乐生
乐生的相关文献在1963年到2022年内共计189篇,主要集中在中国文学、音乐、教育
等领域,其中期刊论文189篇、专利文献18128篇;相关期刊168种,包括美与时代(下旬刊)、今日海南、文史知识等;
乐生的相关文献由176位作者贡献,包括梁丽娜、乐生、叶锋等。
乐生—发文量
专利文献>
论文:18128篇
占比:98.97%
总计:18317篇
乐生
-研究学者
- 梁丽娜
- 乐生
- 叶锋
- 星云大师
- 李浩
- 王海明
- 赵叶
- Ella
- —劳1
- 万勇华
- 乔居丽
- 乔林晓
- 仝玉林
- 何任远
- 侯会
- 俞亭
- 刘兰
- 刘学军
- 刘庆
- 刘彭
- 刘春雷
- 刘晓路
- 刘海春
- 刘炎迅
- 刘连仁
- 勃然
- 吕浩
- 吕锡琛
- 吕香琴
- 吴长欣
- 周先慎
- 唐英
- 唐逢尧
- 墨香
- 姚明
- 姚芳
- 孙广志
- 孙朝成
- 孙荣艾
- 孙锡斌
- 宋璎芮1
- 宋芳松
- 宗鸣
- 官禹平
- 巴金
- 席明真
- 廖世荣
- 廖丽萍
- 张丹萍
- 张乐1
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刘海春;
李昭昕
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摘要:
自全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标后,中国开启了全面建设社会主义现代化国家的新发展阶段。“谋生”是中华人民共和国成立以来贫困治理的逻辑理路,使中国实现了“从无到有”的巨大物质飞跃。新发展阶段,中国贫困治理也亟须进行阶段性转轨,顺应社会发展进程逐渐与乡村振兴战略相衔接融合,推进从“谋生”到“乐生”的治理逻辑演进,回应从贫困治理到乡村振兴的使命召唤。因此,要更新贫困治理的认知与机制,在践行“乐生”主线中融合乡村振兴重要战略,从而实现物质与精神的“双脱贫”“双建设”,完成从贫困治理到乡村振兴的更高要求。
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万勇华
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摘要:
幸福人格乃是一个表征个体人格具有幸福属性的范畴,意指人们在现实生活世界中生成、展现出来的具有快乐体验和积极意义的良好心理定型与相应行为习惯的统一体.作为一个综合性概念,幸福人格其实是由乐生、乐学、乐业、乐群四大要素架构而成的.这些要素之间密切关联,良性互动,共同建构起幸福人格的整体.从特征上看,幸福人格表现出多重的性质.概而言之,它的主要特征体现为理想性与现实性、稳定性与可变性、全面性与差异性的统一.
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乔林晓
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摘要:
北宋宋迪作《潇湘八景图》,后经诗僧慧(惠)洪以诗的形式为八景命名,两人穿越时空的诗画对话,使潇湘八景成为一个近乎原型的诗画主题,由这一主题衍生出了八景诗的传统。临汾地域八景诗继承了潇湘八景诗的传统,诗作主题概括为颂美、乐生、咏古三类。颂美即对自然山水之美的称颂,乐生是借生活场景表达生之乐与生之趣,咏古则是把人文情怀糅合在对古迹、胜迹的吟咏中。
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赵蕊;
王小坡(图)
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摘要:
武周万岁通天元年(696年),陈子昂跟随武攸宜征讨契丹,登台怀古之际想到乐生、燕昭之事。乐生即乐毅,当年燕昭王欲伐齐报仇,于是筑台招贤,最终乐毅领兵南下,几乎使齐国灭亡。其间曾多次有人进乐毅的谗言,但燕昭王始终对其信而不疑。陈子昂从此事联想到自己,他向武攸宜献计而不得用,不禁悲从中来,写下传世名篇《登幽州台歌》:"前不见古人,后不见来者。
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王思瑶;
马秀峰
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摘要:
道家"乐生"思想强调内关己心,追求精神层面的自我实现和满足,尊重人的参与性和自主性,代表了一种具有人性关怀的生命价值观。道家"乐生"思想融入老年教育是回归以人为本、彰显人文性,凸显老有所乐、培育康乐有为,感悟人生、超越生命,促进身心健康、满足自我实现和树立社会核心观念、促进社会持续发展的内在诉求。针对当下老年教育进程中对道家"乐生"文化关注度低、推崇西方思想理论、老年媒体边缘化、缺乏稳定的老年教育者队伍等困境,应着重从关注道家"乐生"思想、重视本土文化、建设老年媒体、建设老年教育者队伍等方面来更好地探求老年教育对道家"乐生"思想的融合。
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曾庆伟
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摘要:
道教是源自中国的本土宗教,在民间一直广有影响。与佛教一样,道教中人士尤其是全真派道士,用餐时是完全食素的。按道教规定全真派道士食素,其原因主要基于两点:一是道士持戒的需要。道教认为:“一切众生,含气以生,翾飞蠕动之类,皆不得杀。蠕动之类无不乐生,自蚊蚁蜓蛐咸知避死”,因此而应戒杀。戒荤就是戒杀的延伸,啖食荤腥必是杀生的结果。二是道士修持养生的需要。道士出家修道的主要目的,就是为了身体健康,追求长生以致成仙,道士们在长期的修持中,发现了素食与长寿的秘密关系,因而食素成了道士生活中的自觉。
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王陶峰
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摘要:
先秦时期是中华美学精神的形成和奠基期,鱼等水生动物在先民进入农耕社会之前的物质生产和精神生活中具有重要作用,对鱼习性的观察和饮食味道的体验激发了相关审美意识的萌生.在《诗经》中,鱼从形、色、味等生理感官的欲望之物升华为伦理、礼乐文明的象征,从生命繁衍和男女情爱的隐喻推衍到"以礼节情",在钟鸣鼎食的宴飨诗礼中包含着国家安定、人民富足的政治理想,是儒家重生乐生美学思想的原发点;《庄子》以物喻人,"游鱼之乐"成为道家追求逍遥自由精神的象征.儒家和道家将原发于"鱼"中的审美意识进行礼制化和哲学化的改造,"鱼"从自然生理官能性的欲望之物转化为人的乐生与逍遥精神的象征,塑造了中国人早期的审美意识.
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梁骏1
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摘要:
文章阐述了儒家文化对传统设计的影响,指出在儒家思想浸濡下,传统设计既呈现出中庸有度、和美乐生的具有人本主义精神和理性的一面,也存在着礼序尊卑、以善为美的时代局限,对传统设计中的儒家特质,应辩证地加以扬弃。
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—劳1
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摘要:
韩寒隔几年就会发展一个热爱的领域,他曾靠纸笔养活自己,当读者以为他余生就坐在书桌前老去时,他钻进赛车,在加速燃烧的激情里,成为中国职业赛车场地赛和拉力赛双料年度总冠军第一人。今年,韩寒交出了票房成绩超越其前两部作品的《飞驰人生》。未来如何,韩寒还不确定,“电影耗费的精力和体力是很大的,你很难再去做别的事情。”
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张乐1
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摘要:
“进入井下,一定要把安全帽的帽带放下来……"1月25日,六师五家渠市大黄山豫新煤业公司综采安全生产队队长闫宁在给队员进行安全教育。“安全无小事,大家平常都在不见天日的井下作业,劳动强度大、时间长,有一定的危险性,非常辛苦。”
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- 新发药业有限公司
- 公开公告日期:2020.07.17
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摘要:
本发明涉及一种艾乐替尼中间体及艾乐替尼的制备方法。该方法利用2‑硝基‑4‑氰基苯乙酸酯与2‑甲基‑2‑(4‑乙基‑3‑取代)苯基丙酸酯/丙酰氯经缩合、水解酯基、二甲胺盐酸盐胺化,然后经还原‑环化反应得到中间体2,3,6‑三取代吲哚衍生物,再和环化试剂经环化反应制备艾乐替尼。本发明方法原料价廉易得,工艺流程短,操作安全简便,所涉及单元反应选择性高,废水量少,有利于实现艾乐替尼的绿色简便生产。
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- 新发药业有限公司
- 公开公告日期:2019-11-15
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摘要:
本发明涉及一种艾乐替尼中间体及艾乐替尼的制备方法。该方法利用2‑硝基‑4‑氰基苯乙酸酯与2‑甲基‑2‑(4‑乙基‑3‑取代)苯基丙酸酯/丙酰氯经缩合、水解酯基、二甲胺盐酸盐胺化,然后经还原‑环化反应得到中间体2,3,6‑三取代吲哚衍生物,再和环化试剂经环化反应制备艾乐替尼。本发明方法原料价廉易得,工艺流程短,操作安全简便,所涉及单元反应选择性高,废水量少,有利于实现艾乐替尼的绿色简便生产。
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