苏洵

摘要： 宋英宗治平二年(1065)九月,苏洵、姚辟合修的礼书《太常因革礼》一百卷终于大功告成。可惜书刚刚修完,苏洵就积劳成疾,卧病不起。第二年四月二十五日便与世长辞,年仅57岁。生前仕途不得志的苏洵却是享尽哀荣:“自天子、辅臣至闾巷之士,皆闻而哀之。”宋英宗追赠苏洵光棣寺丞,并敕官府备船载苏洵灵柩回川安葬。

摘要： 在“唐宋八大家”中,苏洵(1009-1066)算是“大器‘晚成”的一位,不仅如此,他的政治生涯也只能用“平平”二字来形容。不过,苏洵的文章尤其是政论却名动天下,历代评价很高。就连不赞成其观点的朱熹,也只能承认“然其文亦实是好”。

摘要： 苏氏蜀学以“情本论”为其最显著特征,与程朱理学之“理本论”针锋相对。作为苏氏蜀学始祖的苏洵,从人类原初的感性需求中发现了“情”的价值,并将其上升到形上本体的高度。在以《六经论》为代表的论著中,苏洵以情为本体,以“权变”为方法,充分地阐释了情本论的内涵与价值。苏洵的情本论不仅在当时开创了苏氏蜀学的独特学风,极大地影响了苏轼、苏辙的学术思想,更成为明代阳明心学的先导。直至今天,苏洵的情本论仍具有深刻的现实意义。

摘要： “德才之辨”是中国古代文论中的一个经典命题。自汉代儒家思想成为主流以来,历朝取士大多以德行为先。有宋一代,内忧外患不断,苏洵认为其弊在人才选拔制度。后世公认苏洵思想中充盈着“纵横之气”,体现在他“离经叛道”的人才观中。

摘要： 文言天地。名①二子说。苏洵轮、辐、盖、轸②,皆有职乎车;而轼③独若无所为者。虽然,去轼吾未见其为完车也。轼乎,吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙④,而言车之功,辙不与焉。虽然,车仆马毙,而患亦不及辙。是辙者,善处乎祸福之间也。辙乎,吾知免矣。

摘要： 眉山市东坡区苏洵小学成立于2019年9月。学校位于东坡故里,毗邻苏洵公园,环境优美。学校按照省级示范小学标准建设,总投资近1亿元,占地面积36400平方米,建筑面积23371.27平方米,绿地率达40.5%。教学区、生活区、运动区三区分立,各种教育教学设备设施先进完善。拥有室内运动场、录播室、探究室、实验室、书法室、美术室、音乐室、舞蹈室、心理辅导室等功能场所。学校现有教学班73个,学生4000余人,教师近200人。

摘要： 《三苏文粹》是宋人所编苏洵、苏轼、苏辙三父子的文章选编,目前保留有两种南宋刻本。两种刻本,一种按作者各自为编,三苏文章自成单元。一种按类编辑,三苏文章同类交错。《三苏文粹》虽为选本,但由于编刻较早,内中保留了三苏文章的早期面貌,具有重要的校勘价值。同时,两种《文粹》都保存了多篇不见于三苏“别集”的文章,弥足珍贵。文章将两个版本进行比较研究,全方位、多角度展现《三苏文粹》的面貌和价值。

摘要： 苏洵的法治思想主要继承法家。他以威与势等概念说明君王权力来源,以法家视角看待礼的起源及礼法关系,通过赏罚问题,充分阐发术的重要性及具体运用。苏洵思想中又存在严格执法与法外施法的问题,他的重刑观包括谨慎赦免等,也是其法家传统的重要体现,与苏轼的轻刑观明显不同。

摘要： 一直以来,在社会传播体系里,苏洵都是一个“少不喜学”“大器晚成”的“浪荡公子”。其实,这与事实有着相当大的差距。造成这种对于苏洵的误读,有着诸多因素。但从文献的角度看,更多的则是人们对于相关文献的误解与误用。澄清这一历史疑案,对于还原苏洵的本来面目,确定苏洵在中国文学史上的地位无疑具有着极为重要的意义。本文正是从这一观点出发,梳理了相关文献,力求以此廓清苏洵研究中的一些误区,进而弥补在三苏文化研究中的某种缺失。

摘要： "一门父子三词客,千古文章四大家",三苏在文坛上留下辉煌的一笔。到底是什么样的父亲培养了这样优秀的儿子?三苏祠一块饱含感叹的"是父是子"廉政牌匾,向人们讲述着苏洵的育子故事。名字背后的寄托当一个婴儿降生,父母会为他取名,期待孩子健康成长、茁壮成材。早年,苏洵和程夫人育有二女一子,后一儿一女夭亡,因此苏轼、苏辙出生后,苏洵夫妇对他们的培养非常重视。

摘要： 苏洵曾修礼书,自认为礼书属史,深知"遇事而记之,不择善恶,详其曲折,而使后世得知而善恶自著者,是史之体也",足见撰史的实录精神.其历史审视说来不过是文人常有的事,在文学史上,没有几个文人不正眼看看历史,然后对历史有批评或认同.苏洵的历史审视之所以特别值得注意,是因为他有明确的历史观、历史方法以及据历史人物或事件产生的谋略思想.这与他的文风固然是有关系,或者说他在审视历史之际会把历史的观念与方法渗入自己的文章写作中,形成他与历史交流之后的新风范.可在北宋的文坛上,苏洵这个充满情感与批判精神的人,文章面世之后往往被人们视为有传承的印痕,且诸说并行,这是颇有意味的.

摘要： 苏洵、苏轼、苏辙父子在散文经典这一维度上被后人并称,且共同进入了"唐宋八大家"这一文学史经典的体系.这其中既有文学性的因素,也有学术性的因素.在1112-1279年这一北宋散文经典化的重要时期里,"三苏"关于经史、政治类的策论文章得到了评论者和文学选本的突出重视,这些文章也与"苏学"的主要内容有紧密的关联.经由这一时期人们的解读,苏洵散文被定性为包含内容思想、写作技法、风格个性多重维度的复合型经典,但经典性逊于苏轼;苏辙散文主要以其包含的学识和思想,被默认为相对纯粹的知识型经典.

摘要： 传统儒家对于劳动和劳动者往往持轻视的态度,苏洵则对此进行了重大修正,认为劳动产生道德,劳动者大都是善良的,他还将义与利结合起来,提出一种新型的劳动价值观。