样布局、造型特征、制作工艺等方面的分析,论证施洞苗族银饰之"盛".同时,结合形式美法则,剖析施洞苗族银饰的装饰风格、设计细节、美学趣味,进一步剖析蕴涵在施洞苗族"盛饰"中,以"盛"为美的审美意识和无处不"盛"的造物观念.