舍利塔
舍利塔的相关文献在1980年到2022年内共计407篇,主要集中在宗教、地理、建筑科学
等领域,其中期刊论文402篇、会议论文4篇、专利文献89323篇;相关期刊227种,包括五台山研究、法音、佛教文化等;
相关会议4种,包括2009年全国建筑钢结构行业大会、中国建筑学会施工学术委员会模板与脚手架专业委员会2008年年会、第十二届全国结构风工程学术会议等;舍利塔的相关文献由395位作者贡献,包括侯伟、孙宗文、汪建民等。
舍利塔—发文量
专利文献>
论文:89323篇
占比:99.55%
总计:89729篇
舍利塔
-研究学者
- 侯伟
- 孙宗文
- 汪建民
- 赵国忱
- 郑立君
- 傅升岐
- 冉万里
- 刘金荣
- 周祝瑛
- 子欣
- 孔勤
- 宣立品
- 宽忍
- 崔正森
- 张驭寰
- 李勤璞
- 李存良
- 李宪余
- 王希金
- 盛晴
- 罗劲松
- 那木斯来
- 郭露妍
- 陈泽泓
- 隆莲
- 丁友甫
- 丁思旗
- 万洪范
- 万磊
- 万荣涛
- 丘挺
- 东方文化周刊东方全媒体记者
- 东方晓
- 严耀中
- 丹增顿珠
- 乌恩
- 乔正安
- 于佩琴
- 于光建
- 于刚
- 于坪兰
- 于宏彬
- 于曰良
- 于波
- 于淑月
- 于飞
- 云峰
- 代海
- 代红杰
- 仲威
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宁夏江
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摘要:
康熙六年,今覞石鉴将扩建庐山栖贤寺时掘得的一函舍利,献给其师丹霞山别传寺方丈天然函昰。澹归承函昰之命建塔奉藏舍利。舍利塔选址海螺岩顶,仿照阿育王舍利塔规制,在丹霞僧众和方大林等檀越的支持和帮助下,历时八年而成。
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李天铭;
祁姿妤;
聂然
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摘要:
麦积山坐落于群山之中,呈现出“四周环绕中央”的空间布局。从文化景观的角度,尤其是以自然基础、物质实体与观念行为三要素,对麦积山进行静态阐释的研究较为普遍。文章通过田野调查与文献调查方法,重回更基本的“人对自然持续的作用”层面考察及三要素的互动形成过程,归纳出佛教传统、政治传统以及文人传统3类观念,对麦积山的崖体、崖体上的佛塔、特定天气下的崖体及周边环境等自然基础和物质实体进行的营造,相继形成了佛教灵山、与有关的祥瑞的舍利塔、山寺、麦积烟雨等文化景观。
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孙琨(文/图)
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摘要:
我国的地名,具有很强的地域文化特征。看地名,大致可以反映出地形地貌、人文历史、建筑特色等。在地名中,带有庙宇、寺观、塔的地名很多。但带有花塔的地名山西只有两处。灵丘有个花塔村,但经专家学者考证,是外来语。太原花塔村以寺庙华塔寺命名。据记载:华塔寺,在县西三里安仁乡。唐贞观八年僧法宝建,内有无垢净光佛舍利塔。天宝中修,百尺。宋咸平二年重修,元至正间塔毁。
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吴秋燕;
黄秋萍;
丁思旗;
李瑶;
杨颜亲;
黄萍
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摘要:
桂林万寿寺舍利塔坐落于广西壮族自治区桂林市民主路万寿巷北侧的开元寺遗址内。舍利塔的原塔为七级砖塔,见《舍利函记》上刻曰:“维大唐显庆年二年,岁次丁巳十一月乙酉朔十三日丁酉,于桂州城南善兴寺开发建立此妙塔七级,耸高十丈。”而现存舍利塔为明洪武十八年(1385)年重建的喇嘛式砖塔。
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沈雅彤
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摘要:
兴建舍利塔是隋朝佛教发展的重要标志,也是隋王朝政治统治时的重要佛教事件,是隋文帝利用佛教稳固其政治统治的手段.在转轮圣王与阿育王政教思想的影响下,隋朝舍利塔在缘起、颁布、建造、发酵的过程中都渗透着浓厚的政治权谋,看似毫无规律,其实刻意布局的佛塔地理分布受到了政治意图的影响.隋塔之布局至少遵从两种原则:一是佛塔分布在人口相对聚集的地区,二是佛塔颁布的高频区与重点政区相重合.其一目的在于尽可能扩大佛教之影响力,在思想统一的基础上稳固全国的大一统,同时宣扬君主统治的合法性;其二旨在强调文帝的区域政治策略,加强重点政区的管理实现区域统治的稳定性.舍利塔的地理分布是隋文帝政治考量的结果,这也进一步说明隋朝佛教与政治之间的紧密关系.
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方蒙
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摘要:
对比早期佛教文献的描述,鸠摩罗什历史形象在唐代出现"圣化"。文本中不仅新增"吞针""纳镜于瓶"的神异传说,还将罗什纳入优填王旃檀瑞像流布中国的叙事。除此之外,罗什的形象与其他佛教传奇人物的形象共同组成佛教圣贤图像序列,它们被绘制于寺院、石窟,接受信徒的礼拜供奉。罗什历史形象在唐代经历"由凡入圣"的重塑并非偶然,而是当时佛教神圣化运动的结果。草堂寺罗什舍利塔就是信众出于追思圣贤的心理在狂热宗教氛围下再造的宗教圣物。
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梁霞
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摘要:
玄奘译经开创新纪元,除却玄奘个人光辉外,还在于组织规范、制度完备的译场建立,以及大批梵汉兼通、洞晓经论的助译僧倾力襄助.玄奘译场助译僧在史籍中无完整记载,学界也鲜有研究,但入选译场者均为谙解经论、享有盛名的高僧大德.河湟地区廓州法讲寺高僧道深,作为从全国征选的12名“证义大德”之一入选译场,为襄助玄奘翻译佛典作出了重要贡献.但因史料记载匮乏,道深生平及译经事迹未引起关注,对其驻锡寺院廓州法讲寺的地理位置历来也多有分歧.在深入挖掘史料的基础上,本文对河湟高僧道深法师襄助玄奘译经事迹进行了考述,并根据廓州历史变迁,对其驻锡寺院法讲寺进行了考证,认为法讲寺曾在隋朝敕建仁寿舍利塔,所以寺址应位于隋朝旧廓州的青海省贵德县.虽然唐武德二年(619年)廓州移治青海化隆县,但法讲寺不能随治所迁移,应始终在贵德县.
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时炜;
刘翔;
周明;
万磊;
韩超
- 《第十一届中国科协年会》
| 2009年
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摘要:
倾斜高耸建筑大都造型独特,施工工况复杂,空间转换、交叉、折线节点较多,给脚手架的搭设和模板的安装带来了难度,结合法门寺合十舍利塔工程模架工程施工实践,总结和研究型钢混凝士倾斜结构模架工程新技术,解决结构中的安全防护、脚手架施工、模板加固等诸多施工难题,通过应用证明,提高了施工工效,降低工程成本,简化操作,安全可靠,对今后同类型施工具有指导意义。
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朱凤荣;
姜瑜君
- 《第十二届全国结构风工程学术会议》
| 2005年
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摘要:
在法门寺合十舍利塔风荷载风洞模拟试验的基础上,尝试开发北京大学大气环境模式(PUMA),在数值计算该建筑物的空间风场时,采用风洞试验中建筑物周边测量风速值,不断进行对模式的修正和调整,近而转换成建筑物表面动压,获得建筑物表面压力系数.
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