乐舞艺术

摘要： 周代姬旦“制礼作乐”使中国进入“礼乐文明”阶段,开创了中华民族两千多年的礼乐文明之先河。礼乐相辅相成,互为推手,实现了周公“修身齐家,治国安邦,为万代开太平”的治理构想,其精髓在于“和合万物”——“和”思想。放眼当今,我国也以乐舞艺术的传统“和”思想为美学依托,打造繁荣、和谐、美丽的中国梦,以歌舞艺术中的真善美为手段,构建中国未来发展蓝图,使“和”思想在当代得以延续,开出新时代的文化艺术之花。总之,纵观古今,乐舞艺术都具有“和”思想的美学意义,以动人的艺术形态承载历史发展,以“和”思想的哲学内涵推动中华民族不断发展。

摘要： 《诗经》是可以配乐而歌的,是诗、乐、舞一体的。《诗经》不仅体现了文学价值,也彰显了乐舞艺术的浪漫意蕴,这也是它流传至今并且深入人心的重要原因。《诗经》对于中华民族古典文学和传统艺术的全面展现,也使得它成为探究传统文化和音乐艺术的重要历史典籍。笔者在进行天津师范大学教学改革课题“互联网+”模态下创新创业训练融入音乐专业课程的设计与实践(项目号:JG01221059)研究时。

摘要： 2020年11月21日上午,第三届丝绸之路乐舞艺术国际学术论坛暨西安鼓乐展演开幕式在浙音举行。浙音校长王瑞,中国音乐学院原院长、中国音乐家协会副主席赵塔里木以及来自国内外的丝绸之路乐舞艺术研究专家学者、学院师生代表等百余人参加开幕式。此次活动由浙音主办,丝绸之路乐舞研究艺术中心、音乐博物馆、图书馆。

摘要： 河西走廊是东西方文明交流汇融的核心区域之一.丝绸之路持久的多元文化交汇,涵化出这一地区鲜明而独特的历史文化风貌,其早期译经、石窟艺术、乐舞艺术、民族融合、儒学传承等方面成就斐然.

摘要： 所谓乐舞,简言之就是伴随有音乐的舞蹈艺术.在很久以前,人们要学着走路,于是就产生了舞蹈艺术,人们要开口说话和人交流,于是就产生了音乐艺术.在后来,就出现了具有特殊的审美风格且丰富多彩的乐舞艺术.那么,对于从审美角度而言的具有仪式特性的乐舞艺术,是较高格调的艺术,其气势恢宏给人以庄严肃穆的感觉.当时的乐舞艺术不仅仅存在于宫廷之中,同时在民间也有乐舞的表演,相比之下就多了些活灵活现在里面,给人以无拘无束自由放任的感觉.

摘要： 乐舞艺术在新疆不同时期、不同地域均有广泛流传。据记载,唐代进入乐舞繁盛时期的《十部伎》中就有《龟兹伎》《西凉伎》《疏勒伎》《安国伎》《康国伎》《高昌伎》等六部均源自西域;①从乐舞艺术造型上来看,呼图壁康家石门子岩画、克孜尔千佛洞壁画、阿勒泰草原石人等均可窥视西域乐舞艺术之繁盛;《新疆维吾尔木卡姆艺术》②成为继《古琴》《昆曲》之后第三批世界非物质文化遗产项目。从生态学的角度来看,西域乐舞艺术历经“历时性”传承与延续的同时也在经历“共时性”的交融与衍变。

摘要： 印度宗教作品中的乐舞形象,反映了印度文化的传统审美观。神像常常借鉴舞蹈或瑜伽的动态,呈现出夸张的站姿、坐态和手势,借此表达某种深刻的宗教内涵,并逐渐趋于程式化。文章采取图像学研究手段,以印度教、印度民间神以及大乘佛教中的宗教作品为研究对象,对舞王湿婆雕塑的经典造型、民间药叉女树神雕刻作品,以及阿旃陀壁画上的菩萨形象和桑奇大塔药叉女进行分析,探讨印度瑜伽文化和舞蹈动作对宗教作品中人物形象的影响,总结和归纳印度人民对女性美的传统审美哲学。

摘要： 公元前119年,张骞再次出使西域,西域文明沿着丝绸之路进入了中原地区,中西文化由此得到了广泛的交流与传承.这一时期以西域民族为特色的乐舞艺术也传入了我国,并在文学艺术领域获得了长足的发展,尤其是胡地传入中原的少数民族舞蹈更为秦汉时期赋体创作提供了有用的艺术素材,也为我们呈现了民族乐舞艺术另具辉煌的一面.本文以 “丝绸之路”与秦汉时期的乐舞艺术为研究课题,对西域乐舞艺术在中原地区的传播以及在文学领域的表现做以全面的阐述和深刻的探究,从而为了解“丝绸之路”乐舞艺术提供更加广阔的视野.

摘要： 隋唐大运河促进了古代中国南、北方经济与文化的交流。唐朝胸襟博大，政治开明，军事强大，此一阶段乐舞沿着宫廷乐舞形态格局的发展，展示出繁盛的景象。宫廷雅乐、燕乐、胡乐、散乐等，都创作出丰富的作品。隋唐大运河带来的交通发达与经济繁荣，使得国家日益倚重大运河，这时，濒临大运河中心地段的洛阳和汴渠岸上的开封，逐渐成了全国的政治、经济和文化中心。自大运河开通以来，在隋朝、唐朝、五代、北宋、南宋的朝代变迁过程中(历时698年)，都城经历了从长安-洛阳-汴梁-临安的迁移，这个迁移过程，始终在贴近、濒临大运河。乐舞文化也呈现出自南向北、自北向南，双向交流与传入，在此过程中，传统乐舞的形式内容都发生了很大变化，乐舞的创作和表演，逐渐由宫廷模式转向了民间模式。习近平总书记提出的“一带一路”合作发展，它贯穿亚、欧、非大陆，如此全球性的思维与规划，体现了中国智慧的当代发挥与运用。作为意识形态的当代乐舞艺术，也必然随之而联动发展。

摘要： 笔者以出土的汉代乐舞画像石作为载体，将其中的俳优形象作为一个切入点，对汉代俳优的概况、表现形式、特点及所折射的汉代社会信息做一次深入的学术探讨，也同时为汉代乐舞艺术的研究尽一份微薄之力。

摘要： 古西域和"丝绸之路"的乐舞文化交流融汇,我国古代文献、诗歌、图像中有很多记载.在丝路上各民族不断迁徙、交流、融合的变迁中,形成多样乐舞文化,其内涵已是历经各民族涵化而转变,自不同于往日风貌!笔者以为丝路乐舞遗存之重创乐例,可以丝路上主要民族古代乐舞的传承与创新现状为例论证之.从古埃及、古希腊、中东、印度及中亚乐舞艺术的传播流程中,探索各时期、各地区的乐舞文化特质及其变迁,经跨文化交流及文化融合,可见其对西域乐舞的影响.中国汉唐之际，“西域乐舞”从中亚传到西北边塞，再传人中原四方，成为隋唐宫廷乐舞的基础。本文从陆、海丝绸之路上复杂、重叠的文化交融现象中，以唐代西域“胡旋舞”在欧、亚、非舞蹈中的传承为例，通过石窟壁画中的舞蹈图像和历史文献的有关记载，以及和现今丝路上各民族民间舞蹈的相互比较，来探寻丝路上的乐舞交流历史风貌。从图像中考察丝路上的乐舞交流，寻找出《胡旋舞》及旋转性舞在东西方乐舞艺术交流的迹象线索，从现存考古图像寻根，并以创新之乐舞现状进行了比较。

摘要： 北朝时期,"妓"主要是对以表演歌舞、演奏器乐为业的女子的称谓。根据妓隶属范围的不同,北朝时期,"妓"大致可以分为宫妓、营妓、家妓等几类。其中,家妓在北朝尤盛,主要由官贵豪富之家豢养。北朝私家养妓的目的,一是借其歌舞愉情,彰显贵富之势；二是赖其恣情纵欲,逞淫逸之快。北朝官贵豪富之家养妓盛行,在一定程度上影响了北朝的社会风气、婚姻制度和乐舞艺术。关于北朝家妓问题,前贤已作了一定的阐释。本文拟在前贤研究的基础上,对北朝家妓的主要来源、社会地位和私家养妓所产生的影响等方面略加考述。

摘要： 在儒家看来,作为一种政教之具的艺术,乐舞本是出于人心,是人心情感、意志和价值观念的符号性外化.同时作为人的文明创造物,乐舞可以再次在社会中塑造人.乐舞的制作应该由圣人、先王等政治领袖来承担;乐舞与政治事务相通,以其独特的艺术形式来表征政治事务;乐舞不仅意味艺术美的欣赏,更主要的是在生活中承担实施道德教化、推行王道和判断政治得失的政治功能.由此可见,儒家乐舞的目的是在艺术生活中渗透政治目的,用政教来统摄乐音,而不仅仅是为了纯粹的审美愉悦和感官享受.这样的艺术生活,究其实质,是政治生活的延续.

摘要： 在儒家看来,作为一种政教之具的艺术,乐舞本是出于人心,是人心情感、意志和价值观念的符号性外化.同时作为人的文明创造物,乐舞可以再次在社会中塑造人.乐舞的制作应该由圣人、先王等政治领袖来承担;乐舞与政治事务相通,以其独特的艺术形式来表征政治事务;乐舞不仅意味艺术美的欣赏,更主要的是在生活中承担实施道德教化、推行王道和判断政治得失的政治功能.由此可见,儒家乐舞的目的是在艺术生活中渗透政治目的,用政教来统摄乐音,而不仅仅是为了纯粹的审美愉悦和感官享受.这样的艺术生活,究其实质,是政治生活的延续.

摘要： 在儒家看来,作为一种政教之具的艺术,乐舞本是出于人心,是人心情感、意志和价值观念的符号性外化.同时作为人的文明创造物,乐舞可以再次在社会中塑造人.乐舞的制作应该由圣人、先王等政治领袖来承担;乐舞与政治事务相通,以其独特的艺术形式来表征政治事务;乐舞不仅意味艺术美的欣赏,更主要的是在生活中承担实施道德教化、推行王道和判断政治得失的政治功能.由此可见,儒家乐舞的目的是在艺术生活中渗透政治目的,用政教来统摄乐音,而不仅仅是为了纯粹的审美愉悦和感官享受.这样的艺术生活,究其实质,是政治生活的延续.

摘要： 在儒家看来,作为一种政教之具的艺术,乐舞本是出于人心,是人心情感、意志和价值观念的符号性外化.同时作为人的文明创造物,乐舞可以再次在社会中塑造人.乐舞的制作应该由圣人、先王等政治领袖来承担;乐舞与政治事务相通,以其独特的艺术形式来表征政治事务;乐舞不仅意味艺术美的欣赏,更主要的是在生活中承担实施道德教化、推行王道和判断政治得失的政治功能.由此可见,儒家乐舞的目的是在艺术生活中渗透政治目的,用政教来统摄乐音,而不仅仅是为了纯粹的审美愉悦和感官享受.这样的艺术生活,究其实质,是政治生活的延续.

摘要： 革家人是国内极其罕见的至今仍有待识别的一个少数民族族群.本研究从族群发展视角出发,特别关注特殊小族群民间民俗体育文化的传承与保护,运用人类学的田野调查、民族文献整理等研究方法,对革家人乐舞进行挖掘与整理.研究结果表明:革家是经过历史洗礼逐步形成的族群共同体,文化认同是维系这个族群共同体的纽带.随着历史的进程,这种文化认同不断地被强化,从而构成了革家人的血脉.在数千年的文明发展历程中,革家人自强不息,创造出丰富多彩的乐舞文化,表现出强大的生命力,为革家族群的发展和延续提供了有力的精神力量,是这个族群穿越不同时代而保持自身主体身份认同不变的精神居所.革家乐舞以独特的革家风格和特色屹立在中华民族之中,以极强的生命力,深深地扎根于革家人的心上,为中华民族的体育文化增色添辉.

摘要： 本发明公开了甲骨文字形中的乐舞形态探索用多层分类式资料收集装置，涉及古文字相关技术领域。本发明包括底座、立安装板、转架和资料收集机构，底座的顶部固定有立安装板，立安装板的背面上转动设置有转架，转架上沿圆周均匀设置有若干个资料收集机构。本发明通过设置转架和第一转轴，使得该资料收集装置整体可转动，能适应不同身高人群的使用，通过设置第一固定板、第二固定板、收集箱和第二转轴，使得收集箱可转动，通过设置第一显示屏、第二显示屏和扫描设备，使得该资料收集装置具有扫描功能，查看资料方便，能显示甲骨文字形以及从甲骨文字形中提取的乐舞形态，直观性强，通过设置紫外灯，使得该资料收集装置具有消毒杀菌功能。

摘要： 本发明提供了一种音乐舞台表演视频的智能卡通化方法，包括以下步骤：步骤一，获取真实舞台图像数据集和卡通图像数据集，并对图像数据预处理；步骤二，对音乐舞台表演视频中的人物、道具、背景进行语义分割；步骤三，分别针对人物、道具、背景等不同对象构建并训练不同的音乐舞台表演卡通化视频生成模型；步骤四，将音乐舞台表演视频输入模型，获取卡通化的音乐舞台表演视频；步骤五，构建复合图像协调模型对卡通化的音乐舞台表演视频进行图像和谐化处理。本发明能够对音乐舞台表演视频进行卡通化处理，从而应用于音乐表演、动漫制作等领域，且更有助于产生轮廓干净、边界清晰、色彩和谐的音乐舞台表演视频。

摘要： 本发明提供了一种音乐舞台表演视频的智能卡通化方法，包括以下步骤：步骤一，获取真实舞台图像数据集和卡通图像数据集，并对图像数据预处理；步骤二，对音乐舞台表演视频中的人物、道具、背景进行语义分割；步骤三，分别针对人物、道具、背景等不同对象构建并训练不同的音乐舞台表演卡通化视频生成模型；步骤四，将音乐舞台表演视频输入模型，获取卡通化的音乐舞台表演视频；步骤五，构建复合图像协调模型对卡通化的音乐舞台表演视频进行图像和谐化处理。本发明能够对音乐舞台表演视频进行卡通化处理，从而应用于音乐表演、动漫制作等领域，且更有助于产生轮廓干净、边界清晰、色彩和谐的音乐舞台表演视频。

摘要： 本发明公开了一种音乐舞蹈演出用可调节乐谱摆放装置，包括支撑杆，所述支撑杆下端固定安装有多个支架，且每个支架上均转动连接有移动脚轮，包括支撑杆，所述支撑杆下端固定安装有多个支架，且每个支架上均转动连接有移动脚轮，所述支撑杆上安装有移动杆，且移动杆上安装有固定板，所述固定板上固定安装有放置。优点在于：本发明可在演奏前根据需要对乐谱在该装置上的安装高度以及角度进行调节，便于乐队指挥根据现场时间以及个人喜好更为舒适的对乐谱进行查看，且演奏过程中，乐队指挥也可利用脚部的运动对乐谱的安装高度做进一步调节，可确保演奏过程中乐谱的查看更为舒适，且不会对指挥演奏产生不利影响。

摘要： 本发明公开了一种用于体育舞蹈教学的音乐舞蹈压腿杆，包括用于踩踏防滑的底座装置和用于支撑固定的机架装置，还包括用于握持支撑的扶手装置，所述机架装置顶部安装有用于缠绕升降的动力装置，所述动力装置上面缠绕有用于搭腿压腿的杆架装置，所述扶手装置对称设置有两个；所述扶手装置包括对称设置的两个插板，所述插板上安装有第二螺柱，所述插板之间安装有握杆，所述握杆表面粘贴有防滑套；所述动力装置包括滑架，所述滑架上面设置有滑环，所述滑环后方设置有伺服电机。本发明通过吊绳缠绕升降的设置，保证了压腿高度调节的任意性和连贯性；通过吊绳压腿的设置，降低了宽度尺寸，节省了空间；通过折叠收放的设置，便于移动，方便教学。

摘要： 本实用新型属于舞蹈练习技术领域，尤其为一种具有防滑功能的音乐舞蹈练习用手把支撑杆杆，包括底座，底座的顶部固定连接有一号支撑杆，一号支撑杆的顶端滑动连接有二号支撑杆，二号支撑杆的顶端固定连接有方块，两个方块的顶部活动连接有连接板，两个连接板的顶部固定连接有扶杆，扶杆的外部表面固定连接有防滑套，一号支撑杆的顶端开设有圆槽，圆槽的内壁开设有收纳槽，一号支撑杆的一侧转动连接有螺杆，螺杆的一端延伸至收纳槽内壁并固定连接有弧形板。本实用新型通过底座、二号支撑杆、连接板、方块、防滑套和扶杆之间相互配合，解决了现有的现有音乐舞蹈练习用手把支撑杆不具有防滑功能和对扶杆进行维修的问题。

摘要： 本实用新型公开了一种用于舞蹈教学的音乐舞蹈压腿杆，包括底座，所述底座的上端两侧固定连接有连接板，所述连接板的一侧开设有滑槽，所述滑槽中套接有杆体，所述滑槽的内部底端开设有连接孔，所述连接孔的一端开设有调节槽，所述连接孔中套接有连接杆，所述连接杆的一端固定连接有拉环，所述杆体的两端开设有缓冲槽，所述缓冲槽中固定连接有拉伸弹簧，所述拉伸弹簧的另一端与连接杆固定连接，所述连接杆套接在缓冲槽中。通过设置的底座和连接板能够更好的将杆体进行固定，从而使得杆体更加的稳定，同时方便舞蹈工作者进行压腿训练，然后通过设置的连接孔和调节槽能够调节杆体的高度，从而适用与不同身高。

摘要： 本实用新型公开了一种音乐舞蹈练习用支撑机构，包括支撑杆A和旋钮，所述支撑杆A一侧设有支撑杆B，所述支撑杆A与支撑杆B之间通过预留螺纹连接有连接套，所述支撑杆A和支撑杆B表面均设有抑菌垫，所述抑菌垫一侧表面为抑菌层，所述抑菌垫另一侧表面为亚克力胶，所述支撑杆A和支撑杆B一端底部均卡设有凹型支撑座，所述凹型支撑座底部均设置有伸缩杆，所述伸缩杆底部均套设有伸缩套筒，所述伸缩套筒底部均设置有支撑底座，所述支撑底座顶部位于伸缩套筒两侧均通过预留螺纹孔贯穿有定位螺杆。本实用新型便于进行长度调节，使得舞者练习时之间保持一定的间距，以避免互相影响，提升了练习便捷性，适合被广泛推广和使用。

摘要： 本实用新型提供一种音乐舞蹈教学演示装置，包括底板，所述底板的顶部架设有外壳，所述外壳的上部设置有显示屏框，所述显示屏框内部设置有显示屏，所述显示屏的外侧设置有书写板，所述书写板的两侧均与所述外壳滑动连接，所述显示屏框后侧设置有驱动所述书写板框沿竖直方向往复移动的驱动机构，所述外壳的侧面设置有控制开关；本实用新型中的音乐舞蹈教学演示装置，具有书写板及显示屏，能够通过书写板及显示屏满足板书及视频信息的教学功能，将两种功能合二为一，占用空间较小，使用时方便切换。

摘要： 本发明提供具有乐舞艺术遗产保护与传承信息的资源平台，乐舞艺术遗产数据获取模块获取乐舞遗产文字信息、乐舞遗产图像信息、乐舞遗产图片信息、乐舞遗产音频信息以及乐舞遗产视频信息；乐舞艺术遗产处理模块用于将获取的信息储存到数据库中；实现对储存到数据库中的每个数据配置遗产数据标识，建立乐舞艺术遗产数的索引，供用户检索查看；通过乐舞艺术遗产展示模块显示乐舞遗产文字信息、或乐舞遗产图像信息、或乐舞遗产图片信息、或乐舞遗产音频信息、或乐舞遗产视频信息。实现乐舞艺术遗产以数据形式不受时空限制、永久保存和利用，充分发挥乐舞文化资源数据库作为支撑传统文化创造性转化和创新性发展的试验教学基础。