艺术符号
艺术符号的相关文献在1984年到2022年内共计529篇,主要集中在艺术理论、绘画、工艺美术
等领域,其中期刊论文522篇、会议论文7篇、专利文献15179篇;相关期刊340种,包括人文杂志、大众文艺(科学教育研究)、南京艺术学院学报(美术与设计版)等;
相关会议3种,包括2014年上海市研究生学术论坛、2012年“百年文学理论学术路径的反思”学术研讨会、99国际东巴文化艺术学术研讨会等;艺术符号的相关文献由558位作者贡献,包括郐振明、马国柱、齐效斌等。
艺术符号—发文量
专利文献>
论文:15179篇
占比:96.63%
总计:15708篇
艺术符号
-研究学者
- 郐振明
- 马国柱
- 齐效斌
- 刘徐莹
- 吴卫
- 夏日光
- 宋心果
- 李昕阳
- 李洁
- 杨延文
- 童彦婷
- 冯丹红
- 夏晓春
- 姚倩
- 姚文放
- 孔建华
- 孙炜
- 尚华
- 张伟
- 张晶
- 张静
- 徐锦
- 文德培
- 施旭升
- 曾瑜
- 李向阳
- 李立
- 杨朴
- 梁诗馨
- 海维清
- 焦杰洁
- 王健
- 王大鹏
- 王志炜
- 田云飞
- 田会轻
- 罗晓飞
- 胡燕
- 葛跃
- 董瑞子
- 董艳艳
- 蔡文丰
- 詹七一
- 赵巾贤
- 赵常春
- 赵晓芳
- 赵炳军
- 邹昌锋
- 郝彦革
- 陈伟
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程思聪;
谭仁春;
黄思思
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摘要:
地图作为一种集科学、艺术与实用于一体的信息载体,自古以来就在人类社会发展中发挥着重要作用。本文以《武汉红色文化地图》移动系统开发为例,对互联网地图美学设计与场景构建的理论与技术实践展开探讨,希望能对地图如何在信息时代更好地发挥作用提出新的思路。
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裴家月
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摘要:
在全球经济一体化进程日益加快的当下,电脑、网络的迅速普及使现代插画创作得到了很大的发展。尽管各国的风俗人情、文化特征各不相同,插画设计的理念也各异,但是在本土地域性文化资源的挖掘上却是相通的,地域特色的表现和民间美术符号的凸显在现代插画设计领域开始得到了广泛的重视,地域性文化的表现和传统艺术形式的继承与弘扬进而成为现代插画设计的新的生命力,提倡和追求本土化的现代插画设计也因此具有了重要的文化意义。基于艺术符号学理论,以地域性文化艺术符号的应用为研究出发点,以现代插画设计为研究对象,以民间美术种类丰富、价值巨大的陕西北部地区为研究区域,以陕北民间剪纸艺术符号在现代插画中的应用作为主要议题,通过理论研究和实证分析,总结归纳出了在现代插画设计中表现地域性文化和继承传统艺术形式的具体思路和设计手法。
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周彦希
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摘要:
紫砂壶作为中国传统茶器,其影响力相当广泛,普通中国人或多或少都对其有一些印象.传统紫砂壶质朴、简洁、典雅的外形相当的深入人心,在广大爱好紫砂的人群中,紫砂壶的美有着各自的青睐,但对于其根本的质朴、简洁、典雅是公认的,无论是紫砂光器还是花器,亦或是筋纹器,紫砂的这种特质已成为一种文化艺术符号,当代几乎绝大部分的紫砂壶都是这种文化符号的衍生和拓展,所以想要做好紫砂壶,就必须深入了解传统文化.
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何文
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摘要:
椰绿沙白·椰子鸡餐厅的设计宗旨是去繁就简,寻找更多文化符号属性,营造不同的餐饮空间体验。设计师将“哥特”式符号进行简化提炼,与“椰树”“海水”进行了一场元素的融合和碰撞,同时抓住椰子鸡这类针对性餐饮,顺应饮食健康的趋势,主攻年轻人市场。趣味·探索由于餐厅实际面积仅有270m2(包含后厨空间),因此设计师将天花与墙面做了镜面处理,让其更加通透,并形成更多引导食客探索的兴趣点,打造品牌记忆点。其中,在灯具的选型上,设计师采用了与椰子树更为融合的圆球形,就好像从哥特穹顶下生长出雪白的发光椰子,掉落在精致的餐盘中。
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苑晓东
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摘要:
随着物质生活水平的逐步提高,人们开始追求精神富足。在文创产品设计中适度融入艺术符号,与社会主义核心价值观需求及社会主流文化要求相符,既能展现文创产品的经济价值与艺术价值,又为美术发展指明了方向、提供了新思路,有利于艺术符号的创新。为呈现艺术符号的重要价值,文创产品设计时必须确保产品独特性与文化特色,而宣传营销时更要侧重于艺术符号个性化与文化、情感等价值的综合展现。
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周文秀
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摘要:
本文通过分析动画角色的整体概念,把握中国动画造型设计的意义,分析中国动画造型设计吸纳戏曲元素的条件,总结中国动画造型设计吸纳戏曲元素的方法。中国动画角色造型之所以与戏曲元素相结合,是因为二者拥有着相同的审美。戏曲中“形”“意”“彩”“韵”“灵”作为设计元素,运用到中国动画人物设计中,可以表现出动画人物的外在形象与内在性格。
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刘应军
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摘要:
壮锦是中国“四大名锦”中唯一的少数民族手工织锦,蕴藏着独特的民族文化和区域特色。壮锦图案中丰富的题材、强烈的色彩、多样的布局直接反映了壮族的文化特质与精神追求。壮锦图案具备极高的艺术性,以艺术符号为切入点,依据历史的印迹探索壮锦符号源流,通过研究分析广西壮锦图案艺术符号的表现形式,感知其符号特征,解读其符号寓意内涵。
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郭晓霞
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摘要:
作为一种特殊的文化艺术产品,杂技剧既是一个艺术符号,又是文化符号的媒介载体。优秀的杂技剧作品,不仅可以传播中华优秀传统文化,还可以促进文化创新发展,并为人们提供挖掘文化内涵的新角度。传承中华民族精神,用独特的文化魅力来形成杂技剧特色,需要采借优秀传统文化资源。河北杂技剧要在构筑形成品牌之后精准发力,也需要在优秀传统文化尤其是河北文化上做文章。
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熊荣欣
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摘要:
中国结作为传统艺术符号具有典型的中国特征,在中国有着悠久的历史,饱含中华民族的实践智慧和对生活的美好愿望。它具有装饰、表情达意、符号象征的多种功能,也蕴涵着极具中国特性的文化沉淀。本文在探究中国结文化内涵的同时探索以文化为底蕴的发展路径,从推进“非遗”申报和发展、相关产品开发、影视化传播三个方面提出了发展构想,促进中国结技艺和文化的传承和发展。
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乐明
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摘要:
1月5日《壬寅年》2022年是农历壬寅年,生肖虎年。民间自古以来视虎为神兽,有扶正祛邪的寄托。山东至今还留有给孩子戴虎帽、穿虎鞋等习俗。《壬寅年》是第4轮生肖邮票的第7套,由画家冯大中创作,其画风严肃典雅,突破程式化的俗套,赋予虎以人文之神韵,并创造了自己的艺术符号,被誉为"天下第一虎"。
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张可可
- 《2014年上海市研究生学术论坛》
| 2014年
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摘要:
符号是指具体化的有某种特定代表意义的标识,是特定时间、地域、文化赋予特定事物形象、文字、语言的物象意义,是人类能动意识下认知化的产物.使其以形象性、象征性、简约性、识别性的特征呈现于人类视野中.随着人类社会物质文明和精神文明的发展,人类的思想观念也在飞速转变,随之而来的即是符号的变更和符号种类的迅速增多.符号学的研究领域也逐渐渗透到艺术领域,它在解读艺术的同时,也为艺术理论的研究、发展掀开了新的篇章.秉承一颗对绘画艺术的敬畏之心,笔者也开始效法先哲的步履,逐渐探寻并创造属于自己的绘画符号,使之丰富并彰显自我独特的绘画精神!本文首先介绍了符号本身被赋予的特性,并加以举例说明.其后,引出符号在艺术绘画中的运用,引述了几位历代具有代表性的绘画大师画面中所诠释的语言符号的内涵意义.随之,结合自身对绘画艺术符号的感悟,阐述了个人对绘画艺术符号的见解和自身绘画所彰显的符号特征.最后是对绘画艺术符号的结论和前景的展望.
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施荣
- 《2014年上海市研究生学术论坛》
| 2014年
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摘要:
艺术符号是符号学的一个组成部分,而它又是艺术家在创作艺术作品中的信息载体.初步了解何为艺术符号以及艺术符号的基本特征后,通过实际的教学实践与反思,在高中的美术教学过程中发现"教育戏剧""艺术思辩""动手实践"这三个环节,有助于学生更好地理解艺术符号,更好地理解艺术家的创作过程及其想要表达的信息.艺术符号的学习对于学生的艺术学习起着至关重要的影响。将专业术语深入浅出,寻找到适合学生的感兴趣的切入点进行渗透,这样有效的教学才能展开,学生也能通过有效学习来提升自我的艺术修养。
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宋坚
- 《99国际东巴文化艺术学术研讨会》
| 1999年
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摘要:
滇西北的少数民族其历史背景和文化渊源是非常丰富和繁杂的.他们创造了大量艺术符号,这些艺术符号长存于本土根植于普通的日常生活中,表达了少数民族心灵深处的观念或抽象性的思想活动,它们有时体现出比较写实的现实性形象,有时的形象又体现得比较抽象或半抽象,但就云南而言,由于在时间、空间上与中原地区的相对隔断,以致在艺术上逐渐形成了少数民族自身特有的相对独立的区域文化与富有个性的艺术形象特征.在作者的考查和研究中,滇西北最为显著的特征便是少数民族对生命关注的意义.本文从视觉艺术的角度来做六个方面简要的说明. 一、图饰的象征性 二、设计的隐喻性 三、 "繁"的直观与内涵 四、具象性与抽象性 五、艺术符号的含蓄性 六、符号的演变与意义
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徐健超
- 《2014年上海市研究生学术论坛》
| 2014年
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摘要:
浙西南畲族彩带是传统的手工艺织品,是畲族文化"活"着的"文物",彩带既是美化衣着的装饰物,不仅用作腰带、背兜带、裤带、刀鞘带等物的生活实用品,而且还是畲族青年男女定情信物、定亲回礼和驱邪祝福的吉祥物.本文从彩带的艺术和文化角度进行研究,从民间的传统文化中发掘出艺术符号的意义,运用符号学原理进行解析彩带既是日常生活实用品,又是表现民俗文化的符号系统,一是彩带能指元素,二是彩带的所指元素.
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张晶
- 《2012年“百年文学理论学术路径的反思”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
本文将审美抽象作为审美活动中独特的思维方式来加以阐扬。审美抽象的操作是以知觉尤其是视知觉为其中介的,审美抽象是以艺术符号来表征的人生意义、情感及洞察,“形象思维”说无论其背景还是其理论内涵,都旨在确立文学艺术与理论思维的独特思维方式即形象化、感性化的思维特质,尽管许多学者谈到了形象思维过程中的理性的、抽象的因素,而其重心显然不在于此;“审美抽象”则是旨在揭示通过审美知觉的建构性质,以艺术符号的形式来呈现人类的情感与世界的本质特征。
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赵奎英
- 《2012年“百年文学理论学术路径的反思”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
当代文艺学研究发生了转型,呈现出"向内转"和"向外拓"两种基本趋向.这两大趋向与20世纪西方"语言学转向"的两大变革有着深刻的关系."语言学转向"的第一个变革是出现了从"自然语言观"到"符号任意性"的转移,第二变革是出现了从"逻辑语言观"到"审美语言观"的变换.前者导致"诗学"与"语言学"的结合,后者导致"文学理论"与"文化理论"的相互渗透;前者把文学研究转向文学文本内部,后者把文学研究拓展为文化研究.这两大趋向既富有启示作用,也有一些明显的不足,如何在批判清理的基础上寻求语言研究和文化研究的有效结合,对当今的文艺学研究来说,便显得十分突出.
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赵奎英
- 《2012年“百年文学理论学术路径的反思”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
当代文艺学研究发生了转型,呈现出"向内转"和"向外拓"两种基本趋向.这两大趋向与20世纪西方"语言学转向"的两大变革有着深刻的关系."语言学转向"的第一个变革是出现了从"自然语言观"到"符号任意性"的转移,第二变革是出现了从"逻辑语言观"到"审美语言观"的变换.前者导致"诗学"与"语言学"的结合,后者导致"文学理论"与"文化理论"的相互渗透;前者把文学研究转向文学文本内部,后者把文学研究拓展为文化研究.这两大趋向既富有启示作用,也有一些明显的不足,如何在批判清理的基础上寻求语言研究和文化研究的有效结合,对当今的文艺学研究来说,便显得十分突出.
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赵奎英
- 《2012年“百年文学理论学术路径的反思”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
当代文艺学研究发生了转型,呈现出"向内转"和"向外拓"两种基本趋向.这两大趋向与20世纪西方"语言学转向"的两大变革有着深刻的关系."语言学转向"的第一个变革是出现了从"自然语言观"到"符号任意性"的转移,第二变革是出现了从"逻辑语言观"到"审美语言观"的变换.前者导致"诗学"与"语言学"的结合,后者导致"文学理论"与"文化理论"的相互渗透;前者把文学研究转向文学文本内部,后者把文学研究拓展为文化研究.这两大趋向既富有启示作用,也有一些明显的不足,如何在批判清理的基础上寻求语言研究和文化研究的有效结合,对当今的文艺学研究来说,便显得十分突出.
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赵奎英
- 《2012年“百年文学理论学术路径的反思”学术研讨会》
| 2012年
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摘要:
当代文艺学研究发生了转型,呈现出"向内转"和"向外拓"两种基本趋向.这两大趋向与20世纪西方"语言学转向"的两大变革有着深刻的关系."语言学转向"的第一个变革是出现了从"自然语言观"到"符号任意性"的转移,第二变革是出现了从"逻辑语言观"到"审美语言观"的变换.前者导致"诗学"与"语言学"的结合,后者导致"文学理论"与"文化理论"的相互渗透;前者把文学研究转向文学文本内部,后者把文学研究拓展为文化研究.这两大趋向既富有启示作用,也有一些明显的不足,如何在批判清理的基础上寻求语言研究和文化研究的有效结合,对当今的文艺学研究来说,便显得十分突出.