芒福德
芒福德的相关文献在1988年到2021年内共计122篇,主要集中在建筑科学、经济计划与管理、社会学
等领域,其中期刊论文121篇、会议论文1篇、专利文献514篇;相关期刊86种,包括城市问题、读书、科学·经济·社会等;
相关会议1种,包括第三届全国科技哲学暨交叉学科研究生论坛等;芒福德的相关文献由116位作者贡献,包括王亚男、吴琳、宋俊岭等。
芒福德
-研究学者
- 王亚男
- 吴琳
- 宋俊岭
- 金经元
- 王丽娟
- 刘士林
- 吴良镛
- 孙会
- 易恒
- 李月
- 杨小军
- 梁颐
- 王中
- 甘国超
- 黄欣荣
- Brandston
- Howard
- M.
- ZHENG Weizhe
- yoyo
- 丁戎
- 东方缨华
- 乔欢
- 伊丽莎白·贝金塔
- 信丽平
- 净原
- 刘婷
- 刘斯斯
- 刘新静
- 刘晓卉
- 刘晓希
- 刘晓敏
- 刘源隆
- 刘虎成
- 华珺
- 单世联
- 向西
- 吴国盛
- 吴志宏
- 周乾坤(摄影)
- 周雪
- 夏新桥
- 姚亦锋
- 姜浩端
- 姜海洋(撰文)
- 孙恩慧
- 孙逊
- 孙雪梅
- 孟丽娜
- 季桂保
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章湧
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摘要:
美国现代哲学家路易斯·芒福德说过:"城市是一种特殊的构造,这种构造致密而紧凑,专门用来流传人类文明的成果。"西方诸多文字中的"文明"一词,亦源自拉丁文的"Civitas"(意为"城市")。城市是人类历史的伟大创造,不同的时代孕育了不同的城市,也形成了不同的城市发展方案。几个世纪以来,许多学者在深刻反思的基础上,提出了田园城市、广亩城市、光辉城市、拼贴城市、仿生城市等新的城市发展理论。
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郑晓松
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摘要:
通过批判工具主义人性论,芒福德廓清了技术与人性之间的复杂关系,提出了生命技术的概念,认为生命技术源自人的丰富潜能的释放和表达,是一种人性化的技术.生命技术以人的生活为中心,涉及文化、审美、艺术和发明等,具有多元属性.随着人类社会的发展,生命技术逐渐工具化,被以巨机器为代表的单一技术所取代.
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向西
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摘要:
社会学家芒福德在《城市文化》中提到,"景观是一种文化资源"。作为一种独特的文化地标,生态景观对于人们未来的生活空间有着更为重要的意义。一直以来,生态与景观之间似乎存在一个悖论:生态是原始的,往往代表着杂乱、荒芜,而景观是为了满足人们美化生活的需求,更接近于艺术的方向,所以提倡生态便是与景观相背而行吗?这一问题还未得到确切回答,新的问题便接踵而至。随着环境问题日益严重,可持续发展成为新一代景观打造的目标,但要实现低能耗、可持续的生态景观,同时满足人们的审美需求,显然更非易事。
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王丽娟
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摘要:
刘易斯·芒福德在《城市发展史》中谈到中世纪城镇时提出了有机规划的概念.有机规划不主张预先设定目标,而是一种"随机而遇"的规划.芒福德在《檀香山走向何方?》的报告中充分践行了他的有机规划思想.檀香山拥有独特的自然地理环境,而且整个城市一直缺乏合理规划,其城市的状态非常有利于践行有机规划思想.有机规划思想融合了几个关键要素:尊重传统和有历史意义的形式;因地制宜;明晰的功能定位;注意社会关切和人文尺度以及技术创新.按照他的有机原则,他在报告中指出了檀香山的规划问题,并对公园和城市规划提出了极具远见性的意见及建议.
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孙会
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摘要:
芒福德是20世纪美国著名的人文主义技术哲学家.芒福德反对把“制造和使用工具”这一特点作为人类的本质特征,而认为人类是一种能够创造自己大脑、自我操控乃至自我设计的动物.在芒福德看来,技术发展的每一阶段都蕴含了人性智慧的光芒,正是人类大脑智力的不断开发,才推动了人类文明的不断演化发展.芒福德批判了工业革命之后的人类社会是人类被机器和技术控制而沦为“巨机器”的奴隶的社会.同时,芒福德预测在未来社会中,技术的发展将会和人类的需求融合得更加紧密,人们将会把注意力从机器和技术的无限发展转移到人类精神生活的丰富和文化的创造上来.
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孙会
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摘要:
青年时期的马克思在深入分析西方资本主义社会中的雇佣关系后,创造性地提出了劳动异化理论,人类的劳动因此被按照全新的逻辑标准而重塑.这一理论是建立在费尔巴哈人本主义思想的基础之上,围绕“人”这一有机主体,对人的劳动及人自身进行全面而深刻的挖掘与剖析,进而得出劳动异化概念.美国20世纪著名的人文主义技术哲学家刘易斯·芒福德认为,马克思所阐述的劳动异化现象真实反映了当时的社会状况,劳动异化扭曲了人性,不符合人性发展.但同时芒福德提出,那样的社会现象是一个特殊的历史过渡时期,是古典与现代的分水岭,正是由于它产生的无序状态才强化了人们对秩序的追求,让人们认清了生活的真谛,重新寻回人的本性.芒福德与马克思一样,都对未来社会进行了预测,即人们将会把注意力从机器和技术的无限发展转移到人类精神生活的丰富和文化的创造上来.
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