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艳词

艳词的相关文献在1964年到2022年内共计113篇,主要集中在中国文学、社会科学丛书、文集、连续性出版物、汉语 等领域,其中期刊论文113篇、专利文献5720篇;相关期刊91种,包括殷都学刊、南昌大学学报(人文社会科学版)、九江学院学报(哲学社会科学版)等; 艳词的相关文献由110位作者贡献,包括叶嘉莹、吴静、徐伯鸿等。

艳词—发文量

期刊论文>

论文:113 占比:1.94%

专利文献>

论文:5720 占比:98.06%

总计:5833篇

艳词—发文趋势图

艳词

-研究学者

  • 叶嘉莹
  • 吴静
  • 徐伯鸿
  • 徐有富
  • 李有强
  • 郑群辉
  • 闵定庆
  • 陈艳秋
  • 黄洽
  • 黄青绿
  • 期刊论文
  • 专利文献

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    • 陈力士
    • 摘要: 柳永是宋代第一个专业词人,对宋词有开创之功。将花间词的艳科推向极致,使词体独立地位得以确定,是柳词的文体史价值所在。柳永词在音乐上,通过因旧创新、自度新曲,造就了听觉上的“鲜艳”,促成了柳词的流行。柳永歌妓词“丰艳”,内容上写歌妓的容艳才美、性之色艳肉欲,呈现了女色的香艳;情感上写歌妓生活,道歌妓心声,呈恋情之真,塑造真艳情;语言上用俚俗语、口语,通过直白的表述,呈现了词之艳俗。柳永词的歌妓词,大胆地呈现了丰美、直观、真实的艳情,将词之艳科——男女恋情和性欲内容发展到了极致。当柳词广为流传、柳词将艳科发展到极致时,便产生了“物极必反”的接受心理及效应,由此形成了宋人对诗庄雅、词媚俗的词体特征的普遍认识。这样,宋人在文体观念上,明确地区分了词与诗两种文体,词脱离于诗独立成体,词体的独立地位得到了确定。
    • 诸葛忆兵
    • 摘要: 诗词文体判然有别,然陆游部分作品表现出诗词同调的创作倾向。首先,陆游艳情词存今37首,多代言体,或写酒宴陪饮,或写别后相思,完全是“花间”、北宋以来歌词的主流风格,浅白通俗处能看出柳永词的影响。转换到行人角度写相思,纤丽文雅,多书卷气。当然,陆游矢志北伐,他的部分艳情词确实别有寄托。其次,《剑南诗稿》中也有约19首与情爱相关。这些诗作同样用代言体写酒宴间歌儿舞女,有时又假托思边写闺中情思,某些情诗也似有寄托。进而梳理陆游诗词文体观念,大致是承袭传统的,但在创作实践中却表现出诗词同调的现象。这不仅说明势力强大的传统“诗教”给宋词创作带来的巨大冲击,同时证明艳情词创作传统也在逐渐渗入诗歌的领域。
    • 黄青绿
    • 摘要: 陈廷焯继承与创新张惠言"风骚"精神,建构艳词理论,主要成就表现在三个方面:艳词词体,根柢于《风》《骚》;艳词词史,涵泳于温、韦;艳词词品,入门之始,先辨雅俗.其艳词分类标准与鉴赏原则,在艳词发展史上具有承上启下、举足轻重的里程碑式意义.
    • 黄青绿
    • 摘要: 广陵词坛形成于清初,主要活动于扬州,领军人物为王士禛,其文学性质是词学中心,其文学特质从总体景观上来看为"花间"情趣,其文学价值是掀动起清初空前兴旺的词学高潮。广陵词坛艳词唱和活动,不仅催生"风人之旨"、"一调八阕"等艳词重要艺术表现形式,更是推进清词中兴尤其艳词的实践变革与理论建构的重要里程碑,为清词尤其清代艳词的深远长足发展奠定了基础。
    • 李光生; 魏秋洋
    • 摘要: 南宋理学家重道轻文,对作为“艳科”的词体文学更是在观念上加以排斥,然他们中的部分人又涉足艳词创作.这种现象,既是词体文学在南宋享乐之风影响下强势发展的结果,也是理学家宽容态度的体现,反映了理学与词学在互相渗透与联结下的关系.
    • 刘芝庆
    • 摘要: 本文的研究从王夫之的艳词情诗出发,来看王夫之如何从"情"的角度,不以艳词为讳,并解释这些作品的发生原由.试图说明:这些词语,在王夫之的思想世界中,究竟占有什么样的地位?又该如何与王夫之的生命意义,对人生世界的体悟联结?王夫之到底是以什么样的立场与观点,产生这些作品?目前学术界研究王夫之的文学,多以从文学反思其修身工夫,但反过来看,王夫之的心性论、情论、工夫论,本身就具有美学、诗性的意义,这也是我们值得注意的方向.不过,就整体来看,两者其实是相辅相成的,连续而非独立的,从工夫到文学,从文学到工夫,诗教所至,工夫随之,工夫所现,诗文呈貌,一向是王夫之的立场,本文的研究,就是处理这些问题.
    • 顾昭良1
    • 摘要: 酒正醺时弄艳词,胸中豪迈有谁知。莫求前路多知己,心静河边处处诗。
    • 莫崇毅
    • 摘要: 王士禛早期学词由李清照入手,创作了十七首《和漱玉词》。李清照词的影响不仅体现在《和漱玉词》中,也体现在《阮亭诗余》和《衍波词》的其他词作中。王士禛以"雕组不失天然"说总结李清照词的语言风格,并在广陵词坛引起共鸣,体现在邹祗谟、彭孙遹、董以宁等人的词论、词评和词作中。艳词是广陵词坛创作的主流,王士禛、邹祗谟等人以陈子龙艳词为典范,阐述了"神韵天然"的词体美学。其中"天然"二字即指向"雕组不失天然"的语言风格。
    • 王纱纱
    • 摘要: 况周颐一生沉潜于艳词之中,“重拙大”之论与其艳词观密不可分.从蕙风的学词经历可以看出,他是在尖艳词风的修正中悟入、形成的“重拙大”词学思想.况氏论词立足于“情”与“真”,他认为艳词凝结了至真至性,并且词愈艳情愈挚切.浓挚之情正是“重拙大”的内核.因为情之浓挚所以有沉著之气,浩翰之思(重),所以朴质浑成(拙),合风人之旨(大).他以大量艳词作为例证,从正反两面对“重拙大”加以论说.艳词在况周颐“重拙大”理论的构建中实具有重要作用.
    • 张海涛
    • 摘要: 艳词以描写女性体态和男女之情为主要内容,是词体中最吸引人也最具争议的一大类别.晚清词学家陈廷焯一改前人艳词观的偏颇笼统之失,构建起完整丰富的艳词理论体系.他将艳词分为言情和体物两大类.言情类再分为闺襜之作和赠妓之作.闺襜之作又分为泛设和实指.在分类的基础上,他依据"先辨雅俗,再分高下"的原则对各类艳词进行了精当的文学批评.创作论方面,他要求艳词只可像温、韦词那样描写女子对男子的爱慕相思,以求能与"正声"相衔接.陈廷焯的艳词理论是其"沉郁说"外又一自成系统的理论成果,代表了古代艳词认识的最高水平.其中的分类法和批评论,对于今天的艳词研究有着重要的方法论意义.
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